鑑賞一
原詩以「西塞雲山遠，東風道路長」二句開頭。對偶輕盈脫俗，工穩端麗。「西塞」是行人的目的地。雲山遠隔，只在想望之中．詩人的朋友即將乘舟前往。西塞山在湖北，潯陽江在江西，船行是由東向西。逆水而上的。「東風」當然是順風，可以減少逆水行船的困難。這既是寫實，也包含着作者善意的祝福。當然，即使是一帆風順，旅程也是漫長而艱苦的。一句「東風道路長」，既蘊含了詩人發自內心的祝願，又流露出詩人朦朧的不安與深情的惜別。寥寥五字，真是言簡意賅，餘味無窮。
後二句「人心勝潮水，相送過潯陽」更進一層。既然客路工遠，旅程孤寂，既然情熱如火，不忍分離，那就該送上一程了。然而人不能送，因為情勢不容；江潮也不能送，因為船向西而水東流，條件也不許可。那麼，難道就讓我的摯友孤雁獨飛。去承受那漫漫征途中難耐的寂寞嗎?不，詩人的心將時刻伴隨着他。人心不比那無知的潮水，人心能超越時空的限制。它將伴送着行人，駛過潯陽江，駛向那雲山深處的西塞。句中以「人心」與「潮水」對舉，而一個「勝」字，便借流水的無情反襯出友人的多情。音節雖促，而蘊蓄深遠，耐人尋味。
鑑賞二
這是一首以送別為主題的五言絕句。
嚴羽《滄浪詩話·詩法》中曾說:「律詩難於古詩，絕句難於八句，七言律詩難於五言律詩，五言絕句難於七言絕句。」從邏輯角度看。嚴滄浪顯然認為五言絕句是難中之最了。後人對此當然難免有些爭議，但其實嚴羽的感受是相當真實的。楊萬里《誠齋詩話》中也說:「五七字絕句最少而最難工，雖作者亦難得四句全好者。」王世貞《藝苑巵言》說:「絕句固自難，五言尤甚，離首即尾。離尾即首，而要(通腰)腹亦自不可少。妙在愈小而大，愈促而緩。」這就不但肯定了五言絕句的「難」處，同時也指出了五言絕句的「妙」處。難，就難在「小」而「促」，妙，也妙在「小」而「促」。本詩以區區二十字，寫送別情懷，着墨不多而蓄意無盡，堪稱化「難」為「妙」的成功之作。
原詩以「西塞雲山遠，東風道路長」二句開頭。對偶輕盈脫俗，工穩端麗。「西塞」是行人的目的地。雲山遠隔，只在想望之中。詩人的朋友即將乘舟前往。西塞山在湖北，潯陽江在江西，船行是由東向西。逆水而上的。「東風」當然是順風，可以減少逆水行船的困難。這既是寫實，也包含着作者善意的祝福。當然，即使是一帆風順，旅程也是漫長而艱苦的。一句「東風道路長」，既蘊含了詩人發自內心的祝願，又流露出詩人朦朧的不安與深情的惜別。寥寥五字，真是言簡意賅，餘味無窮。
後二句「人心勝潮水，相送過潯陽」更進一層。既然客路工遠，旅程孤寂，既然情熱如火，不忍分離，那就該送上一程了。然而人不能送，因為情勢不容；江潮也不能送，因為船向西而水東流，條件也不許可。那麼，難道就讓我的摯友孤雁獨飛。去承受那漫漫征途中難耐的寂寞嗎？不，詩人的心將時刻伴隨着他。人心不比那無知的潮水，人心能超越時空的限制。它將伴送着行人，駛過潯陽江，駛向那雲山深處的西塞。句中以「人心」與「潮水」對舉，而一個「勝」字，便借流水的無情反襯出友人的多情。音節雖促，而蘊蓄深遠，耐人尋味。▲
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自余為僇人，居是州，恆惴慄。
其隙也，則施施而行，漫漫而游。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。
到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。
意有所極，夢亦同趣。
覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。
遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
縈青繚白，外與天際，四望如一。
然後知是山之特立，不與培塿為類。
悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。
蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。
心凝形釋，與萬化冥合。
然後知吾向之未始游，游於是乎始。
故為之文以志。
是歲，元和四年也。
三王德彌薄，惟後用肉刑。
太蒼令有罪，就遞長安城。
自恨身無子，困急獨煢煢。
小女痛父言，死者不可生。
上書詣北闕，闕下歌雞鳴。
憂心摧折裂，晨風揚激聲。
聖漢孝文帝，惻然感至情。
百男何憒憒，不如一緹縈。
余幼時即嗜學。
家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕聖賢之道 。
又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。
先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。
故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。
窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。
至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
同捨生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
蓋余之勤且艱若此。
今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於余者乎？今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也。
其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。
余朝京師，生以鄉人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。
與之論辨，言和而色夷。
自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣。
其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。
謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知予者哉？。
蜀人張岱，陶庵其號也。
少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。
年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。
布衣蔬茛，常至斷炊。
回首二十年前，真如隔世。
常自評之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產不及中人，而欲齊驅金谷，世頗多捷徑，而獨株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自干，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人後，觀場遊戲，肯讓人先，如此緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱，則不知勝負，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。
有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強項人可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。
學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。
初字宗子，人稱石公，即字石公。
好著書，其所成者，有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《一卷冰雪文》行世。
生於萬曆丁酉八月二十五日卯時，魯國相大滌翁之樹子也，母曰陶宜人。
幼多痰疾，養於外大母馬太夫人者十年。
外太祖雲谷公宦兩廣，藏生牛黃丸盈數簏，自余囡地以至十有六歲，食盡之而厥疾始廖。
六歲時，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，為錢塘遊客，對大父曰：「聞文孫善屬對，吾面試之。
」指屏上李白騎鯨圖曰：「太白騎鯨，採石江邊撈夜月。
」余應曰：「眉公跨鹿，錢塘縣裡打秋風。
」眉公大笑起躍曰：「那得靈雋若此，吾小友也。
」欲進余以千秋之業，豈料余之一事無成也哉？甲申以後，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白髮婆娑，猶視息人世。
恐一旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。
甫構思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。
雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。
曾營生壙於項王里之雞頭山，友人李研齋題其壙曰：「嗚呼，有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。
」伯鸞高士，冢近要離，余故有取於項里也，年躋七十，死與葬，其日月尚不知也，故不書。
銘曰： 窮石崇，斗金谷。
盲卞和，獻荊玉。
老廉頗，戰涿鹿。
贗龍門，開史局。
饞東坡，餓孤竹。
五羖大夫，焉能自鬻。
空學陶潛，枉希梅福。
必也尋三外野人，方曉我之衷曲。
