冬十二月歲辛丑，我初從政見魯叟。
舊聞石鼓今見之，文字鬱律蛟蛇走。
細觀初以指畫肚，欲讀嗟如鉗在口。
韓公好古生已遲，我今況又百年後！強尋偏旁推點畫，時得一二遺八九。
我車既攻馬亦同，其魚惟鮪貫之柳。
古器縱橫猶識鼎，眾星錯落僅名斗。
模糊半已隱瘢胝，詰曲猶能辨跟肘。
娟娟缺月隱雲霧，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百戰偶然存，獨立千載誰與友？上追軒頡相唯諾，下揖冰斯同鷇鵓。
憶昔周宣歌鴻雁，當時籀史變蝌蚪。
厭亂人方思聖賢，中興天為生耆耈。
東征徐虜闞虓虎，北伐犬戎隨指嗾。
象胥雜沓貢狼鹿，方召聯翩賜圭卣。
遂因鼓鼙思將帥，豈為考擊煩矇瞍。
何人作頌比崧高，萬古斯文齊岣嶁。
勳勞至大不矜伐，文武未遠猶忠厚。
欲尋年歲無甲乙，豈有文字誰記某。
自從周衰更七國，竟使秦人有九有。
掃埽詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻。
當年何人佐祖龍？上蔡公子牽黃狗。
登山刻石頌功烈，後者無繼前無偶。
皆雲皇帝巡四國，烹滅強暴救黔首。
六經既已委灰塵，此鼓亦當隨擊掊。
傳聞九鼎淪泗上，欲使萬夫沉水取。
暴君縱慾窮人力，神物義不污秦垢。
是時石鼓何處避？無乃天工令鬼守。
興亡百變物自閒，富貴一朝名不朽。
細思物理坐嘆息，人生安得如汝壽。
譯文嘉祐六年寒冬的十二月，我剛上任便去孔廟拜魯叟。舊時聽說的石鼓今天見到了，鼓文雄奇有力如蛟似蛇走。細看石鼓文字模糊好象指畫肚，想讀出聲來又是那麼難上口。好古的韓退之慨嘆自己生得遲，何況我又在韓公百年後。強去尋找石鼓文的偏旁推敲點畫，只認得一二還剩下八九。終於認出了「我車既攻馬亦同」，又辨認出「其魚維魷貫之柳」。好象在縱橫成堆的古玩器中識得古鼎，又象那錯落的眾星辰中辨出了北斗。多半模糊得象瘡痕和手掌老繭，形體不全尚能辨認出足跟與臂肘。那麼象娟娟的月牙隱入雲霧，又真象好苗禿禿埋進深草里。石鼓四處漂流歷經百戰還偶然倖存，不知它獨立千載與誰作朋友。上可與軒轅、頡帝古文奇字抗禮，下可把李冰陽和李斯的小篆哺育。追憶昔日的鴻雁是歌周宣王名篇，當年太史籀用大篆來改變古文蝌蚪。人心厭惡厲王、夷王之亂思聖賢，周室中興天生了輔佐周王眾耆耆。他們東征徐虜象勇猛的強虎咆哮，北伐降伏犬戎多象輕易地驅使走狗。周穆王征戰犬戎得四狼四鹿而歸，連連賜方叔、召虎以玉器斗酒。每因軍中擊響犬小鼓而思將帥功績，豈能敲擊軍鼓而煩勞瞎眼的礞瞍。何人曾作《崧高》歌頌周王功業，寫此文的作者名聲應如衡山岣嶁。勛功極大而又不矜誇居功占為已有，手下的文臣武將又那麼的老實忠厚。周王留下的石鼓文尋不到年歲甲乙，那裡還有名字記載着誰或某。自從周王衰退更疊七國相繼滅亡，竟然使一統的泰國積有九有之師。秦朝掃除詩書崇尚暴虐的法律。放棄了祭祀祖先的器具用上鞭枉。當年是何人輔佐暴君秦始皇帝？上蔡公子李斯牽着害民的黃狗。登山刻石想記下自己功勳著烈，真箇是後無繼人前也不能成偶。都說秦皇巡視被他占領的四個國家，烹滅了強暴說是他解救了黔首。連《六經》也化作了灰塵，真擔心石鼓文也在當年遭到擊剖。傳說九鼎之一沉淪在泗水河裡，想讓萬民沉入水底去摸取。暴君即使用盡了眾多的人力，神物也不會染上秦國的污垢。當時真不知石鼓到何處去避厄運，無奈何天工令神鬼把石鼓把守。人世興亡多變而石鼓依然自閒，那些大富大貴們不朽也只有一朝。細細思量萬物事理而坐着嘆息，人生怎麼才能與石鼓那樣長壽？
注釋石鼓：戰國時的秦刻石（一說為周宣王時制），唐代在今陝西省鳳翔縣發現，共有十個，每個石鼓上刻着一篇有韻的文章，這就是石鼓文，是中國最早的石刻文字，其內容記述出塞丞塑壁三亘隨獵等情狀，是用大篆體寫成的。辛丑：指宋仁宗嘉祐六年（1061年）。魯叟（sǒu）：指孔子。鬱律：屈曲的樣子。畫肚：據說唐代書法家虞世南學書法時，常用手指在腹上劃寫。韓公：唐韓愈。「強尋」二句：勉強辨認偏旁，推斷其筆畫，也只能辨認出其十分之一、二，其它大部分推斷不出來。名斗：辨認出北斗。瘢（bān）：瘡傷好了之後皮膚留下的斑。胼（pián）：即「趼子」，手掌或腳掌上因勞動或走路等摩擦而生成的硬皮。跟肘（zhǒu）：腳跟和手肘。娟娟：姣好的樣子。濯濯（zhuó）：形容山上光禿禿的，沒有樹木。此處指遍地是莠草而沒有禾苗，秀：挺拔，突出。稂莠（lángyǒu），莠草。稂，古書上指狼尾草。百戰：眾多的戰亂。「上追」二句：軒頡（jié），軒轅（即黃帝）、倉頡。相傳倉頡是中國漢文字的始創者，觀鳥跡而創文字。唯諾，互相應答之聲。此句指石鼓文字與上古蒼頡創造的文字同聲相求。揖（yī），揖讓。冰斯，李陽冰與李斯。李陽冰，唐代書法家，擅長篆書。李斯，秦始皇時丞相，曾取籀文（大篆）簡省筆畫，作小篆，彀（gòu）轂（gǔ），彀，待哺食的雛鳥；轂，哺乳。此句謂篆文與石鼓文字一脈相承。周宣：周宣王。鴻雁：《詩經·小雅》篇名，舊注說《鴻雁》一篇是歌頌周宣王使離散的百姓能夠安居樂業的政績的。籀（zhòu）史：指周宣王時的史籀，史籀作大篆，俗稱蝌蚪文。生耆耈（qígǒu）：使老年人得以安生。徐虜（lǔ）：指春秋時東方的諸侯小國徐國。闞（kàn）：虎怒吼的聲音。航虎：虎。《詩經·大雅·常武》：「進厥虎臣，闞如航虎。」犬戎（róng）：春秋時西北方少數民族。隨指嗾（sǒu）：使其服貼，聽從指揮。象胥：周代官名，執掌各方少數民族。雜沓（tà）：指各方來進貢的少數民族紛紛而至。方召：方叔、召虎，周宣王時大臣，曾先後出征，建立戰功，為宣王所賞識。圭（guī）：玉制手版。卣（yǒu）：銅製酒器。《詩經·大雅·江漢》：「王命召虎，來旬來宣。······厘爾圭瓚，櫃鬯一卣。」聯翩（piān）：連續不斷，前後相接。鼓鼙（pí）：擂動戰鼓。《禮記·樂記》：「君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。」考擊：敲擊，指敲打樂器。蒙叟：指盲人樂師。崧（sōng）高：《詩經·大雅》篇名，舊注說是尹吉甫所作，頌揚周宣王功高如崧（嵩）山。斯文：指石鼓文。齊：等同。岣嶁（gǒulǒu）：衡山的主峰，在今湖南省衡山市西，相傳大禹在此得到金簡玉書。至大：極大。矜（jīn）伐：夸矜，驕傲。文武：指周文王、周武王。未遠：指周宣王距離周文王、武王時代不遠。周衰：周王室衰落。更：變更。七國：指戰國時燕、趙、韓、魏、齊、楚、秦七國。九有：九州。有，通「域」，此指秦國統一天下。埽（sào）除詩書：指秦始皇焚燒天下之書事。誦法律：指實行嚴酷的法律統治。俎（zǔ）豆：古代祭祀用的器具。陳鞭木丑：陳列刑具。杻，手銬。後句指秦朝拋棄禮儀文治，而施用嚴刑處罰。祖龍：指秦始皇贏政。上蔡公子：指李斯。李斯為楚國上蔡人，輔佐秦始皇統一六國。秦二世時被腰斬於咸陽之市。臨刑時，回頭對兒子說：「我想與你一起牽着黃狗，出上蔡城門狩獵，能辦得到嗎？」（見《史記·李斯列傳》）。登山刻石：秦始皇統一天下後，不斷巡行各地，到處刻石勒銘，誇示其功績。四國：秦始皇登上鄒嶧、琅琊、之罘、碣石諸山，此四處地方春秋戰國時分屬鄒、齊、魯、燕四國。黔（qián）首：指老百姓。秦始皇登之罘山刻石，辭中有「烹滅強暴，振救黔首」之句。六經：指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》、《樂》。《樂》經今已佚。委灰塵：指被秦始皇焚毀。擊掊（pǒu）：擊破。九鼎：相傳大禹所鑄，象徵九州之地，歷代相傳，奉為傳家寶，後沉於泗水。《史記·秦始皇本紀》：「始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。」下文「神物」也指九鼎。污秦垢：染上秦國的污垢。無乃：莫非。天工：造化的功能。物理：事物之道理。▲
繆鉞 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：314-319
王水照 朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海古籍出版社，2003：16-19
孫凡禮 劉尚榮．蘇軾詩詞選：中華書局，2005：9-12
首四句為第一小節，以初見石鼓的時、地領起。言時，用古史筆法，是長篇大賦的常用手段。言地，僅出「見魯叟」三字，卻既點明鳳翔孔廟的所在地，又藉此烘示出古鼓的莊重崇隆，意兼虛實。詩人從政伊始即思先睹為快，其渴慕之情可以想見。所以，「文字鬱律蛟蛇走」雲，既是「今見」的感覺，又實是「舊聞」的印證。石鼓的古拙而玄妙，莊嚴而飛動，以及詩人快慰而不滿足，而亟欲深究的心情，竟都在短短四句之中顯露出來了。
「細觀初以指畫肚」以下十八句為第二小節，具體描寫了所見石鼓的情狀。詩人不言其妙，而言「指畫肚」的揣摩；不言其古，而言「箝在口」的懊喪。昔韓愈作《石鼓歌》，有「嗟予好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱」的喟嘆，今詩人又瞠乎其後，如之奈何。然而，唯石鼓之妙而且古，令人慾罷不能。於是有「強尋偏旁推點畫」的舉動，一個「尋」字、一個「推」字，苦心孤詣，晰然可見。居然不無所得，前後辨認出「我車既攻」等完整的六句來，好比於器玩中識得古鼎、於星辰中識得北斗一般。「猶識」的「猶」字有聊以自慰之意，「僅名」的「僅」字卻又見難以饜足之心，詩人此時，可謂憾喜參半。一臠既嘗，必細窺全豹。於是詩人着力描摹了石鼓上其餘的文字。「模糊」二句言其沒者，斑駁漫漶，如瘢疤如胼胝，而殘筆依稀。「娟娟」二句言其存者，秀見挺出，如缺月如嘉禾，而字形怪奇。「漂流百戰」，回應前者，飽經風霜、碩果僅存，殘破中有勁氣。「獨立千載」，回應後者，卓然標舉、奇古無二，混沌中見精神。敘寫至此，意猶未盡，故用「誰與友」的反詰。最後收束到石鼓的大篆書體，上與黃帝、倉頡的古文奇字分庭抗禮，下則哺育李斯、李陽冰的小篆，光前裕後。這八句用四組對仗，以存、沒、顯、隱的參錯和對比來增加變化；句句如言石鼓之可識，句句又實言石鼓之不可識，然而，句句中卻皆有石鼓的「古」「妙」二字在。用筆精煉，而石鼓的態勢已歷歷在目。
「憶昔周宣歌《鴻雁》」以下十六句為第三小節，追敘石鼓的原始。石鼓經近人考證，斷為秦時記載國君遊獵的刻石，而唐宋人因「我車既攻，我馬既同」與《小雅·車攻》的起句相同，多附會為周宣王時物。蘇軾也不例外。
周宣王是歷史上著名的中興之主，詩人以「憶昔」突作折筆，以下即轉入了對宣王政績的讚頌。特為拈明「歌《鴻雁》」，不僅僅是為同下句「變蝌蚪」作文字上的工對。《鴻雁》為《詩經》篇名，古人認為是讚美宣王的作品，《毛詩序》所謂「萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之」，這裡正代表了宣王安內的治績。詩人重點在歌頌宣王攘外的武功，故此處僅用一句為後文拓出地步，王文誥評作者「得過便過，其捷如風」，頗中肯綮。同樣，次句表出當時太史籀變古文為大篆，亦隱含了文德修明的意思。詩人認為宣王的中興，合乎天道人心，人心厭夷王、厲王之亂而思治，而老成干臣如方叔、召虎、申甫、尹吉甫等又適為之輔弼，於是轟轟烈烈，武功烜赫：東征淮夷徐戎，壯士猛如怒虎；北平玁狁之患，軍隊如其指揮。掌管外交傳言的象胥官，不斷獻上出自外邦的戰利品；方叔、召虎一類的功臣，接連領受國君隆重的賞賜。「雜沓」、「聯翩」兩組聯綿字，可用樂章作比：前者如促節，回應戰事的頻繁；後者如緩板，狀寫勝利的平易。至此，詩人方點明石鼓的原委：宣王制鼓是為推重將帥亦即是推重撥亂的政治，而不是用於自頌和自娛。《禮記·樂記》：「君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。」《大雅·有瞽》：「有瞽有瞽，在周之庭······永觀厥成。」二者的區別是很明顯的。詩人斷定石鼓是如《詩經·崧高》那樣的頌功之作，與衡山岣嶁峰上的神禹治水碑同垂不朽；從宣王不炫己，以及鼓上無紀年、無作者姓名的情節上，進而推見了石鼓特出的一大長處，即「勳勞至大不矜伐」，有周文王、周武王的忠厚之風。結末的這段筆墨，實際上是對前所言石鼓辭密難曉的關應和生發。這一小節鋪寫酣暢，一氣呵成。所謂物以人傳，人亦以物傳，著述宣王的「勳勞」，益見石鼓的崇高。在此小節中，詩人之筆已從石鼓的表象，進入了石鼓的內涵。
第四小節為「自從周衰更七國」至「無乃天工令鬼守」的十八句，寫石鼓「義不污秦垢」。上文「欲尋」、「豈有」二句運用緩筆，似漫無收束，此處首二句即緊接着突兀而至，猶如天空中適才還是白雲冉冉，陡然陰霾一布，霆雨將至，具有撼動人心的效果。「竟使秦人有九有」，詩人毫不掩飾對暴秦的憎惡。用一「竟」字，比用遂、乃、因、卻等字更見感情色彩。「掃除」二句，為秦朝焚詩書、廢禮樂的暴政先定一鐵案。在這樣嚴峻的形勢背景之下，讀者不禁要為石鼓的命運擔憂。然而，詩人並未接寫石鼓所遭受的浩劫，卻串入了一段秦時石刻的情況。秦始皇、李斯等人，好刻石諛功，史載其先後於鄒嶧山、泰山、芝罘、琅玡、石門、會稽等處立石，這些石刻幾乎便是秦人留與後世的全部文化遺產。其內容則無一不是「頌秦德」（《史記·秦始皇本紀》語），如芝罘刻石詞：「皇帝東遊，巡登芝罘······烹滅強暴，振救黔首。」
蘇軾不無諷刺地援引了這些話，然與前定案數語對讀，可見是欺人之談。詩人於此串敘中多用譏刺，如以「上蔡公子牽黃狗」稱代李斯，預示其日後覆滅的下場；以「後者無繼前無偶」狀寫秦人刻石的驕矜，然而，「後者無繼」，又同時帶有不齒於後人的寓意。串寫這一段，起着兩個作用：一是以秦人「刻石頌功」的偽與劣，反襯出石鼓「功大不矜」的真與高；二是謂秦石既如此作偽，石鼓自然羞與同伍，必定不見容於當世，由此領起下文「此鼓亦當遭擊掊」，可見它歷劫猶存的不易。昔韋應物《石鼓歌》也寫到「秦家祖龍還刻石，碣石之罘李斯跡。世人好古猶共傳，持來比之猶懸隔」。但蘇軾於此，挖掘得更深刻，發明得更透徹。石鼓究竟如何度此大劫，世無明載。詩人遂聯想到另一「神物」———相傳鑄於夏禹時代的九鼎。《史記·秦始皇本紀》：「還過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。」石鼓不顯於秦，當亦是鬼神暗中呵護吧！這裡以「傳聞」證未傳未聞，雖以不解解之，但揆度合於情理，又仍關應全篇所敘述的石鼓的古、妙、真、高，可謂神來之筆。
最後四句為第五小節，以感嘆石鼓的長存作尾。前面極力鋪排石鼓經周之盛，歷秦之衰，此處僅用「物自閒」三字輕輕帶住。前面大量篇幅馳神走筆於石鼓之中，此處卻又忽出作者，與起首四句呼應，而余意固無止盡。
蘇軾擅長比喻，描寫一件事物，有時接連用比喻，使人應接不暇。此詩即是一例。而此詩還有一大特點，即幾乎全篇運用對仗，於整飭中求變化。不少地方開合雄闊，使人渾然不覺。不可否認，有些對句互文見義，少數甚而有合掌之嫌，但細細品味，作者於上下句總求各具重點，儘量擴大其內容的涵量。詩人這樣做不是偶然的。在此以前，韓愈、韋應物俱有《石鼓歌》，韓詩尤為著名。韓詩以己身與石鼓的關係為經緯，酣恣行筆，而蘇詩則以客觀為主，欲免雷同。正因如此，後人往往以此二詩相比，並稱名作。蘇軾作此詩時，意中處處有韓、韋詩在，於是爭奇逞勝，有些地方未免雕琢太過。然而，在前人留下的不多餘地中，復以格律自囿，出新意於法度之中，尤見功力。▲
繆鉞 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：314-319
嘉祐六年（1061年）十二月，蘇軾初登仕途，簽判鳳翔（今屬陝西）。作者初到風翔府，拜謁孔廟，觀看石鼓及其他七處遺物景觀。嘉祐八年作《鳳翔八觀》八首，詩序中有「悲世悼俗，自傷不見古人，而欲一觀其遺蹟」的說法。《石鼓歌》是這一組詩的第一首。
繆鉞 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：314-319
蜀江久不見滄浪，江上枯槎遠可將。
去國尚能三犢載，汲泉何愛一夫忙。
崎嶇好事人應笑，冷淡為歡意自長。
遙想納涼清夜永，窗前微月照汪汪。
千年古木臥無梢，浪卷沙翻去似瓢。
幾度過秋生蘚暈，至今流潤應江潮。
泫然疑有蛟龍吐，斷處人言霹靂焦。
材大古來無適用，不須鬱郁慕山苗。
半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。
但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。
總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁。
莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風。
符老風情奈老何，朱顏減盡鬢絲多。
投梭每困東鄰女，換扇惟逢春夢婆。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出於東山之上，徘徊於斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予(yú)懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛。』此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)於天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。"蘇子曰：「客亦知夫(fú)水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(céng)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共食（shì）。」客喜而笑，洗盞(zhǎn)更酌(zhuó)。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。
一與子由別，卻數七端午。身隨綵絲系，心與昌歜苦。
今年匹馬來，佳節日夜數。兒童喜我至，典衣具雞黍。
水餅既懷鄉，飯筒仍憫楚。謂言必一醉，快作西川語。
寧知是官身，糟曲困熏煮。獨攜三子出，古剎訪禪祖。
高談付梁羅，詩律到阿虎。歸來一調笑，慰此長齟齬。
小圃傍城郭，閉門芝朮香。名隨市人隱，德與佳木長。
元化善養性，倉公多禁方。所活不可數，相逢旋相忘。
但喜賓客來，置酒花滿堂。我欲東南去，再觀雙檜蒼。
山茶想出屋，湖橘應過牆。木老德亦熟，吾言豈荒唐。
