譯文莊子並不是傲吏,他之所以拒絕楚威王以相位相招,是因為自己缺少經國濟世的本領。莊子偶然做了個漆園吏不官,不過是借這裡寄存形骸,其實如那「婆娑數株樹」,精神早已超脫了。
注釋漆(qī)園:本是輞川一景。這裡的「漆園」還和歷史故事有關。古子:這裡指莊子。傲吏:莊周,戰國時宋國蒙人,曾為漆園吏。闕(quē):欠缺。經世務:經國濟世的本領。偶寄:偶然寄身於。一微官:一個低微的官職。婆娑(suō):樹木枝葉扶疏、紛披盤旋的樣子。▲
王友懷.王維詩選註:陝西人民出版社,1988年09月第1版:169-170
(清)王士槾選.唐人萬首絕句選校註:齊魯書社,1995年03月第1版:19
此詩是王維《輞川集》中的一首詩。此詩的着眼點不在描繪漆園的景物,而在通過跟漆園有關的典故,表明詩人的生活態度。
郭璞《遊仙詩》「漆園有傲吏」,側面讚美莊子的品性。詩中「古人非傲吏,自闕經世務」,是詩人反其意而用之,說莊子並不是傲吏。莊子之所以不求仕進,是因為自覺缺少經國濟世的本領。這也是一種讚美,不過換了個角度罷了。詩人是借古人以自喻,表白自己的隱居,也決無傲世之意,頗有點看穿悟透的味道。
「偶寄一微官,婆娑數株樹」,含蓄地透露了自己的人生態度。這兩句意思說,做一個微不足道的小官,不過是形跡之「偶寄」而已。在王維看來,只要「身心相離,理事俱如」(《與魏居士書》),這樣也是很不錯的。做個漆園吏,正好可借漆園隱逸,以「婆娑數株樹」為精神寄託。《晉書》中有「此樹婆娑,無復生意」的說法,「婆娑」用以指樹,形容其枝葉紛披,已無生機。郭璞《客傲》中又有「莊周偃蹇於漆園,老萊婆娑於林窟」的說法,「婆娑」用以狀人,形容老萊子放浪山林,縱情自適。王維用在這裡,似乎兩者兼而取之:言樹「婆娑」,是以樹喻人;言人「婆娑」,是以樹伴人。總之,做這麼一個小官,與這麼幾棵樹相伴,隱於斯,樂於斯,終於斯,夫復何求。這就集中地表現了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態度。
此詩看似評論莊子,其實是詩人借莊子自喻。詩人在輞川過着半官半隱的生活,他雙追求辟世辭喧、恬淡隱逸的生活情趣,那「偶寄一微官,婆娑數株樹」的處世態度,正是詩人心理的寫照。此詩用典貼切,蘊藉有致,彼有特色,且與詩人的思想感情、環境經歷融為一體,以致分不清是詠古人還是寫自己,深蘊哲理,耐人尋味。▲
王友懷.王維詩選註:陝西人民出版社,1988年09月第1版:169-170
劉德重 等.唐詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1983:182
郎署有伊人,居然古人風。
天子顧河北,詔書除征東。
拜手辭上官,緩步出南宮。
九河平原外,七國薊門中。
陰風悲枯桑,古塞多飛蓬。
萬里不見虜,蕭條胡地空。
無為費中國,更欲邀奇功。
遲遲前相送,握手嗟異同。
行當封侯歸,肯訪商山翁。
何處訪吳畫?普門與開元。開元有東塔,摩詰留手痕。
吾觀畫品中,莫如二子尊。道子實雄放,浩如海波翻。
當其下手風雨快,筆所未到氣已吞。亭亭雙林間,彩暈扶桑暾。
中有至人談寂滅,悟者悲涕迷者手自捫。蠻君鬼伯千萬萬,相排競進頭如黿。
摩詰本詩老,佩芷襲芳蓀。今觀此壁畫,亦若其詩清且敦。
祇園弟子盡鶴骨,心如死灰不復溫。門前兩叢竹,雪節貫霜根。
交柯亂葉動無數,一一皆可尋其源。吳生雖妙絕,猶以畫工論。
摩詰得之於象外,有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊,又於維也斂衽無間言。