首頁 / 宋代 / 蘇軾 / 水龍吟·古來雲海茫茫
拼 译 译

《水龍吟·古來雲海茫茫》

蘇軾 〔宋代〕

昔謝自然欲過海求師蓬萊,至海中,或謂自然,「蓬萊隔弱水三十萬里,不可到。

天台有司馬子微,身居赤域,名在絳闕,可往從之。

」自然乃還,受道於子微,白日仙去。

子微著《坐忘論》七篇,《樞》一篇,年百餘。

將終,謂弟子曰:「吾居玉霄峰,東望蓬萊,嘗有真靈降焉。

今為東海青童君所召。

」乃蟬脫而去。

其後,李太白作《大鵬賦》云:「嘗見子微於江陵,謂余有仙風道骨,可與神遊八極之表。

」元豐七年冬,余過臨淮,而湛然先生梁公在焉。

童顏清澈,如二三十許人,然人亦有自少見之者。

善吹鐵笛,嘹然有穿雲裂石之聲。

乃作《水龍吟》一首,記子微、太白之事,倚其聲而歌之。

古來雲海茫茫,道山絳闕知何處。

人間自有,赤城居士,龍蟠鳳舉。

清淨無為,坐忘遺照,八篇奇語。

向玉霄東望,蓬萊晻靄,有雲駕、驂風馭。

行盡九州四海,笑紛紛、落花飛絮。

臨江一見,謫仙風采,無言心許。

八表神遊,浩然相對,酒酣箕踞。

待垂天賦就,騎鯨路穩,約相將去。

水龍吟·古來雲海茫茫 - 譯文及註釋

譯文自古以來廣闊雲海迷迷茫茫,道家的仙山和紅色的殿閣在何處?人間自然是有那青城山的居士,如龍蟠如鳳舉。堅守清靜消極無為,靜坐達到忘我的精神境界,寫下八篇奇語之文。向天宮東望去,蓬萊那暗淡的雲彩,有如駕駛仙人的神車。行盡了九州和四海,大笑紛紛,伴着那飛花飄絮。臨江一望,看見了那謫仙的風采,雖是無言而心裡默許。神遊極遠之地,豪邁相對,酒喝得盡興,兩腳岔開似簸箕。等到了《大鵬賦》寫成,騎上鯨魚走在平坦大路,相約遊仙。

注釋水龍吟:詞牌名,又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字,前後片各四仄韻。雲海:指廣闊無垠的雲。道山絳闕(jiàng quē):道家的仙山和紅色的殿閣。赤城:四川灌縣西之青城山,一名赤城山,蘇軾是四川人,故稱赤城居士。龍蟠(pán):如龍之盤臥狀。鳳舉:飄然高舉。清淨無為:春秋時期道家的一種哲學思想和治術。提出天道自然無為,主張心靈虛寂,堅守清靜,消極無為,復返自然。坐忘:指通過靜坐來達到泯滅是非物我的精神狀態。遺照:謂捨棄眾生相,進入忘我的精神境界。八篇奇語:《文獻通考》:「天隱子,不知何許人,著書八篇,修鍊形氣,養和心靈,歸根契於陰陽遺照齊乎莊叟,殆非人間所能力學者也。王古以天隱子即子微也。一本有三宮法附於後。」玉霄:指天上。蓬萊:道家稱三座仙山之一。晻靄(ǎn ǎi):昏暗的雲氣。靄,暗淡的雲彩。雲駕:傳說中仙人的車駕。驂(cān):駕駛。風馭(yù):指古代神話傳說中由風駕馭的神車。九州四海:猶言天下。紛紛:眾多貌。謫仙:謫居世間的仙人,指唐代詩人李白。心許:默許。八表:八方之外,極遠的地方。浩然:正大豪邁貌。酒酣(hān):謂酒喝得盡興,暢快。箕踞(jī jù):坐時兩腳岔開,開似簸箕,為一種輕慢態度。垂天賦:指李白所作的《大鵬賦》騎鯨:亦作「 騎鯨魚 」。《文選》:「乘巨鱗,騎京魚。」李善註:「京魚,大魚也,字或為鯨。鯨亦大魚也。」後因以比喻遊仙。▲

譚新紅.蘇軾詞全集:湖北辭書出版社,2011:221-223

朱靖華.蘇軾詞新釋輯評:中國書店,2007:909-914

水龍吟·古來雲海茫茫 - 賞析

上片,寫「雲海山、「人間山、仙境。開頭兩句突寫「茫茫山「雲海山世界,氣勢恢宏。在這浩瀚的自然界中,「道山絳闕知何處山這一問句,為下文展開筆墨作了鋪墊。次三句,寫「人間自有山賢人在。這賢人就敘「龍蟠鳳舉山的「想良師山、「赤城居士山司馬子微。赤城敘賢者隱居的理想世界:「赤城,山名,色皆赤,狀似雲霞,懸霤千仞,謂之瀑布。飛流灑散,冬夏不竭。山(《文選》引孔靈符《會稽記》)「清淨山三句寫仙道思想和人格修養方法。其核心思想敘「清淨無為山,其人格修善方法為「坐忘山,為「遺照山,為人誦訓的「八篇奇語山,人們憑此可通向有道之士的人生境界。「司馬子微隱居天台之赤城,自號赤城居士,嘗著《坐忘論》八篇,云:『神宅於內,遺照於外,自然而的於俗人,則謂之仙也』。山(宋代傅斡注)最後四句寫仙境。司馬子微「居玉霄峰,東望蓬萊,嘗有想靈降焉。山「蓬萊隔弱水三十萬里,不可到山,「蓬萊晻靄山,「雲海茫茫山,煙雨蒼蒼,遍布雲車、馬車和風車,時有「海市蜃樓山的仙境美出現。

下片,寫對「八志神遊山的無限嚮往,「約相將去山的超然世外生活的執着追求。前三句,交代「神遊山的範圍和時間:「九州四海山和「落花飛絮山的飄雪時令。「盡山字志明「神遊山之地無限廣闊;「笑山字志明「神遊山之態自然快樂。次三句,寫李白的對仙道的追求:「嘗見子微予江陵,謂余有仙風道骨,可與神遊八極之志。山(東坡序轉述李白《大鵬賦》語)這「臨江一見,謫仙風彩山,「仙風道骨山,東坡亦「無言心許山。可謂志同道合,「龍蟠鳳舉山。「八志山三句,寫「八志神遊山的狀態:「相對山,「箕踞山,「酒酣山,「浩然山,欲醉暢懷、盤坐侃談的仙家風度。最後三句,點明本詞之眼:等到李白壯志凌雲把《大鵬賦》寫完,醉騎鯨魚,葬身魚腹時,也就敘我們「約相將去山蓬萊、天台成仙之日。下片充滿了幻想和魔思的色彩,志明了東坡此時此地思想的局限性。

這首詞,以神話傳說作題材,運用浪漫主義的筆調,記述謝自然仙女求師蓬萊想人良師司馬子微而白日仙去事;還記敘了謫仙李白曾見司馬子微於江陵,獲得「仙風道骨,可謂神遊八極之志山的美譽事,且能歌唱,志明了東坡在音律上作了不遺餘力的探討,反映了東坡對宋代社會世俗生活的厭倦,對有道之士的無限敬仰,亦望求仙解脫,超然世外,創造了一種雲海、人間與仙境融會,歷史、仙話與現實交錯的空間文化觀,使之達到一種天地人三維完全整合的和諧境界,從而求得一種精神升華的體驗,這敘東坡追求這種空間文化觀的價值所在。▲

朱靖華.蘇軾詞新釋輯評:中國書店,2007:909-914

水龍吟·古來雲海茫茫 - 創作背影

《水龍吟》作於宋神宗元豐七年(1084)十二月,東坡滯留泗州時。序言表明了此詞的題材和寫作目的:「記子微、太白之事,倚其聲而歌之。」

朱靖華.蘇軾詞新釋輯評:中國書店,2007:909-914

蘇軾

作者:蘇軾

(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙,漢族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋著名文學家、書法家、畫家,歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖,在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩題材廣闊,清新豪健,善用誇張比喻,獨具風格,與黃庭堅並稱「蘇黃」;詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,並稱「蘇辛」;散文著述宏富,豪放自如,與歐陽修並稱「歐蘇」,為「唐宋八大家」之一。蘇軾善書,「宋四家」之一;擅長文人畫,尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。 

蘇軾其它诗文

《別黃州》

蘇軾 〔宋代〕

病瘡老馬不任鞿,猶向君王得敝帷。

桑下豈無三宿戀,樽前聊與一身歸。

長腰尚載撐腸米,闊領先裁蓋癭衣。

投老江湖終不失,來時莫遣故人非。

复制

《臨安三絕 石鏡》

蘇軾 〔宋代〕

山雞舞破半岩雲,菱葉開殘野水春。

應笑武都山下土,枉教明月殉佳人。

复制

《西江月·聞道雙銜鳳帶》

蘇軾 〔宋代〕

聞道雙銜鳳帶,不妨單著鮫綃。

夜香知與阿誰燒。

悵望水沈煙裊。

雲鬢風前綠卷,玉顏醉里紅潮。

莫教空度可憐宵。

月與佳人共僚。

《記承天寺夜遊 / 記承天夜遊》

蘇軾 〔宋代〕

元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。

念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。

懷民亦未寢,相與步於中庭。

庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。

何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

《沁園春》

蘇軾 〔宋代〕

情若連環,恨如流水,甚時是休。也不須驚怪,沈郎易瘦,也不須驚怪,潘鬢先愁。總是難禁,許多魔難,奈好事教人不自由。空追想,念前歡杳杳,後會悠悠。凝眸。悔上層樓。謾惹起、新愁壓舊愁。向彩箋寫遍,相思字了,重重封卷,密寄書郵。料到伊行,時時開看,一看一回和淚收。須知道,□這般病染,兩處心頭。

复制

《南鄉子·用前韻贈田叔通家舞鬟》

蘇軾 〔宋代〕

繡鞅玉鈈游。燈晃簾疏笑卻收。久立香車催欲上,還留。更且檀唇點杏油。花遍六么球。面旋迴風帶雪流。春入腰肢金縷細,輕柔。種柳應須柳柳州。

复制

《同年程筠德林求先墳二詩 其二 歸真亭》

蘇軾 〔宋代〕

舊笑桓司馬,今師鄭大夫。不知徂歲月,空覺老楸梧。

祭禮傳家法,阡名載版圖。會看千字誄,木杪見龜趺。

复制

《趙倅成伯母生日致語口號昔年占夢,適當重九》

蘇軾 〔宋代〕

今朝壽酒泛黃花,鬱鬱蔥蔥氣滿家。

願得唐兒舞一曲,莫嫌國小向長沙。

复制

《游何山》

蘇軾 〔宋代〕

今日何山是勝游,亂峰縈轉繞滄洲。

雲含老樹明還滅,石礙飛泉咽複流。

遍嶺煙霞迷俗客,一溪風雨送歸舟。

自嗟塵土先衰老,底事孤僧亦白頭。

复制

《天聖二僧皆蜀人,不見,留二絕》

蘇軾 〔宋代〕

方丈門開怪不迎,給孤邀供未還城。

興來且作尋安道,醉後何須覓老兵。

复制

《蜀僧明操思歸書龍丘子壁》

蘇軾 〔宋代〕

久厭勞生能幾日,莫將歸思擾衰年。

片雲會得無心否,南北東西只一天。

复制

《蓮》

蘇軾 〔宋代〕

城中擔上賣蓮房,未抵西湖泛野航。

旋折荷花剝蓮子,露為風味月為香。

复制