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《沁園春·題潮陽張許二公廟》

許遠 〔唐代〕

為子死孝,為臣死忠,死又何妨。

自光岳氣分,士無全節;君臣義缺,誰負剛腸。

罵賊睢陽,愛君許遠,留取聲名萬古香。

後來者,無二公之操,百鍊之鋼。

人生翕歘雲亡。

好烈烈轟轟做一場。

使當時賣國,甘心降虜,受人唾罵,安得流芳。

古廟幽沉,儀容儼雅,枯木寒鴉幾夕陽。

郵亭下,有奸雄過此,仔細思量。

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沁園春·題潮陽張許二公廟 - 賞析

為子死孝,為臣死忠,死又何妨。自光岳氣分,士無全節;君臣義缺,誰負剛腸。罵賊睢(suī)陽,愛君許遠,留取聲名萬古香。後來者,無二公之操,百鍊之鋼。
做兒子的能死節於孝,做臣子的能死節於忠,那就是死得其所。安史亂起,正氣崩解,不見盡忠報國之士,反多無恥降敵之徒,士風不振,大義不存。張巡罵賊寇直到雙眼出血,許遠溫文爾雅愛君能守死節,他們都留下萬古芳名。後來的人已經沒有他們那樣的操守,那種如百鍊精鋼似的精誠。
光岳:高大的山。光岳氣分:指國土分裂,即亡國。君臣義缺:指君臣之間欠缺大義。剛腸:指堅貞的節操。張巡:與睢陽(今河南商丘縣)太守許遠共守危城,城陷後兩人先後被害,他們英勇抗敵,寧死不屈的精神受到後人敬仰。後來者:指以後的士大夫。操:操守。

人生翕歘(xū)雲亡。好烈烈轟轟做一場。使當時賣國,甘心降虜,受人唾罵,安得流芳。古廟幽沉,儀容儼(yǎn)雅,枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下,有奸雄過此,仔細思量。
人生短促,轉眼生離死別。更應該轟轟烈烈做一番為國為民的事業。如果他們當時甘心投降賣國,則必受人唾罵,以至遺臭萬年,又怎麼能夠流芳百世呢?雙廟幽邃深沉,二公塑像莊嚴典雅。夕陽下寒鴉枯木示萬物易衰,而古廟不改。郵亭下,如有奸雄經過,面對先烈,則當仔細思量、反躬自省。
翕歘(音唏噓):即倏忽,如火光之一現。雲亡:死去。「雲」字無義。古廟:即張、許公廟。儀容:指張、許兩人的塑像。郵亭:古代設在沿途、供給公家送文書及旅客歇宿的會館。這三句是對賣國投降的宋末奸臣的警告。

  「為子死孝,為臣死忠,死又何妨」。起筆突兀,如兩個擎天大柱。子死於孝,臣死於忠,此二句蘊含儒家思想本原。《易。序卦》中講:「有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣。」儒家認為孝之意義在於不忘生命之本源,是道德之根本。忠是孝的延伸,是大孝。德二年(1276)正月二十日天祥出使元營被扣留,次日謝太后派宰相賈餘慶等赴元營奉降表,天祥即抗節不屈,其《指南錄。使北》有詩曰:「初修降表我無名,不是隨班拜舞人。誰遣附庸祈請使?要教索虜識忠臣。」可見天祥之為臣死忠,並非忠於一家一姓,而是忠於民族祖國。這和儒家講忠孝,但不主張愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠,大本已立,「死又何妨,」視死如歸。以一段震古鑠今之絕大議論起筆,下邊遂轉入盛讚張許。「自光岳氣分,士無全節;君臣義缺,誰負剛腸」,四句扇對,筆力精銳。光有三光,月為五嶽。天祥《正氣歌》云:「天地有正氣,雜然賦流形。在地為河嶽,在天為日星」,與此文旨意相通。安史亂起,降叛者眾,其情痛極。然有張許,堂堂正氣,令人振奮。

  「罵賊張巡,愛君許遠,留取聲名萬古香」。張許二公,血戰睢陽,至死不降,「時窮節乃見,一一垂丹青」。張巡每次與叛軍交手大呼罵賊,眥裂血面,嚼齒皆碎,奈獨木難撐,被攻陷城池,當面痛罵叛軍,叛軍用刀抉其口。許遠是位寬厚長者,貌如其心。最終兩人從容就義。張許性格不同而同一節義,僅此兩句,該畫簡練有力。「留取聲名萬古香」,張許肉軀雖死,但精神長存。語意高邁積極,突出張許取義成仁精神。「香」字下得亦好,表達出天祥對二公無限欽仰之情。「後來者,無二公之操,」後來者三字,遂將詞情從唐代一筆帶至今日,用筆頗為裕如。當宋亡之際,叛國投降者不勝枚舉,上自「臣妾僉名謝太清」之謝後,下至賈餘慶之流。故天祥感慨深沉如此。「二公之操,百鍊之鋼」,對仗歇拍,筆力精健。

  「人生翕炎雲亡。好烈烈轟轟做一場」。緊承上意,更以絕大議論,襯出儒家人生哲學,和起筆相輝映。翕炎欠意為短促。人生匆匆,轉眼即逝,更應當轟轟烈烈做一場為國為民之事業!《易。乾傳》云:「天行健,君子以自強不息。」儒家重生命而不重死,尤重精神生命之自強不息,生生無已。文氏在其文中也多有此意,如《御試策一道》云:「言不息之理者,莫如《大易》,莫如《中庸》。《大易》之道,乃歸之自強不息,《中庸》之道,乃歸之不息則久。」在《題戴行可進學篇》云:「君子所以進者無他,法天行而已矣。」抒發自強不息之精神。「使當時賣國,甘心降虜,受人唾罵,安得流芳」。假使當時張許二公貪生怕死,賣國降虜,將受人唾罵,遺臭萬年,焉能流芳百世?《孟子。告子上》云:「生,亦我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義。」天祥在此段中對張許二公之讚許正如此意。

  「古廟幽沉,儀容儼雅,枯木寒鴉幾夕陽」。雙廟廟貌幽邃深沉,二公塑像儀容莊嚴典雅,栩栩如生。又當夕陽西下,寒鴉在枯木間哀婉啼哭。枯木寒鴉夕陽,意味着無限流逝之時間。讓世人油然而生人生易老之哀感。天祥卻以之寫出精神生命之不朽。枯木雖枯,夕陽將夕,自然物象之易衰易變,卻可反襯出古廟之依然不改,儀容之栩栩如生,可見世事自有公道,忠臣孝子雖死猶榮。文氏此詞重在議論但情寓於景,反襯主題,詞情便覺神致超逸,真神來之筆也。「郵亭下,有奸雄過此,仔細思量」。而對浩然之二公,如有奸雄路過雙廟,當愧然自省。結筆寓意深刻,盼橫流巨惡,良知應未完全泯滅,有可悟之時。但亦可見其對當時滔滔者天下皆是賣國賊痛憤之巨。

  這首詞在藝術上也達到很高境界。全詞以議論立意,同抒情結體,既有具體形象之美,又有抽象之美。在抒情中蘊含從容嫻雅和剛健之美。文中多用對句,句句整齊,筆筆精銳。情景交融,融景入情,極為優美。正如王國維在《人間詞話》中所評價得那樣:「文文山詞,風骨甚高,亦有境界,遠在聖與、叔復、公謹諸公之上。」其論甚為公允。

1、 唐圭璋 .《唐宋詞選注》 .北京 :北京出版社 ,1982年4月第一版 :608-609頁 .

沁園春·題潮陽張許二公廟 - 創作背影

  元和十四年,韓愈因諫遭貶,赴潮州任刺史,在潮州作出很多好事。韓愈曾撰寫《張中丞傳後敘》,表彰張許功烈事。後來潮州人感念韓愈,建書院、廟祀,並為張許建立祠廟,選址縣東郊東山山麓。南宋時,文天祥駐兵潮陽,拜謁張許廟,因感而發,作此詞。   

許遠

作者:許遠

(709—757)杭州鹽官人,字令威。許敬宗曾孫。章仇兼瓊鎮劍南,闢為從事。貶高要尉。安祿山反,玄宗召任睢陽太守,與張巡協力守城,被圍數月,外援不至,糧盡,城陷被俘,械送洛陽,不屈死。

許遠其它诗文

《題泗水亭》

許遠 〔唐代〕

春風落東林,綠葉翳重陰。流鶯坐花塢,宛傳來清音。

和光沛天地,樂意同人心。捲簾出庭戶,獨立蒼苔深。

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《死節諸公 其二》

許遠 〔唐代〕

三百年餘雨露深,杭雲汴雨兩銷沉。堪憐許遠張巡節,誰識程嬰杵臼心。

萬里關河空感慨,兩京歌舞莫追尋。遺民已盡遺風遠,遺事何人共細吟。

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《沁園春 追次文丞相,題張巡許遠兩忠臣廟》

許遠 〔唐代〕

臨死不懼,臨危不驚,何礙何妨。縱刀鋸在前,鼎鍋居後,當斯之際,觀作尋常。天漢橋頭,睢陽城上,兩處成名一樣香。精忠操,何堪與比,出冶堅鋼。江山幾見興亡。□野草平原總戰場。慨區區忍死,偷生恃寵,欺孤虐寡,敢並遺芳。廟食從今,綱常不弛,功烈何如郭汾陽。千秋下,論二公節義,天地難量。

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《甲午次東天目山紫陽觀梁武初置昭明太子勒碑紀當時恩獎之盛》

許遠 〔唐代〕

蕭公老寺主,亦復知尋真。大同築精舍,招延羽衣賓。

園囿廓數里,嚴更紛徼巡。東宮奮鴻筆,紀事傳堅珉。

山基半吳境,高與帝所鄰。偉哉古石室,空洞容千人。

當年許遠遊,自此升玉宸。至今雪山草,靈苗雜荊榛。

幽池湛寒水,亦說棲龍鱗。靈物有變化,誰能窮其神。

窺臨擬仙去,未信隔兩塵。

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《上巳日簡諸友》

許遠 〔唐代〕

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《夜走博羅 其一》

許遠 〔唐代〕

舉目烽煙黯自傷,胡笳吹處似邊方。真同喪狗生無愧,縱比流螢死有光。

力盡張良虛博浪,時窮許遠失睢陽。當存百鍊堅金志,捲土重來未可量。

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《夏夜四首 其一》

許遠 〔唐代〕

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《劉伶謝安陶潛王羲之像 其四》

許遠 〔唐代〕

白葛為巾不裹頭,蘭亭會裡最風流。老來忘卻觀鵝癖,只愛山人許遠遊。

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《題義門胡氏華林書院》

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君家高誼冠南州,舊輯書堂聚北流。

此飯未嘗輕下客,名園不羨覓封侯。

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他年濯纓江海去,終期此日挹浮邱。

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《壽劉煥之副戎》

許遠 〔唐代〕

真隱何殊水石間,王門深遠意相關。入世但尊程氏學,論心唯許遠公閒。

常供軍儲先輸國,時舍僧田為近山。最喜年華才不惑,佇看儒術遍塵寰。

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《過化劍津有感》

許遠 〔唐代〕

寶劍沈沙世已傾,千年波浪未能平。空餘故壘鄰滄島,那復雄兵出郡城。

淮上何人祠許遠,海中無客葬田橫。夜深有氣干牛斗,灑淚空含萬古情。

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《□□》

許遠 〔唐代〕

憤悶屢縱橫,愁深百計生。相思凡幾度,慷慨至三更。

虜塞饒白刺,戎鄉多紫荊。關山爾許遠,魂夢若為行。

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