譯文登高遠眺,千里美景盡收眼底。大自然的湖光山色,要數這裡最美。你這一去,何時才能返回?請痛飲幾杯吧,但願醉倒再不離去。看,沙塘里華燈初放。聽,是誰把動人心弦的《水調》來彈唱?當夜深風靜我們扶醉欲歸時,只見在一輪明月的映照下,錢塘江水澄澈得像碧色琉璃。
注釋湖山信:元祐初,學士梅摯任杭州太守,宋仁宗曾作詩送行曰:「地有湖山美,東南第一州。」此句即從仁宗詩來。梅摯到任後築有美堂於吳山。神宗熙寧七年(1074)秋,杭州太守陳襄(述句),將調往雨京(今河南商丘)行前宴客於美堂。席間蘇軾作此詞。使君:對州郡長官的稱呼,此處指陳襄。漢時稱刺史為使君,漢以後用以尊稱州郡長官。 沙河塘:位於杭州東南,當時是商業中心。水調:商調名,隋煬帝開汴渠,曾作《水調》。闌:殘,盡,晚。▲
王步.《唐宋詩詞鑑賞》:北京大學出版社,2007年8月:115-116
關於此詞的寫作,宋人傅榦的《注坡詞》所敘甚詳。傅云:「《本事集》云:陳述古守杭,已及瓜代,未交前數日,宴僚佐於有美堂。侵夜月色如練,前望浙江,後顧西湖,沙河塘正出其下,陳公慨然,請貳車蘇子瞻賦之,即席而就。
上片前兩句極寫有美堂的形勝,也即湖山滿眼、一望千里的壯觀。此二句從遠處着想,大處落墨,境界闊大,氣派不凡。
「使君能得幾回來?便使樽前醉倒更徘徊」,這兩句反映了詞人此時此刻的心情:使君此去,何時方能重來?何時方能置酒高會?他的惜別深情是由於他們志同道合。據《宋史·陳襄傳》,陳襄因批評王安石和「論青苗法不便」,被貶出知陳州、杭州。然而他不以遷謫為意,「平居存心以講求民間利病為急」。而蘇軾亦因同樣的原因離開朝廷到杭州,他自言「政雖無術,心則在民」。他們共事的兩年多過程中,能協調一致,組織治蝗,賑濟饑民,浚治錢塘六井,獎掖文學後進。他們在力所能及的範圍內,確實做了不少有益於人民的事。此時即將天隔南北,心情豈能平靜?
過片描寫華燈初上時杭州的繁華景象,由江上傳來的流行曲調而想到杜牧的揚州,並把它與杭州景物聯繫起來。想當年,隋煬帝於開汴河時令制此曲,制者取材於河工之勞歌,因而聲韻悲切。傳至唐代,唐玄宗聽後傷時悼往,悽然泣下。而杜牧他的著名的《揚州》詩中寫道:「誰家唱水調,明月滿揚州。」直到宋代,此曲仍風行民間。這種悲歌,此時更增添離懷別思。離思是一種抽象的思緒,能感覺到,卻看不見,摸不着,對它本身作具體描摹很困難。詞人藉助燈火和悲歌,既寫出環境,又寫出心境,極見功力之深。
結尾兩句,詞人借「碧琉璃」喻指江水的碧綠清澈,生動形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的夜景。走筆至此,詞人的感情同滿江明月、萬頃碧光凝成一片,仿佛暫時忘掉了適才的宴飲和世間的紛擾,而進入到人與自然融為一體的美妙境界。這裡,明澈如鏡、溫婉靜謐的江月,象徵友人為人高潔耿介,也象徵他們友情的純潔深摯。寫有美堂上所觀夜景。
此詞以美的意象,給人以極高的藝術享受。詞中美好蘊藉的意象,是作者的感情與外界景物發生交流而形成的,是詞人自我情感的象徵。那千里湖山,那一江明月,是作者心靈深處縷縷情思的閃現。▲
王步.《唐宋詩詞鑑賞》:北京大學出版社,2007年8月:115-116
陳振鵬、章培恆.《古文鑑賞辭典(上)》:上海辭書出版社,1997年7月1日:59
此詞作於熙寧七年(1074)七月蘇軾任杭州通判時。時杭州太守陳襄(字述古)調任,即將離杭,設宴於杭州城中吳山上之有美堂。應陳襄之請,蘇軾即席寫下了此詞。
陳振鵬、章培恆.《古文鑑賞辭典(上)》:上海辭書出版社,1997年7月1日:59
清虛堂里王居士,閉眼觀身如止水。
水中照見萬象空,敢問堂中誰隱几。
吳興太守老且病,堆案滿前長渴睡。
願君勿笑反自觀,夢幻去來殊未已。
長疑安石恐不免,未信犀首終無事。
勿將一念住清虛,居士與我蓋同耳。
丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由。(序)明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇⑺,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但願人長久,千里共嬋娟。
從君覓數珠,老境仗消遣。
未能轉千佛,且從千佛轉。
儒生推變化,乾策數大衍。
道士守玄牝,龍虎看舒捲。
我老安能為,萬劫付一喘。
默坐閱塵界,往來八十反。
區區我所寄,蹙縮蠶在繭。
適從海上回,蓬萊又清淺。
《軾欲以石易畫,晉卿難之,穆父欲兼取二物,穎叔欲焚畫碎石,乃複次前韻,並解二詩之意》
春冰無真堅,霜葉失故綠。鴳疑鵬萬里,蚿笑夔一足。
二豪爭攘袂,先生一捧腹。明鏡既無台,淨瓶何用蹙。
盆山不可隱,畫馬無由牧。聊將置庭宇,何必棄溝瀆。
焚寶真愛寶,碎玉未忘玉。久知公子賢,出語耆年伏。
欲觀轉物妙,故以求馬卜。維摩既復舍,天女還相逐。
授之無盡燈,照此久幽谷。定心無一物,法樂勝五欲。
三峨吾鄉里,萬馬君部曲。臥雲行歸休,破賊見神速。