《書丹元子所示李太白真》

譯文古來多少才俊之士都已湮沒，人間的李白並非神仙謫降，而是神仙偶爾遊歷來到凡間。他遨遊天地，放縱八極，那小小的九州大地在他看來過於褊狹。他和杜甫化作天外飛鳥，互相酬唱結成的友誼傳為佳話。不知要幾千年才出現一個李白、一個杜甫。以為開元皇帝是有道明君，才來此稍事勾留；想籠絡他多留些時日尚且不可，他難道還肯去乞求什麼嗎？向西望去，太白山絕斷了峨眉山，而他眼高絕頂，雄視四海。視天下無人，只和郭子儀、司馬子微交好。並說：「我平生不認識高將軍，他為我脫靴，手污了我的腳，對我懷恨在心。」作詩已罷，付之一笑，你應該是聽到的吧。

注釋丹元子：道士姚丹元。真：畫像。天人：詩里借指古代才俊之士。漚：浸，泡。謫仙：指李白。「麾斥」句：謂縱游宇宙而以九州為狹小。《莊子·田子方》：「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。」麾斥，即揮斥，放縱，奔放。八極，最邊遠之處。隘九州，以九州為隘。隘，狹小。「化為」二句：韓愈《雙鳥詩》：「雙鳥海外來，飛飛到中州。一鳥落城市，一鳥巢岩幽。不得相伴鳴，爾來三千秋。」「天公怪兩鳥，各提一處囚」，「還當三千秋，更起鳴相酬。」韓愈此詩有指李杜、韓孟、佛老三說，蘇軾採取前一說，以兩鳥比李杜，並說後世難以為繼。開元：唐玄宗年號（713—741年），借指玄宗。少：稍。縻（mí）：籠絡，羈留。矧（shěn）：況且。「西望」句：李白《蜀道難》：「西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。」太白，太白山，在陝西郿縣東南。岷山，在四川松潘縣北。峨眉，在眉山縣南。岷山一支脈與峨眉山相連，故連稱峨岷或岷峨。「大兒」二句：《後漢書·禰衡傳》謂禰衡高傲，目中無人，「常稱曰：『大兒孔文舉，小兒楊祖德。餘子碌碌，莫足數也。」邠陽中令君，郭子儀，曾封汾陽王，任中書令。《李翰林別集傳》謂：「白嘗有知鑒，客并州，識汾陽王郭子儀於行伍間，為脫其刑責而獎重之。及翰林坐永王之事，汾陽功成，請以官爵贖翰林，上許之，因而免誅。」小兒天台，謂司馬子微，李白《大鵬賦序》：「余昔於江陵見天台司馬子微。謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表。」司馬子微寫過《坐忘論》有「坐忘安心之法，略成七條，以為修道階次」句。坐忘身，一作「坐忘真」。「平生」二句：《新唐書·李白傳》：「白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴，力士素貴，恥之，摘其詩以邀楊貴。帝欲官白，妃輒沮止。······懇求還山，帝賜金放還。」生平，一本作「平生」，不識，一作「不知」。高將軍，高力士，曾任右監門衛將軍、驃騎大將軍，專擅朝政，「帝或不名而呼將軍。」嗔（chēn），怒。一作「瞋」。「瞋」、「嗔」原本可通用，皆為發怒的意思。但「瞋」又可作「瞠目」講，兼有瞪目之態和憤怒之情，則更可取。▲

這是蘇軾題在李白畫像上的一首詩。這類詩，舊稱「像讚」，多應像主或其後人之請，說些頌揚的話。蘇軾晚於李白三百多年，在丹元子所出示的李白像上主動題詩，這不是一般的「像讚」，而是詩人在抒發對這位偉大前輩的深刻而獨特的理解。前人說蘇軾詩「用事博」，這首詩運用典故和比喻，在十四句詩中就把十分複雜的「並莊、屈為心，合儒、仙、俠為氣」的李白精神面貌表達得明朗而豐滿。

全詩可分為兩部分。開頭兩句異峰突起，寫出了李白的高尚形象。「天人」是用邯鄲淳讚揚曹植的話（見《三國志·魏志·王粲傳》裴注引《魏略》），整句是說古來多少才俊之士都已湮沒。這裡用「天人幾何同一漚」來反襯李白的聲名永垂。下句從「謫仙」翻出新意，顯出李白的卓立不凡。

《新唐書·李白傳》載，賀知章讀了李白的文章，對他讚嘆說：「子，謫仙人也！」後人因稱李白為謫仙。但蘇軾對此猶不滿意，謫降人間，終是凡人，所以翻案說「謫仙非謫乃其游」：人間的李白並非神仙謫降，而是神仙出遊。這個美妙的想象和讚譽，比賀知章的「謫仙人」高出一頭，李白既不是謫仙，更不是天人，而是遠遠地超乎兩者之上的到處遨遊的神仙，因此第三句說「麾斥八極隘九州」。「揮斥八極」，語出《莊子·外篇·田子方》：「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。」郭象注「揮斥，猶縱放也」。這是說李白遨遊天地，放縱八極，那個八極之內的小小的九州在他眼裡就顯得十分狹窄了。

「化為」兩句，用韓愈《雙鳥詩》意，又生發出一個奇特的想象。蘇軾藉此把同時的李白和杜甫喻為天外飛來的雙鳥，把他們不朽的詩歌喻為「一鳴一止三千秋」意思是，不知要幾千年才出現一個李白、一個杜甫。

李白並不是遨遊八極的神仙、天外飛來的神鳥。「麾斥八極隘九州」，只是從空間上比喻李白精神境界的闊大；「一鳴一止三千秋」，也只是從時間上比喻李白詩才的難遇。這些比喻想象，虛而又玄，但恢廓宏遠，其「逸懷浩氣，超然乎塵埃之外」，正是從宏觀上為李白立照傳神。如此運筆，也是在為下文作鋪墊。

「開元」兩句是說：遨遊的神仙，天外的神鳥，只因見到人間有個開元盛世，才來此稍事勾留；想籠絡他多留些時日尚且不可，他難道還肯去乞求什麼嗎？這麼一轉，總收以上恢宏的幻境；而李白來到人間，也是王朝的瑞氣，國家之大幸，不可以世俗之眼來看待他。全詩十四句，前七句用幻境寫李白的精神境界，到此收住。

後七句則着重寫李白的蔑視權貴，是全詩的主旨所在。十四句句句用韻，韻隨意轉，七句換韻，音節頗有特色，這在古體詩中是少見的章法。因此，它曾被人錯誤地從換韻處割裂為兩首詩。

後段以「西望」兩句領起，是承前而來。兩句本指秦、蜀之間，只有鳥道可通，人難逾越。蘇軾化此兩句為「西望太白橫峨岷」，又引出下句「眼高四海空無人」，是說李白眼高絕頂，雄視四海。

「大兒」句是說李白視天下無人，只和郭子儀、司馬子微兩人交好。句中的「大兒」、「小兒」，本是東漢末年禰衡的話。這裡借來安在李白名下，顯得口氣很大。這四句連寫李白的高視無人，因前七句已鋪墊豐厚，所以平平道來，自然熨貼。但它又是在為下文蓄勢，警策、高峰都在下兩句。

勢足氣壯，奇峰崛起：「平生不識高將軍，手污吾足乃敢瞋！」唐玄宗最寵信的宦官高力士，曾先後被加封為右監門衛將軍和驃騎大將軍，稱高力士為「將軍」，以顯其權勢之盛。相傳李白在宮中陪玄宗飲酒，醉後令高力士脫靴，高力士從此懷恨，於是中傷李白。這兩句承前而起，托李白的口氣說話。這時的李白已不止是一般地輕視高將軍，而是聲色俱厲、痛加呵斥了。這充分表現了李白對權貴的蔑視，也表現了蘇軾對權貴的蔑視。人稱李白為「謫仙」，稱蘇軾為「坡仙」，論氣質，論詩，蘇軾都最接近李白，蘇軾也自認為最理解李白。所以最後一句，是詩人向死去三百年的李白通話。

這首詩中讚頌了李白不同凡響的器質、與杜甫的深摯友誼和名垂千古的藝術成就；讚頌了李白不受名利羈絆和傲岸清介、不可一世的精神面貌。更稱揚他能慧眼識拔英雄於危難之中，以及視權貴如糞土的高尚品格。▲