译文
国家兴亡衰败自有其时运，吴人又何苦埋怨是西施使他们国家灭亡的呢？
如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？
注释
家国：家与国。亦指国家。
何苦：用反问语气表示不值得（可用否定式）。
解：懂，明白，理解。
亡：灭亡。
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！
参考资料：
正月十一日书札，五月十六日到来。
柳吟秦望咫尺地，鲤鱼何处闲裴回。
故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。
行吟坐读口不倦，瀑泉激射琅玕摧。
壁池兰蕙日已老，村酒蘸甲时几杯。
鹤龄鸿算不复见，雨后蓑笠空莓苔。
自从黄寇扰中土，人心波荡犹未回。
道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。
祸生有基妖有渐，翠华西幸蒙尘埃。
三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。
千门万户扃锁密，良匠不肯雕散材。
君今得意尚如此，况我麋鹿悠悠哉！荣衰贵贱目所睹，莫嫌头白黄金台。
夏窗七叶连阴暗。
（《游城南记》：杜佑有别墅，为城南之最，有树每朵七叶，因以为名，隐诗纪之）赖家桥上潏河边。
（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。
（《曾公类苑》：裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。
（《吴越备史》：隐初见钱镠，惧不见，用遂以所为夏口诗标于卷末云云，镠览之大笑，因加殊遇）张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。
（《鉴戒录》云：郑畋女喜隐此诗）山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。
（上亭驿《天中记》）老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。
（金山僧院。
《诗话总龟》）。
湘水春浮岸，淮灯夜满桥。
六年悲梗断，两地各萍漂。
刀笔依三事，篇章奏珥貂。
迹卑甘汩没，名散称逍遥。
好寺松为径，空江桂作桡。
野香花伴落，缸暖酒和烧。
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
怅望添燕琯，蹉跎厌鲁瓢。
败桐方委爨，冤匣正冲霄。
战代安釐国，封崇孝景朝。
千年非有限，一醉解无聊。
漏永灯花暗，炉红雪片销。
久游家共远，相对鬓俱凋。
运命从难合，光阴奈不饶。
到头蓑笠契，两信钓鱼潮。
