譯文文章本是不加人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間彝得到的。純白沒有瑕疵，並不需要人力去刻意追求。你看古代的彝器（青銅祭器），精巧、笨拙都不能改變。漢代離先秦最近了，但文章的深厚、淺薄已有了很大的差異。胡人的器樂是怎樣的？就是一些管弦與絲竹。後夔（傳說是舜的樂官）不再寫器樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢？
注釋粹然：純粹的樣子。瑕疵：本謂玉病，這裡指文章的毛病。人為：人力彝為，與「天成」相對。彝器：也稱「尊彝」，古代青銅器中禮器的通稱。無施：沒有施加人力的影響，意謂是「天成」的。漢：漢代。先秦：指秦代以前的歷史時期。固：本來。淳純：質樸敦厚。漓：澆薄。這兩句說：漢代與先秦緊接，可是在淳厚和澆薄上，表現得已經很不同了。言外是說，漢代較薄，先秦淳厚。胡部：唐代掌管胡樂的機構，亦指胡樂。胡樂從西涼一帶傳入，當時稱「胡部新聲」。豪竹：竹製的樂器。哀絲：弦樂器。後夔：人名，相傳為舜的樂官。期：約會。這兩句說：後夔已成為歷史人物，不可能再寫樂曲了，千年以來，還有誰會創作出他那樣「純粹無瑕疵」的樂曲來？ ▲
廣西壯族自治區課程教材發展中心．初中語文閱讀.第四冊．北京：教育科學出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
為了說明這個道理，作者在提出問題以後，舉了正反兩方面的例證，最後發出不能復見後夔的感概。其實作者所說的「天成」，並不就是大自然的恩賜，而是基於長期積累起來的感性印象和深入的思考，由於偶然出發而捕捉到靈感。只要能做到「純粹無瑕疵」和「巧拙兩無施」，便是好文章。清人劉熙載說：「西江名家好處，在鍛煉而歸於自然。放翁本學西江者，其云：『文章本天成，妙手偶得之。』平昔鍛煉之功，可於言外想見。」
廣西壯族自治區課程教材發展中心．初中語文閱讀.第四冊．北京：教育科學出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
人生堂堂七尺身，本與聖哲均稱人。
唐虞乃可讓天下，光被萬世常如新。
哀哉末俗去古遠，斫喪太朴澆全淳。
豆羹簞食輒動色，攘竊乃至忘君親。
錙銖必先計利害，詎肯冒死求成仁？不欺當從一念始，自古孝子為忠臣。
虛堂雨過生涼颸，勸君一醉君勿辭。去年不知今歲事，明年萬事今得知。
舊時扶床同戲兒，還鄉問訊令人悲。冢丘累累在者誰，紙錢雨濕抱樹枝。
君去六十有幾時，更望七十何其痴。求師學道亦已遲，謝客努力從鴟夷。
神山失憑依，漂泊西南州。連峰蟠秀氣，作鎮蒼溟陬。
世傳朱明洞，深秘未易求。夜半見赤日，光若金鰲浮。
我來夏正中，川漲通行舟。弭棹泊頭渚，遂作羅浮游。
山靈憫病暑，風雨為變秋。雲開遠岫出，黛色散不收。
籃輿陟翠微，頗得精廬幽。雅志愜丘壑，斯行豈人謀。
愧煩五色雀，顧我鳴啁啾。寓目天水永，微茫見瀛洲。
中原正雲擾，盜賊屯蜂蟊。而我臥雲海，歸途亦淹留。
逝將憩真境，秘訣追前修。稚川不可見，得見野人不。
