《胡騰兒》

譯文這個胡騰舞者本是涼州人，肌膚光滑如玉鼻子尖如錐。桐布舞衣前後寬邊如捲起，繡着葡萄紋的長帶垂在一側。帳前下跪訴不盡鄉音苦語，提起衣襟甩長袖將要起舞。安西舊官員強忍着眼淚觀看，洛陽詞人把歌詞抄寫贈與。起舞時眉目靈動腳踏花氈，紅妝和者汗流珠帽已飛偏。醉舞東倒西傾步伐卻不亂，雙靴飛旋似光圈閃爍燈前。環行跳躍步步應和着節拍，反手叉腰真好似一彎新月。直到伴奏的音樂戛然而止，才聽到畫角聲在城頭嗚嗚如咽。胡騰舞者啊，胡騰舞者，你可知回鄉的路已經斷絕。

注釋胡騰：中國西北地區的一種舞蹈。胡騰兒（ní）：指的是西北少數民族一位善於歌舞的青年藝人。涼州：今甘肅武威一帶。桐布：即桐華布，梧桐花細毛織成的布。葡萄長帶：是說長帶上的葡萄圖案。音語：言語。漢 班固 《白虎通·情性》：「耳能遍內外，通音語。」拾：一作「拈」。攪：一作「擺」。安西：指安西都護府。牧：官名，州長。洛下：指洛陽城。南朝梁劉令嫻《祭夫徐悱文》：「調逸許中，聲高洛下。」與：贈與。花氈（zhān）：西域少數民族的一種工藝品，把彩色的布剪成圖案，用羊毛線縫製在白色的氈子上。紅汗：婦女的汗。因婦女面上施胭脂，流汗則與之俱下，其色紅，故曰紅汗。交流：交錯着流下。柔弱：指舞步輕柔。蹴（cù）：踏，踩，踢。應節：符合音樂節拍。卻月：半圓的月亮。《南史·侯景傳》：「城內作迂城，形如卻月以捍之。」絲桐：指琴。古人削桐為琴，練絲為弦，故稱。畫角：古管樂器。傳自西羌。形如竹筒，本細末大，以竹木或皮革等製成，因表面有彩繪，故稱。發（fā）：響起。▲

此詩通過歌舞場面的描寫，表現了中國古代各民族之間的友好感情，表現了廣大人民對胡騰兒離失故土的深切同情，並寓以時代的感慨。全詩從正側面表現人物的高超技藝，脈絡清晰，結尾點睛，餘韻悠遠。

第一段描述胡騰兒原籍涼州（今甘肅武威），是「肌膚如玉」的白種人，隆準稍尖，鼻型很美；身着桐布舞衣，鑲着的寬邊如同前後捲起，以葡萄為圖案的圍腰，帶子長長地垂到地面。這一段寫得很樸實，字裡行間浸透着詩人對藝人的深切同情。例如，胡兒最喜絲綢彩繡，「桐布」、「葡萄」也並非多美，詩人在此特書一筆，說明胡騰兒飄泊窮途，賣藝求生，又深恐破衣爛衫難以吸引看客；傾囊購置，也僅能置些民用布帛、自繡彩繪而已。

第二段描寫舞蹈開始前的場面：「帳前跪作本音語，拾襟擺袖為君舞。安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。」胡騰兒起舞之前，首先跪在帳前，向各位看客用「本音語」訴說家鄉淪亡、同胞被殺的諸般苦情，然後「拾襟擺袖」，向諸位施禮，準備起舞。那曾在安西做過地方官的人強忍着眼淚觀看，洛下詞人也主動把自己寫的歌詞抄送給胡騰兒演唱。這段雖然僅寫了「舊牧」含淚和詩人贈曲，但卻顯示出了一個很大的場面，寫出了不同人的思想和表情。藝人先以漢民族的習慣而跪，再以本民族的習慣施禮，其友好之情可知；詩人也不管藝人能否讀懂並演出自己的創作，真情相贈；眾人報之以熱淚；各民族之間的感情，在這裡得到了充分的交流。

以下至篇末為第三段，是寫藝人的舞蹈和詩人的感慨。看客們的同情使得胡騰兒大受感動：「揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏」。上句寫「起始」動作，「揚眉動目」，可知表情豐富，義情激奮。下句寫飛旋動作，垂珠斜飛，「紅汗交流」可知舞得十分賣力。「醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前」，進入另一種意境，上句既是寫舞姿的妙曼，也是寫他以舞蹈語言，痛陳離鄉背井之苦。在舞蹈藝術中，「醉步」要求「形散神凝」，看似如醉如痴，飄忽不定，實則緩促應節，剛柔相生，是一種高難度的表演。下句寫雙腿飛旋，雙靴閃動，恍如燈前閃爍出一層層柔弱的光圈。「環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。」「應節」二字，照應前後諸句。說他無論「環行」如輪，還是「急蹴」起躍，還是「反手叉腰如卻月」的造型，都能絲毫不差地吻合着音樂的拍節；可知不論「踏花氈」的起步，還是「東傾又西倒」的醉步，還是「柔弱滿燈前」的急旋，也無不與音樂的拍節相侔了。接着以點睛之筆兼寫幾個方面：「絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭髮！」說伴奏的「絲桐」（弦樂器）忽停，表示了舞蹈的結束；舞蹈結束，方聽得「畫角」嗚嗚，又見看客們因全神貫注於音樂舞蹈，其他音響均不得干入其耳，烘襯出了舞技的超絕，引人入勝：「畫角」發於城頭，又說明時局緊張，豈止邊地淪陷，京畿亦有烽火相照。時代氣氛如此，不能不引起詩人深沉的感慨。

「胡騰兒，胡騰兒，家鄉路斷知不知？」這裡說的「家鄉路斷」，並非指山川隔阻，而是指中原藩鎮割據，唐王朝邊事失利。這既表現了詩人對胡騰兒的深切同情，也暗含了對於中唐國事的嘆惋。詩貴含蓄，收尾尤貴意在言外。如果說前面敘事端、寫看客、狀舞蹈，都能寫得精煉而動人的話，那麼這收尾四句卻更富於餘韻遠響，具有耐人尋味的妙趣。盧綸盛讚李端：「校書才智雄，舉世一娉婷。賭墅鬼神變，屬詞鸞鳳驚。」中唐前期，詩歌暫處低潮，「大曆十才子」多不擅長歌行。這首歌行，應該是當得起「舉世娉婷」的讚譽的。▲