嘉祐二年，龍圖閣直學士，尚書吏部郎中梅公，出守於杭。
於其行也，天子寵之以詩。
於是始作有美之堂。
蓋取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。
然公之甚愛斯堂也，雖去而不忘。
今年自金陵遣人走京師，命予志之。
其請至六七而不倦，予乃為之言曰：夫舉天下之至美與其樂，有不得兼焉者多矣。
故窮山水登臨之美者，必之乎寬閒之野、寂寞之鄉，而後得焉。
覽人物之盛麗，跨都邑之雄富者，必據乎四達之沖、舟車之會，而後足焉。
蓋彼放心於物外，而此娛意於繁華，二者各有適焉。
然其為樂，不得而兼也。
今夫所謂羅浮、天台、衡岳、洞庭之廣，三峽之險，號為東南奇偉秀絕者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。
此幽潛之士，窮愁放逐之臣之所樂也。
若四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘。
然二邦皆僭竊於亂世。
及聖宋受命，海內為一。
金陵以後服見誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過而覽者，莫不為之躊躇而悽愴。
獨錢塘，自五代始時，知尊中國，效臣順及其亡也。
頓首請命，不煩干戈。
今其民幸富完安樂。
又其俗習工巧。
邑屋華麗，蓋十餘萬家。
環以湖山，左右映帶。
而閩商海賈，風帆浪舶，出入於江濤浩渺、煙雲杳靄之間，可謂盛矣。
而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣。
若天子之侍從，四方游士為之賓客。
故喜占形勝，治亭榭。
相與極遊覽之娛。
然其於所取，有得於此者，必有遺於彼。
獨所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。
蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者，又盡得錢塘之美焉。
宜乎公之甚愛而難忘也。
梅公清慎，好學君子也。
視其所好，可以知其人焉。
四年八月丁亥，廬陵歐陽修記。
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。
其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。
當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。
故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。
君子則不然。
所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。
以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。
故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。
舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。
及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。
」紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。
周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。
後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。
及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。
唐之晚年，漸起朋黨之論。
及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。
」而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。
更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。
周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。
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欲過清明煙雨細。小檻臨窗，點點殘花墜。梁燕語多驚曉睡。銀屏一半堆香被。
新歲風光如舊歲。所恨征輪，漸漸程迢遞。縱有遠情難寫寄。何妨解有相思淚。
田家種糯官釀酒，椎利秋毫升與斗。
酒沽得錢糟棄物，大屋經年堆欲朽。
酒醅瀺灂如沸湯，東風來吹酒瓮香。
累累罌與瓶，惟恐不得嘗。
官沽味醲村酒薄，日飲官酒誠可樂。
不見甲中種糯人，釜無糜粥度冬春。
還來就官買糟食，官吏散糟以為德。
嗟彼官吏者，其職稱長民。
衣食不蠶耕，所學義與仁。
仁當養人義適宜，言可聞達力可施。
上不能寬國之利，下不能飽爾之飢。
我飲酒，爾食糟，
爾雖不我責，我責何由逃。
