苞枿矣i，惟恨之蟠。
彌巴蔽荊，負南極以安。
曰我舊梁氏，緝綏艱難。
江漢之阻，都邑固以完。
聖人作，神武用。
有臣勇智，奮不以眾。
投跡死地，謀猷縱。
化敵為家，慮則中。
浩浩海裔，不威而同。
系縲降王。
定厥功。
澶漫萬里，宣唐風。
蠻夷九譯，咸來從。
凱旋金奏，象形容。
震赫萬國，罔不龔。
守閒事服餌，采朮東山阿。
東山幽且阻，疲苶煩經過。
戒徒斸靈根，封植閟天和。
違爾澗底石，徹我庭中莎。
土膏滋玄液，松露墜繁柯。
南東自成畝，繚繞紛相羅。
晨步佳色媚，夜眠幽氣多。
離憂苟可怡，孰能知其他。
爨竹茹芳葉，寧慮瘵與瘥。
留連樹蕙辭，婉娩採薇歌。
悟拙甘自足，激清愧同波。
單豹且理內，高門復如何。
帝視民情，匪幽匪明。
慘或在腹，已如色聲。
亦無動威，亦無止力。
弗動弗止，惟民之極。
帝懷民視，乃降明德，乃生明翼。
明翼者何？乃房乃杜。
惟房與杜，實為民路。
乃定天子，乃開萬國。
萬國既分，乃釋蠹民，乃學與仕，乃播與食，乃器與用，乃貨與通。
有作有遷，無遷無作。
士實蕩蕩，農實董董，工實蒙蒙，賈實融融。
左右惟一，出入惟同。
攝儀以引，以遵以肆。
其風既流，品物載休。
品物載休，惟天子守，乃二公之久。
惟天子明，乃二公之成。
惟百辟正，乃二公之令。
惟百辟穀，乃二公之祿。
二公行矣，弗敢憂縱。
是獲憂共，二公居矣。
弗敢泰止，是獲泰已。
既柔一德，四夷是則。
四夷是則，永懷不忒。
廢逐人所棄，遂為鬼神欺。
才難不其然，卒與大患期。
凌人古受氏，吳世夸雄姿。
寂寞富春水，英氣方在斯。
六學成一貫，精義窮髮揮。
著書逾十年，幽賾靡不推。
天庭掞高文，萬字若波馳。
記室征兩府，宏謀耀其奇。
車酋軒下東越，列郡蘇疲羸。
宛宛凌江羽，來棲翰林枝。
孝文留弓劍，中外方危疑。
抗聲促遺詔，定命由陳辭。
徒隸肅曹官，征賦參有司。
出守烏江滸，左遷湟水湄。
高堂傾故國，葬祭限囚羈。
仲叔繼幽淪，狂叫唯童兒。
一門即無主，焉用徒生為！舉聲但呼天，孰知神者誰？泣盡目無見，腎傷足不持。
溘死委炎荒，臧獲守靈帷。
平生負國譴，駭骨非敢私。
蓋棺未塞責，孤旐凝寒颸。
念昔始相遇，腑腸為君知。
進身齊選擇，失路同瑕疵。
本期濟仁義，合為眾所嗤。
滅身竟不試，世義安可支！恬死百憂盡，苟生萬慮滋。
顧餘九逝魂，與子各何之？我歌誠自慟，非獨為君悲！。
灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。
或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。
予以愚觸罪，謫瀟水上。
愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。
自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。
合流屈曲而南，為愚溝。
遂負土累石，塞其隘，為愚池。
愚池之東為愚堂。
其南為愚亭。
池之中為愚島。
嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者樂也。
今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。
又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於予，然則雖辱而愚之，可也。
寧武子「邦無道則愚」，智而為愚者也；顏子「終日不違如愚」，睿而為愚者也。
皆不得為真愚。
今予遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。
夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。
予雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。
以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
於是作《八愚詩》，紀於溪石上。
。
二十一日，宗元白：辱書雲，欲相師。
仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。
雖常好言論，為文章，甚不自是也。
不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。
仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。
為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱「人之患在好為人師」。
由魏、晉氏以下，人益不事師。
今之世，不聞有師，有輒譁笑之，以為狂人。
獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。
世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。
愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
屈子賦曰：「邑犬群吠，吠所怪也。
」仆往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，余以為過言。
前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。
數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。
今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。
然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪於群目，以召鬧取怒乎？仆自謫過以來，益少志慮。
居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。
豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。
平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。
數百年來，人不復行。
近有孫昌胤者，獨發憤行之。
既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言於卿士曰：「某子冠畢。
」應之者咸憮然。
京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：「何預我耶？」廷中皆大笑。
天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也。
今之命師者大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固願悉陳中所得者。
吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。
今書來言者皆大過。
吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!始吾幼且少，為文章，以辭為工。
及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音而以為能也。
凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。
故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。
抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節；激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。
本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。
參之《穀梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。
凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉。
苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。
宗元復白。
永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。
中濟，船破，皆游。
其一氓盡力而不能尋常。
其侶曰：「汝善游最也，今何後為？」曰：「吾腰千錢，重，是以後。
」曰：「何不去之？」不應，搖其首。
有頃，益怠。
已濟者立岸上呼且號曰：「汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？」又搖其首。
遂溺死。
吾哀之。
且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？於是作《哀溺》。
君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超崑崙。
披霄決漢出沆漭，瞥裂左右遺星辰。須臾力盡道渴死。
狐鼠蜂蟻爭噬吞。北方竫人長九寸，開口抵掌更笑喧。
啾啾飲食滴與粒，生死亦足終天年。睢盱大志小成遂，
坐使兒女相悲憐。
虞衡斤斧羅千山，工命采斫杙與椽。深林土剪十取一，
百牛連鞅摧雙轅。萬圍千尋妨道路，東西蹶倒山火焚。
遺餘毫末不見保，躪躒澗壑何當存。群材未成質已夭，
突兀哮豁空岩巒。柏梁天災武庫火，匠石狼顧相愁冤。
君不見南山棟樑益稀少，愛材養育誰復論。
飛雪斷道冰成梁，侯家熾炭雕玉房。蟠龍吐耀虎喙張，
熊蹲豹躑爭低昂。攢巒叢崿射朱光，丹霞翠霧飄奇香。
美人四向回明璫，雪山冰谷晞太陽。星躔奔走不得止，
奄忽雙燕棲虹梁。風台露榭生光飾，死灰棄置參與商。
盛時一去貴反賤，桃笙葵扇安可當。
芳叢翳湘竹，零露凝清華。復此雪山客，晨朝掇靈芽。
蒸煙俯石瀨，咫尺凌丹崖。圓方麗奇色，圭璧無纖瑕。
呼兒爨金鼎，餘馥延幽遐。滌慮發真照，還源盪昏邪。
猶同甘露飯，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侶，無乃貴流霞。
本邦伊晉，惟時不靖。根柢之搖，枯葉攸病。守臣不任，
勩於神聖。惟越之興，翦焉則定。洪惟我理，式和以敬。
群頑既夷，庶績咸正。皇謨載大，惟人之慶。
