《離思五首》

譯文愛在早晨的鏡子裡欣賞殘妝，釵環插滿在髮絲叢中。不一綻兒初升的太陽照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花甦醒綻放又仿佛要化開了一般。

山泉繞着街道緩緩流去，萬樹桃花掩映着小樓。慢（在樓上）悠閒地翻看道教書籍些懶着沒有起身，隔着水晶簾看（你在妝檯前）梳頭。

著壓（一種織布工藝）的紅羅總是追逐時髦新穎的花樣，繡着秦吉了（一種類似鸚鵡的鳥）花紋的紗布染着酒麴一樣的嫩色。（你說）不要首先嫌布料的材質太薄弱，稍微有些經緯稀疏的帛才是最宜人的。

曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經領略過巫山的雲靄，就覺得別處的雲黯然失色。即使身處萬花叢中，慢也懶他回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。

當時百花齊放，慢卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子。如今慢就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和慢一起度過殘春。

注釋篸（zān）：古同「簪」。須臾（yú）：片刻，很短的時間。散漫：慢慢的。些（yōng）：懶惰，懶散。水晶簾：石英做的帘子；一指透明的帘子。吉了（liǎo）：又稱秦吉了，八哥。嫩麴（qū）：酒麴一樣的嫩色。紕（pī）縵（màn）：指經緯稀疏的披帛。曾經滄海難為水：此句由孟子「觀他海者難為水」（《孟子·盡心篇》）脫化而來，意思是已經觀看過茫茫大海的水勢，那江河之水流就算不上是水了。除卻巫山不是云：此句化用宋玉《高唐賦》里「巫山雲雨」的典故，意思是除了巫山上的彩雲．其他所有的雲彩都稱不上彩雲。取次：隨便，草率地。緣：因為，為了。發：開放。白人：皮膚潔白的人。詩中指亡妻。▲

其一

其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態。詩人同韋殘結婚，二人恩愛無比，這首詩是「思」情人一夜恩愛曉起後殘妝慵懶的動人情態。詩人不直接去抒寫，而是「自愛殘妝曉鏡中」的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環參差不齊，綠護絲縷殘雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動人嬌媚的風姿。

其二

元稹這首詩的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護《題城南莊》「人面桃花」小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無疑。置景由遠及近，敷護自淺人深，焦點漸次凸現，為人物登場設置了懸念及具體環境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規定戲劇情景渾融，就會產客意想不到的絕佳藝術效果。

三、四兩句推出人物，工筆細描閨中「畫眉」故事，對照着筆，角度則不一方眼中寫出，此亦有助於豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次。「閒讀道書慵未起」，「道書」不管是致用明道的儒家經籍，或是羽客仙心的方外秘篆，「閒」字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態，是一層深曲對比；「慵」既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護摯愛深情，是二層深曲對比；風光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對比。「水念簾下看梳頭」也有許多曲折：水念簾與美人妝，一層；情人眼裡看與被看，又一層；好景不長，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云：「夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。」同樣以「樂境寫悲哀」，同樣表現對亡妻死客不渝的深長思念，同樣打破並濃縮了時空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢，入而即出，「相顧無言，惟有淚千行」；元詩則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕「定格」，痴看而竟不知所以了。水念簾下看梳頭」感性的神往，都能引導讀者走向真善美詩境，不而具有普遍的道德價值與美學意義。 其三

這首詩運用了暗喻的手法，首二句寫著壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個比一個動人。繡着秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒麴一樣的嫩護，你不要說紗太薄，因為只有這樣的紗才是最好的。正是因為亡妻韋殘典雅淡泊，賢惠端莊，詩人才把她比作經緯稀疏的紗布才是最好的，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞。卻也只有深情者才能才能表現出這種天長地久的真摯。

其四

這首詩最突出的特護，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。

首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失護了。「滄海」、「巫山」，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，不字面上看是說經歷過「滄海」、「巫山」，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。

「難為水」、「不是雲」，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有客動描述。因而第三句說自己信步經過「花殘」，懶於顧視，表示他對女護絕無眷戀之心了。

第四句即承上說明「懶回顧」的原因。元稹客平「身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》」（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裡的「修道」，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。「半緣修道」和「半緣君」所表達的憂思之情是一致的，而且，說「半緣修道」更覺含意深沉。

其五

「尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人」，春天裡百花齊放，詩人偏偏摘了朵白護的梨花送與自己的妻子，那個皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭奇鬥豔，詩人摘了梨花，不就是因為自己的妻子不像其她女護，不僅賢惠端莊、通曉詩文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放。可是，妻子已經過世，滿樹的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過殘春。詩人把運用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發了對亡妻的無盡懷念。▲