蒲團蟠兩膝，竹几閣雙肘。
此間道路熟，徑到無何有。
身心兩不見，息息安且久。
睡蛇本亦無，何用鈎與手。
神凝疑夜禪，體適劇卯酒。
我生有定數，祿盡空餘壽。
枯楊不飛花，膏澤回衰朽。
謂我此為覺，物至了不受。
謂我今方夢，此心初不垢。
非夢亦非覺，請問希夷叟。
樓上煙雲怪不來，樓前飛紙落成堆。
非關文字須重看，卻被江山未收回。
眼昏燭暗細行斜，考閱精強外已夸。
明日失懷君莫怪，早知安足不成蛇。
亂山遮曉擁千層，睡美初涼撼不應。
昨夜酒行君屢嘆，定知歸夢到吳興。
天台桂子為誰香，倦聽空階夜點涼。
賴有明朝看潮在，萬人空巷斗新妝。
秋花不見眼花紅，身在孤舟兀兀中。
細雨作寒知有意，未教金菊出蒿蓬。
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。
有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。
有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。
故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見於虞、夏、商、周之書。
成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。
其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。
《傳》曰：「賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。
當堯之時，皋陶為士。
將殺人，皋陶曰「殺之」三，堯曰「宥之」三。
故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。
四岳曰「鯀可用」，堯曰「不可，鯀方命圮族」，既而曰「試之」。
何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。
《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。
與其殺不辜，寧失不經。
」嗚呼，盡之矣。
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。
過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。
故仁可過也，義不可過也。
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。
賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。
刑之以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。
先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。
是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。
故曰：忠厚之至也。
《詩》曰：「君子如祉，亂庶遄已。
君子如怒，亂庶遄沮。
」夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。
《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。
因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。
。
閭丘大夫孝終公顯嘗守黃州，作棲霞樓，為郡中勝絕。
元豐五年，余謫居黃。
正月十七日，夢扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂雜作。
舟中人言：公顯方會客也。
覺而異之，乃作此詞，蓋越調鼓笛慢。
公顯時已致仕在蘇州。
小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。
雲間笑語，使君高會，佳人半醉。
危柱哀弦，艷歌餘響，繞雲縈水。
念故人老大，風流未減，獨回首、煙波里。
推枕惘然不見，但空江、月明千里。
五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。
雲夢南州，武昌東岸，昔游應記。
料多情夢裡，端來見我，也參差是。
