《十二月二十八日，蒙恩責授檢校水部員外郎黃州團練副使，復用韻二首 其一》
百日歸期恰及春，餘年樂事最關身。出門便旋風吹面，走馬聯翩鵲啅人。
卻對酒杯疑是夢，試拈詩筆已如神。此災何必深追咎，竊祿從來豈有因。
前瞻馬耳九仙山。
碧連天。
晚雲間。
城上高台，真箇是超然。
莫使匆匆雲雨散，今夜裡，月嬋娟。
小溪鷗鷺靜聯拳。
去翩翩。
點輕煙。
人事淒涼，回首便他年。
莫忘使君歌笑處，垂柳下，矮槐前。
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。
有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。
有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。
故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見於虞、夏、商、周之書。
成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。
其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。
《傳》曰：「賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。
當堯之時，皋陶為士。
將殺人，皋陶曰「殺之」三，堯曰「宥之」三。
故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。
四岳曰「鯀可用」，堯曰「不可，鯀方命圮族」，既而曰「試之」。
何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。
《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。
與其殺不辜，寧失不經。
」嗚呼，盡之矣。
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。
過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。
故仁可過也，義不可過也。
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。
賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。
刑之以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。
先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。
是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。
故曰：忠厚之至也。
《詩》曰：「君子如祉，亂庶遄已。
君子如怒，亂庶遄沮。
」夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。
《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。
因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。
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天豈無情，天也解、多情留客。春向暖、朝來底事，尚飄輕雪。
君過春來紆組綬，我應歸去耽泉石。恐異時、杯酒忽相思，雲山隔。
浮世事，俱難必。人縱健、頭應白。何辭更一醉，此歡難覓。
欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。
但莫遣、新燕卻來時，音書絕。
書窗拾輕煤，佛帳掃餘馥。辛勤破千夜，收此一寸玉。
痴人畏老死，腐朽同草木。欲將東山松，涅盡南山竹。
墨堅人苦脆，未用嘆不足。且當注蟲魚，莫草三千牘。
