《饋歲 / 別歲 / 守歲》

這三首詩是蘇軾在1062年（嘉祐七年）冬末寫的組詩。組詩的原題為：「歲晚相與饋問，為『饋歲』；酒食相邀，呼為『別歲』；至除夜，達旦不眠，為『守歲』。蜀之風俗如是。余官於岐下，歲暮思歸而不可得，故為此三詩以寄子由。」1061年（嘉祐六年），蘇軾應制科入三等，以「將仕郎大理寺評事簽書節度判官廳公事」，十一月至鳳翔（治所在今陝西鳳翔）。知府宋選對蘇軾十分關心愛護。蘇軾公事之暇，縱觀附近的名勝古蹟，留下了有名的《鳳翔八觀》詩。這年蘇轍授商州（治所在今河南商縣）軍事推官。官府通告未下，蘇轍要求留在京師侍奉父親，第二年獲准。蘇軾一人在鳳翔，遇到年終，想回汴京和父親、弟弟團聚而不可得，回想故鄉歲暮的淳樸風俗，就寫了這三首詩寄給弟弟蘇轍（字子由），以抒發思念之情。

《饋歲》全詩十六句，可以分為三節。前四句為第一節，交代饋歲風俗的依據。一年的農事中，大家互相幫助，大功已成，終年勞苦，歲暮的餘暇稍縱即逝，所以不計較物品，以物相贈，以免造成「為歡無及」的遺憾。這幾句交代背景，點明題目。「為歡恐無及」五字，直貫三首。「假物不論貨」緊起下文八句。第二節八句，舉出饋歲之禮，人們各隨各自的財力。兩句總領下六句，下六句分說，「置盤」二句承接上文，「富人」四句是就貧富而言。盤鯉、籠兔，富家的彩繡耀眼，貧家的「微摯」（「摯」同「贊」，禮品）是「舂磨」（指糧食加工的粉糕之類），使人如同置身於絡繹往來的歲暮饋送隊伍中，這是一幅精彩的風俗畫。作者未着議論，自有讚美故鄉風俗醇厚的意味。最後四句為一節，將內容引到寫詩的當前。鄉風（對照「官居」）二字總束前文，又聯繫下面兩首。「獨唱」句又呼應「官居」二句。不言思家，而在佳節期間，歌頌故鄉習俗，嘆無人共舉鄉風，一種無法遏止的思念家鄉、思念親戚之情流於言外。

這首詩着重對比以見意抒情。前面十二句鄉風之淳美，和後四句官居之冷落是一大對比，中間山川、鯉兔、彩繡、舂磨是貧富的對比。語句既形象又凝鍊，除給尾兩句外，全為對偶句，在蘇軾早期的五古中，這是精心刻畫之作。

《別歲》從「別」字着眼，十六句，四句一節。第一節用故人之別引出別歲來。故人離別，即使遠去千里，還有再見的機會，但臨別時總還有遲遲不忍別的情意。而「歲」卻一去不可復追，臨別更應鄭重對待，這就說明「別歲」的風俗非常必要。既已點明「別歲」，本來可似接着寫風俗，但那樣就太平直了，作者卻針對「歲行那可追」一句逼出下面四句，章法上作一頓挫，把惜別之情寫得淋漓盡致。這第二節多化用古詩樂府的成句，如《古詩十九首》：「相去萬餘里，各在天一涯。」《古樂府》：「百川東到海，何時復西歸？」《論語》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜！』」孔子嘆息光陰如流水，一去不返，所以要愛惜時光，自強不息。後世的詩人，也有很多類似的感慨。如李白詩：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」白居易詩：「去復去兮如長河，東流赴海無回波。」蘇軾也是受到這些詩句的影響，而他卻用極平易的語言，表達得恰如其分。這第二節既是承上節末句，把與歲月之別寫得如此感慨深沉，又為下節正面寫「別歲」時的歡飲蓄勢。

第三節正面寫別歲歡飲的場面。東鄰、西舍、酒熟、豕（豬）肥是互文見義，遙應首篇「農功各已收」句。而寫歡飲一點即收，和前首「為歡恐無及」呼應。第三句寫熱鬧歡飲，末句卻一落千丈，回到上兩節的無可奈何的心情。如果是一般文人，這一節多半要着力鋪寫，而作者卻只用兩組對句帶過。別歲之意交代完畢之後，表面上題意已盡，但詩人忽然又從這一年聯想到第二年，和一、二兩節呼應，使感慨更加深沉。這就猶如圖畫，層巒迭嶂，使人有丘壑無盡之感。山重水複疑無路之時，忽出新意，意雖酸辛，語卻略帶幽默，這是蘇軾詩後來的一大特色。紀昀評蘇軾詩時稱讚「此首氣息特古」，又評這最後一節說：「逼入一步，更沉着。」趙克宜《蘇詩評註匯鈔》卷一說：「沉痛語以警快之筆出之，遂成絕調。」這些評論都較中肯。這首詩一方面反映出蘇軾青年時代學習漢魏古詩的語言氣息；另一方面立意遣辭也有他本身的風格，不像在七言古詩里那樣筆鋒犀利，才氣逼人，常常一瀉無餘，說得太透太盡，而是才情內斂，耐人咀嚼回味。

最後一首《守歲》也是十六句，可以分為三節。前六句聯繫上一首《別歲》，用生動的比喻說明守歲無益，從反面入題，與前二首又別。這個比喻不但形象生動，以蛇來比「歲」，又是泛泛設喻。六句的前四句寫歲已將盡，和《別歲》緊密呼應，後二句寫雖欲盡力挽回，但徒勞無益。「系其尾」雖然字面上用的是《晉書·賈后傳》「系狗當系頸，今反系其尾」的話，但在行文中完全以「赴壑蛇」為喻，到了除夕，已經是末梢了，「倒拔蛇」已不大可能，何況只抓尾巴梢，不可能系得住。詩人以這樣六句開頭，表面是說這個風俗無道理。要寫守歲，先寫守不住，不必守，這是欲擒先縱，使文字多波瀾的手法。中間六句寫守歲的情景。一個「強」字寫出兒童過除夕的特點：明明想打磕睡，卻還要勉強歡鬧。這兩句仍然是作者回味故鄉的風俗，而不是他在鳳翔時的情景。這一年蘇軾才二十六歲（虛齡二十七歲），膝下只有一子蘇邁，虛齡五歲，不可能有這兩句所寫的場景。「晨雞」二句將守歲時的心理狀態寫得細膩入微，「坐久」兩句將守歲時的情景寫得很逼真。這兩句主要是針對大人守歲所說的。紀昀很欣賞這十個字，說是「真景」。實際上這是人人守歲都有過的感受，他能不費力地寫出來，使讀者如同身臨其境，格外親切。最後四句為一節，與篇首第一節對照，表明守歲有理，應該愛惜將逝的時光，正面交代應該守歲到除夕盡頭。結尾十字，字面上雖然用白居易「猶有誇張少年處」，但意在勉勵弟弟蘇轍。蘇轍在京師侍奉父親，蘇軾希望兩地守歲，共惜年華，言外有互勉之意。趙克宜評此十字說：「一結『守』字，精神迸出，非徒作無聊自慰語也。」意思就是說，這個結尾，有積極奮發的意味在內，使全詩精神斗然振起，不是詩人無可奈何聊以自慰。這個評語是有見地的。

三首詩是一組，每首也都是十六句。古人講究章法，寫組詩既要注意各首間的有機聯繫，又要注意幾首的寫法不可雷同，要各有不同的入題、展開、收束的方式。杜甫的《羌村三首》就是範例。這三首詩雖然都是八韻，都寫歲暮鄉俗，但虛實開合，變化各異。第一首全用賦體，對比見意。語句凝鍊，多用偶句，實寫多，虛寫少。第二首先用故人之別襯出別歲之情，一變《饋歲》中的對偶，而多化用成句，散行見意。從題前寫到題後，由舊歲引到新歲，正面占的比例少，是虛多實少。第三首先用六句以比喻反面入題，和前兩首都不相同。中段用六句正面實寫守歲情景，虛實相間。末四句大起大落，收束全詩。

蘇軾的七言古詩才氣橫溢，早年的五言古詩也法度謹嚴，語言洗鍊，不枝不蔓。這三首詩可以作為蘇軾早年短篇古體詩的代表。