浮槎山，在慎縣南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出於浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。
其上有泉，自前世論水者皆弗道。
余嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。
後得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之於羽，然以《茶經》考之，皆不合。
又新妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。
及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。
浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。
而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水，棄而不錄，以此知其所失多矣。
羽則不然，其論曰：「山水上，江次之，井為下。
山水，乳泉、石池漫流者上。
」其言雖簡，而於論水盡矣。
浮槎之水，發自李侯。
嘉祐二年，李侯以鎮東軍留後出守廬州，因游金陵，登蔣山，飲其水。
既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。
飲之而甘，乃考圖記，問於故老，得其事跡，因以其水遺余於京師。
余報之曰：李侯可謂賢矣。
夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。
至於蔭長松，藉豐草，聽山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。
而山林之士視天下之樂，不一動其心。
或有欲於心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂於斯。
彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。
惟富貴者而不可得兼，然後貧賤之士有以自足而高世。
其不能兩得，亦其理與勢之然歟。
今李侯生長富貴，厭於耳目，又知山林之樂，至於攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取於物者可謂多矣。
李侯折節好學，喜交賢士，敏於為政，所至有能名。
凡物不能自見而待人以彰者，有矣；凡物未必可貴而因人以重者，亦有矣。
故余為志其事，俾世知斯泉發自李侯始也。
三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記。
菱溪之石有六，其四為人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。
其最大者，偃然僵臥於溪側，以其難徒，故得獨存。
每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。
菱溪，按圖與經皆不載。
唐會昌中，刺史李漬為《荇溪記》，雲水出永陽嶺，西經皇道山下。
以地求之，今無所謂荇溪者。
詢於滁州人，曰此溪是也。
楊行密有淮南，淮人諱其嫌名，以荇為菱；理或然也。
溪旁若有遺址，雲故將劉金之宅，石即劉氏之物也。
金，偽吳時貴將，與行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。
金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕於富貴之佚欲而然邪？想其葭池台榭、奇木異草與此石稱，亦一時之盛哉！今劉氏之後散為編民，尚有居溪旁者。
予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得於白塔民朱氏，遂立於亭之南北。
亭負城而近，以為滁人歲時嬉遊之好。
夫物之奇者，棄沒於幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。
嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。
及其後世，荒堙零落，至於子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可為富貴者之戒。
而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。
長橋南走群山間，中有雍子之名園。
蒼雲蔽天竹色淨，暖日撲地花氣繁。
飛泉來從遠嶺背，林下曲折寒波翻。
珍禽不可見毛羽，數聲清絕如衰彈。
我來據石弄瑟瑟，惟恐日暮登歸軒。
塵紛解剝耳目異，祗疑夢入神仙村。
知君襟尚我同好，作詩閎放莫可攀。
高篇絕景兩不及，久之想像空冥煩。
天雲慘慘秋陰薄，臥聽北風鳴屋角。
平明驚鳥四散飛，一夜新霜群木落。
南山鬱郁舊可愛，千仞巉岩如刻削。
林枯山瘦失顏色，我意豈能無寂寞。
衰顏得酒猶強發，可醉豈須嫌酒濁。
泉傍菊花方爛漫，短日寒輝相照灼。
無情木石尚須老，有酒人生何不樂。
四十未為老，醉翁偶題篇。
醉中遺萬物，豈復記吾年。
但愛亭下水，來從亂峰間。
聲如自空落，瀉向兩檐前。
流入岩下溪，幽泉助涓涓。
響不亂入語，其清非管弦。
豈不美絲竹，絲竹不勝繁。
所以屢攜酒，遠步就潺湲。
野鳥窺我醉，溪雲留我眠。
山花徒能笑，不解與我言。
惟有岩風來，吹我還醒然。
