九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節目十餘事來示愈。
其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。
當時以初受命，不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。
若此者，非愈之所能也。
抑而行之，必發狂疾，上無以承事於公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以為心。
夫如是，則安得而不言？凡執事之擇於愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。
苟有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。
下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。
量力而仕之，度才而處之，其所不能，不強使為，是故為下者不獲罪於上，為上者不得怨於下矣。
孟子有云：今之諸侯無大相過者，以其皆「好臣其所教，而不好臣其所受教」，今之時，與孟子之時又加遠矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。
聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。
未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。
今之王公大人，惟執事可以聞此言，惟愈於執事也可以此言進。
愈蒙幸於執事，其所從舊矣。
若寬假之，使不失其性，加待之，使足以為名，寅而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。
天下之人聞執事之於愈如是也，必皆曰：執事之好士也如此，執事之待士以禮如此，執事之使人不枉其性而能有容如此，執事之欲成人之名如此，執事之厚於故舊如此。
又將曰：韓愈之識其所依歸也如此，韓愈之不諂屈於富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死於執事之門無悔也。
若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠，道有所屈於己；天下之人聞執事之於愈如此，皆曰：執事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳；韓愈之事執事，不以道，利之而已耳。
苟如是，雖日受千金之賜，一歳九遷其官，感恩則有之矣，將以稱於天下曰知己知己則未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪，察其辭而垂仁採納焉。
愈恐懼再拜。
居鄰北郭古寺空，杏花兩株能白紅。
曲江滿園不可到，看此寧避雨與風。
二年流竄出嶺外，所見草木多異同。
冬寒不嚴地恆泄，陽氣發亂無全功。
浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中。
山榴躑躅少意思，照耀黃紫徒為叢。
鷓鴣鈎輈猿叫歇，杳杳深谷攢青楓。
豈如此樹一來玩，若在京國情何窮。
今旦胡為忽惆悵，萬片飄泊隨西東。
明年更發應更好，道人莫忘鄰家翁。
屑屑水帝魂，謝謝無餘輝。
如何不肖子，尚奮瘧鬼威。
乘秋作寒熱，翁嫗所罵譏。
求食歐泄間，不知臭穢非。
醫師加百毒，熏灌無停機。
灸師施艾炷，酷若獵火圍。
詛師毒口牙，舌作霹靂飛。
符師弄刀筆，丹墨交橫揮。
咨汝之胄出，門戶何巍巍。
祖軒而父頊，未沫於前徽。
不修其操行，賤薄似汝稀。
豈不忝厥祖，靦然不知歸。
湛湛江水清，歸居安汝妃。
清波為裳衣，白石為門畿。
呼吸明月光，手掉芙蓉旂。
降集隨九歌，飲芳而食菲。
贈汝以好辭，咄汝去莫違。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自後漢時流入中國,上古未嘗有也。
昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。
此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。
其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲。
周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。
此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。
漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。
其後亂亡相繼，運祚不長。
宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。
惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後競為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。
事佛求福，乃更得禍。
由此觀之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。
當時群臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。
伏維睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比。
即位之初，即不許度人為僧尼道，又不許創立寺觀。
臣常以為高祖之志，必行於陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也?今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞迎供養。
臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也。
直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。
安有聖明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛，皆云：「天子大聖，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命!」焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次。
若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。
傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。
假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑眾也。
況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜令入宮禁？孔子曰：「敬鬼神而遠之。
」古之諸侯，行吊於其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然後進吊。
今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。
乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。
使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也。
豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。
無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。
臣某誠惶誠恐。
十月陰氣盛，北風無時休。
蒼茫洞庭岸，與子維雙舟。
霧雨晦爭泄，波濤怒相投。
犬雞斷四聽，糧絕誰與謀。
相去不容步，險如礙山丘。
清談可以飽，夢想接無由。
男女喧左右，飢啼但啾啾。
非懷北歸興，何用勝羈愁。
雲外有白日，寒光自悠悠。
能令暫開霽，過是吾無求。
