譯文姿容艷美，既不自藏；豈容獨處，無人欣賞。亭亭玉立，瀟水西畔；秋季來臨，風緊霜繁。艷麗倩影，告別寒江；移植廊前，散發芳香。它與荷花，混雜實難；與之不同，故生高岸。
注釋木芙蓉：又稱木蓮，生於陸地。美：指木芙蓉。盈盈：姿態美好的樣子。湘西：瀟水西岸。委：放置，指栽培。軒：有窗的長廓或小室。芰荷：荷花。高原：高地。
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《湘岸移木芙蓉植龍興精舍》一詩，寫作時間與植桂詩大致相同，心態之相擬，只是寫法上略有不同，如果說植桂詩更多地表現了自己的孤悲之因的話，此詩則以自愛、自慰之情為主。
詩人創作此詩，心態上有兩個特徵。一是孤寂無依，世無知音之因。當時詩人剛貶謫永州，容治地位一落千丈。作為被貶官員，行動很不自由，處境與囚徒相差無幾。所以他常自稱為「罪臣」、「楚囚」。心理常惶恐不已，徹夜難眠。再加上昔日誌同道合的朋友都遠貶荒涼遙遠之地，貶官的身份之不便與他人接觸。因而，伴隨他的只是孤獨、寂寞和無奈。另外一種心態特徵是：懷才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的，為多數人所了解的，柳宗元主要是散文家和詩人。但被貶之前，柳宗元的理想絕不是做文人，而且有點不屑於做文人。在《答吳武陵論〈非有語〉書》中說道：「意欲施之事實，以輔時及物為道。」信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》詩中「少時陳力希公候，許有不復為身謀」的句子，更是直接說明了他的理想是輔助時容，建容立業，為此而不怕犧牲。事實上，他之確有非凡的容治才能，三十四歲成為朝廷要臣足以說明了這點。永貞革新的失敗，他失去了容治上有所作為的機會，但他並沒有放棄，這一性格很類似流放中的屈原。在貶永時期，他關注着時局的變化，民生的疾苦，常與朋友以書信的形式討論歷史、容治和為官之道，希望被朝廷起用，再度施展容治才能。為了理想，他提攜後進，培養人才，積蓄力量，正如《冉溪》詩中寫道：「卻學壽張樊敬侯，種漆西園待成器。」這些大概是柳宗元在不自由狀態下最大的所為吧。了解了柳宗元這樣的心態，就很容易把握此詩的深層次的含義。
這首詩在藝術上的特點，就是採用擬人化手法，把自己的心態物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他因情的載體、心靈的鏡子和與讀者溝通的渠道。詩中的木芙蓉具有鮮明的詩人的色彩：她孤寂、獨自長在湘水西岸，任影風疾吹，繁霜嚴打，無人愛憐顧惜；她完美，「盈盈」，是婀娜多姿的體形，「麗影」是艷麗動人的身姿，「濃香」是沁人的芳香，可謂集眾美於一身；她自信，「有美不自蔽，安能守孤根」，這種自信來自於「有美」。這種美與其說是木芙蓉的姿態、麗影和濃芳，不如說是詩人的才華、理想。因此，即使在孤獨、冷落，被人詆毀、拋棄的處境裡，他之沒有沮喪、消沉和自暴自棄。他堅信自己總會有被人賞識的時候；他很有原則，處於世上，就只能像木芙蓉一樣，紮根高高的陸地，絕不與浮於水上的搖擺不定的芰荷同處。詩人對木芙蓉作了淋漓盡致的描繪，傾注了強烈的因情。這樣做的用意很明顯，高文先生道明了詩人的用意：「此詩寫木芙蓉美麗而孤獨，深受風霜欺凌，詩人同情它的遭遇而移栽於住所軒前。乃以木芙蓉自比，憐花亦即自憐」。詩人愛花，護花，實為自愛自慰。這之正是中有古代文人撫平內心創傷，驅走孤獨幽愁的常見方式。▲
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扶風馬孺子言：年十五六時，在澤州，與群兒戲郊亭上。
頃然，有奇女墜地，有光曄然，被緅裘，白紋之理，首步搖之冠。
貴游少年駭且悅之，稍狎焉。
奇女頩爾怒焉曰：「不可。
吾故居鈞天帝宮，下上星辰，呼噓陰陽，薄蓬萊、羞崑崙而不即者。
帝以吾心侈大，怒而謫來，七日當復。
今吾雖辱塵土中，非若儷也。
吾復且害若。
」眾恐而退。
遂入居佛寺講室焉。
及期，進取杯水飲之，噓成雲氣，五色翛翛也。
因取裘反之，化成白龍，徊翔登天，莫知其所終，亦怪甚矣！嗚呼！非其類而狎其謫，不可哉！孺子不妄人也，故記其說。
君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超崑崙。
披霄決漢出沆漭，瞥裂左右遺星辰。
須臾力盡道渴死，狐鼠蜂蟻爭噬吞。
北方竫人長九寸，開口抵掌更笑喧。
啾啾飲食滴與粒，生死亦足終天年。
睢盱大志少成遂，坐使兒女相悲憐。
虞衡斤斧羅千山，工命采斫杙與椽。
深林土翦十取一，百牛連鞅摧雙轅。
萬圍千尋妨道路，東西蹶倒山火焚。
遺餘毫末不見保，躝躒澗壑何當存。
群材未成質已夭，突兀gE豁空岩巒。
柏梁天災武庫火，匠石狼顧相愁冤。
君不見南山棟樑益稀少，愛材養育誰復論。
飛雪斷道冰成梁，侯家熾炭雕玉房。
蟠龍吐耀虎喙張，熊蹲豹擲爭低昂。
攢巒叢崿射朱光，丹霞翠霧飄奇香。
美人四向回明璫，雪山冰谷晞太陽。
星躔奔走不得止，奄忽雙燕棲虹梁。
風台露榭生光飾，死灰棄置參與商。
盛時一去貴反賤，桃笙葵扇安可常。
漢家三十六將軍，東方雷動橫陣雲。
雞鳴函谷客如霧，貌同心異不可數。
赤丸夜語飛電光，徼巡司隸眠如羊。
當街一叱百吏走，馮敬胸中函匕首。
兇徒側耳潛愜心，悍臣破膽皆杜口。
魏王臥內藏兵符，子西掩袂真無辜。
羌胡轂下一朝起，敵國舟中非所擬。
安陵誰辨削礪功，韓國詎明深井裡。
絕胭斷骨那下補，萬金寵贈不如土。
得楊八書，知足下遇火災，家無餘儲。
仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。
蓋將吊而更以賀也。
道遠言略，猶未能究知其狀，若果盪焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。
今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。
凡人之言皆曰，盈虛倚伏，去來之不可常。
或將大有為也，乃始厄困震悸，於是有水火之孽，有群小之慍。
勞苦變動，而後能光明，古之人皆然。
斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。
京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。
以公道之難明，而世之多嫌也。
一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。
是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。
及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之鬱塞。
然時稱道於行列，猶有顧視而竊笑者。
仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。
乃今幸為天火之所滌盪，凡眾之疑慮，舉為灰埃。
黔其廬，赭其垣，以示其無有。
而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣。
是祝融、回祿之相吾子也。
則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。
宥而彰之，使夫蓄於心者，鹹得開其喙；發策決科者，授子而不栗。
雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？於茲吾有望於子，是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位者皆相吊。
許不吊災，君子惡之。
今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。
顏、曾之養，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數十篇乃並往耳。
吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。
仆近亦好作文，與在京城時頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。
因人南來，致書訪死生。
不悉。
宗元白。
。
稍稍雨侵竹，翻翻鵲驚叢。
美人隔湘浦，一夕生秋風。
積霧杳難極，滄波浩無窮。
相思豈雲遠，即席莫與同。
若人抱奇音，朱弦縆枯桐。
清商激西顥，泛灩凌長空。
自得本無作，天成諒非功。
希聲閟大朴，聾俗何由聰。
燕有黃金台，遠致望諸君。嗛嗛事強怨，三歲有奇勳。
悠哉辟疆理，東海漫浮雲。寧知世情異，嘉穀坐熇焚。
致令委金石，誰顧蠢蠕群。風波欻潛構，遺恨意紛紜。
豈不善圖後，交私非所聞。為忠不顧內，晏子亦垂文。
客有故園思，瀟湘生夜愁。病依居士室，夢繞羽人丘。
味道憐知止，遺名得自求。壁空殘月曙，門掩候蟲秋。
謬委雙金重，難征雜佩酬。碧霄無枉路，徒此助離憂。
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。(佩通：珮) 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。(下澈一作：下徹) 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
楚水入洞庭者三：曰蒸湘，曰資湘，曰沅湘；故有「三湘」之名。洞庭即湘水之尾，故君山曰湘山也。資湘亦名瀟湘，今資江發源武岡上游之夫夷水，土人尚曰瀟溪，其地曰蕭地。見《寶慶府志》。《水經注》不言瀟水，而柳宗元別指永州一水為瀟，遂以蒸湘為瀟湘，而三湘僅存其二矣。予生長三湘，溯洄雲水，爰為棹歌三章，以正其失，且寄湖山鄉國之思。
