《舟中對月》

譯文在凌雲山設酒為我送行，醉着揮動衣袖向老朋友告別。老友留戀不已遲遲不忍離開，誰肯峨眉山出現了半輪月亮？月亮窺視着窗外掛着淒冷月光的小船，將要到達渝州的時候酒才醒。月光下空闊的江面不時拂過陣陣微風，自己的影子顯得格外寂靜。吟詩不睡一直到月光灑滿小船，月光入骨我仿佛快要成仙飄然而去。沒有明亮的月光到不了的地方，不時看見沙禽背着船隻離去。

注釋百壺載酒：酒很多。別：告別。依依：留戀的樣子。忍：忍心。欲：將要。葛巾影：指詩人自己的影子。葛巾：用葛布做的頭巾，常為位卑者所服。哦詩：吟詩。清寒：月光。▲

這首詩以月亮為意象，以「對月」為題，自己即將離開蜀地的時候，故人已經遠遠地留在後邊，只有月亮是不懈的伴侶，表明了詩人孤獨的處境和淒涼的心境。

這首詩的前四句是說作者即將離開蜀地的時候，故人已經遠遠地留在後邊，只有月亮還一直陪伴在身邊。起言「百壺」載酒，以示在凌雲山設酒送行的人很多，但「誰似」二字輕輕一撥，就在故人的陪襯下突出了峨媚山月同作者的聯繫。這是《舟中對月》一詩最成功的藝術手法之一：從此「月」便成了故人，下邊的抒寫全在「月」、「我」之間進行。

中間四句主要寫月。峨媚的月亮到了渝州，尚且頻頻「窺船」，可見月有情；即將到達渝州，凌雲之酒方才「初醒」，在濃醉的背後讀者也許看得出「不忍別」時作者借酒澆愁的初衷，是人有意。更妙的是人初醒時看見的只有月光的「淒冷」，這裡「月色惱人眠不得」競成了「月掛淒冷眠不成」了。詩中說「江空」、「人靜」，因此「釣絲」當指竹，「葛巾影」當是作者自己的影子。「江空」兩句不用「月」字，但竹形裊裊，人影翩翩，分明是一片空明的月光，狀物至此，可謂神筆。對月只見「葛巾影」，不但再寫孤獨，而且以「起舞弄清影」啟下句中的「哦詩」。

最後四句詩終於由孤寂進入飄逸，在清寒中寄寓作者對自我解脫的追求。詩至此，人由醉中別友到江船初醒，再到哦詩不睡；月則由峨媚山巔到時窺船窗，再到清光滿船，最後月光入骨、月人一體，把「舟中對月」這一題目發揮到淋漓痛快的地步。

結尾兩句，「更漏不到」直承「我欲仙」，同時又用無更漏暗台唯有月滿船的意思——這裡明寫更漏，暗寫月光，但結果怎麼樣呢？結果是虛無的是更漏，實際存在的倒是月光。「沙禽背船」繼續寫「月滿船」，因為只有月光明亮，離去的沙禽才清晰可見；不過，詩句又以沙禽背船而去照應詩人遺世欲仙：這兩句字字不離「月」和「我」，卻又能字字不涉「月」和「我」，象這樣的詩句，其可謂爐火純青，餘音滿萬壑。本篇截中有縱，是善於收束的神品。

方東樹的《昭昧詹言》說它是李白、蘇軾合作，大約首先是因為起句用東坡《送張嘉州》詩中「頗願身為漢嘉守，裁酒時作凌雲遊」，第四句、第六句用太白《峨媚山月歌》：「峨媚山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。」第八句又用太白《月下獨酌》：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。」不過，更重要的卻是此詩清雋奔放，飄逸欲仙，酷似太白；輕靈流麗，如行雲流水，又頗類東坡。然而也應該看到，陸游是一位個性十分鮮明的詩人，他向一切入學習長處，同時又主張：「文章最忌百家衣，火龍、蹦敷、世不知。誰能養氣塞天地，吐出自足成虹、你。」在這種創作思想的指導下，他以超邁的筆力熔太白、坡公於一爐，自鑄雄渾奔放、明朗流暢的風格，因而使這首詩既如李白、蘇軾合作，又為陸游所獨有。▲