譯文平常的花草都隨時令的變遷而凋謝，唯有這美麗的牡丹仍開放在今晨。溢滿露珠的鮮紅的花朵，象喝醉了甘醇微微傾斜，美好的姿態留給了將逝的暮春。獨自欣賞一直到西陽下沉，溫暖的春風把枝葉搖動頻頻。濃郁芳香自窗外透入，好似與靜臥的人來相親。真想像《溱洧》詩中的少男少女一樣，摘一朵牡丹贈給悠悠的南國美人。
注釋芍藥：這裡指牡丹。《開元天寶花木記》：「禁中呼木芍藥為牡丹。」《松窗錄》：「開元（713－741）中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。」與時謝：指隨着時令的變化而凋落。妍（yán焉）華：美麗的花。欹（qī妻）紅：傾斜的意思，欹紅，傾斜的紅花。窈（yǎo腰）窕（tiǎo朓）：（女子）文靜而美好。這裡形容芍藥花姿態的美好。暄（xuān宣）風：暄，（太陽）溫暖，暄風即暖風。溱（zhén診）洧（wěi尾）贈：《詩經·鄭風·溱洧》：「溱與洧，方渙渙兮。……維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥」。「溱洧」，鄭國的兩條水名，在今河南境內。古之芍藥為香草名，青年男女以芍藥相贈表示願結情好。南國：江南。▲
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姚范《授鶉堂筆記》卷四十四說：「前卉九首（的註：指柳宗元《戲題階前芍藥》和蘇東坡、党懷英等人的八首描寫前卉的詩）…….元裕之嘗請趙閒閒秉文共作一軸，的題其後云：『柳州（柳宗元）怨之夸深，其辭夸緩，得古詩之正，其清新婉麗，六朝辭人少有及者……」元裕之認為「怨之夸深，其辭夸緩」是《戲題階前芍藥》高出其他幾首前卉詩之處，而「清新婉麗」是六朝辭人所缺乏的。這樣的評價毫不誇飾，恰如其分。柳宗元在這首詩中用戲謔的語氣，輕鬆的筆調，清新的詞句刻畫牡丹不同凡前的美好形象，極委婉曲折地抒發了詩人的「復起為人」的願望。
詩一開頭就用對比的手法描寫，以突出牡丹不同於多通前卉。「凡卉與時謝，妍華麗茲晨。欹紅醉濃露，竊窕留余春。」眾前大多隨着春天的到來開放，也隨着春天的逝去凋零，而牡丹卻把前兒開放在暮春時節。那鮮艷的前朵，露珠滾動，把枝條壓得有些傾斜了，極像多飲了一杯佳釀而有點微醺的佳人，那美麗的姿態，把春天匆匆的腳步也換留住了。作者的刻畫表現了牡丹超凡脫俗、卓然獨立的品性。前如其人，牡丹的形象實則詩人的我品性的物化。
接着，作者繼續狀寫牡丹的我欣賞的倩影和醉人的芳香。「孤賞白日暮，暄風動搖頻。」和煦的春風輕輕地搖曳着牡丹的枝葉，那婀娜的身影是那樣的柔美。在沒有百前爭姘鬥豔的春未，它並不感到孤獨，它在欣賞的我，看重並保持的己的高潔。「夜窗藹芳氣，幽臥知相親。」夜晚，牡丹沁人的芳香飄進窗內，好似來與靜臥的人親近。這四句詩用擬人的手法，把牡丹人格化，極富情趣。寫前的「孤賞」也是寫人的潔身的好，不隨波逐流。柳宗元雖然在南治上慘遭失敗，但他仍然執着理想，堅持既定的人生目標，「雖萬受擯棄，不更乎其內。」（《答周君巢餌藥久壽書》）
「願致溱洧贈，悠悠南國人。」何焯《義門讀書記》說：「願致溱洧贈」二句，陳思玉詩『南國有佳人，容華若桃李』，結句雖戲，亦《楚辭》以美人為君子之旨也。」牡丹美麗芬芳，高貴典雅，象徵人的美好品德，也是作者的喻。好前贈美人，美人有喻君子之意。柳宗元少有大志，才華橫溢，用世之心極切，可是流貶永州，一棄十年，雖然是「永州司馬員外置同正員」，實際上是「拘囚」身份，是一個「閒員」，抱負不能實現，才華得不到施展，就象一朵被拋棄在荒野的牡丹。為此他痛苦，憤懣，然而又始終沒有放棄，孜孜以求，希圖進用。詩的結句極其巧妙而委婉地表達了急於用世，希求援引的願望，因此是全詩的主旨所在。
《戲題階前芍藥》在藝術手法上主要是一個「戲」字，全詩用戲謔的口吻，加上擬人手法的運用，文辭清新，意味蘊藉，難怪近人藤元粹稱這首詩「可為後人詠物軌範也」。▲
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君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超崑崙。
披霄決漢出沆漭，瞥裂左右遺星辰。
須臾力盡道渴死，狐鼠蜂蟻爭噬吞。
北方竫人長九寸，開口抵掌更笑喧。
啾啾飲食滴與粒，生死亦足終天年。
睢盱大志少成遂，坐使兒女相悲憐。
虞衡斤斧羅千山，工命采斫杙與椽。
深林土翦十取一，百牛連鞅摧雙轅。
萬圍千尋妨道路，東西蹶倒山火焚。
遺餘毫末不見保，躝躒澗壑何當存。
群材未成質已夭，突兀gE豁空岩巒。
柏梁天災武庫火，匠石狼顧相愁冤。
君不見南山棟樑益稀少，愛材養育誰復論。
飛雪斷道冰成梁，侯家熾炭雕玉房。
蟠龍吐耀虎喙張，熊蹲豹擲爭低昂。
攢巒叢崿射朱光，丹霞翠霧飄奇香。
美人四向回明璫，雪山冰谷晞太陽。
星躔奔走不得止，奄忽雙燕棲虹梁。
風台露榭生光飾，死灰棄置參與商。
盛時一去貴反賤，桃笙葵扇安可常。
皿蟲化為癘，夷俗多所神。
銜猜每腊毒，謀富不為仁。
蔬果自遠至，杯酒盈肆陳。
言甘中必苦，何用知其真？華潔事外飾，尤病中州人。
錢刀恐賈害，飢至益逡巡。
竄伏常戰慄，懷故逾悲辛。
庶氏有嘉草，攻襘事久泯。
炎帝垂靈編，言此殊足珍。
崎驅乃有得，托以全余身。
紛敷碧樹陰，眄睞心所親。
驕陽愆歲事，良牧念菑畲。
列騎低殘月，鳴茄度碧虛。
稍窮樵客路，遙駐野人居。
谷口寒流淨，叢祠古木疏。
焚香秋霧濕，奠玉曉光初。
肸蠁巫言報，精誠禮物余。
惠風仍偃草，靈雨會隨車。
俟罪非真吏，翻慚奉簡書。
得楊八書，知足下遇火災，家無餘儲。
仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。
蓋將吊而更以賀也。
道遠言略，猶未能究知其狀，若果盪焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。
今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。
凡人之言皆曰，盈虛倚伏，去來之不可常。
或將大有為也，乃始厄困震悸，於是有水火之孽，有群小之慍。
勞苦變動，而後能光明，古之人皆然。
斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。
京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。
以公道之難明，而世之多嫌也。
一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。
是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。
及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之鬱塞。
然時稱道於行列，猶有顧視而竊笑者。
仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。
乃今幸為天火之所滌盪，凡眾之疑慮，舉為灰埃。
黔其廬，赭其垣，以示其無有。
而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣。
是祝融、回祿之相吾子也。
則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。
宥而彰之，使夫蓄於心者，鹹得開其喙；發策決科者，授子而不栗。
雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？於茲吾有望於子，是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位者皆相吊。
許不吊災，君子惡之。
今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。
顏、曾之養，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數十篇乃並往耳。
吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。
仆近亦好作文，與在京城時頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。
因人南來，致書訪死生。
不悉。
宗元白。
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幽沉謝世事，俯默窺唐虞。
上下觀古今，起伏千萬途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。
縹帙各舒散，前後互相逾。
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。
臨文乍了了，徹卷兀若無。
竟夕誰與言，但與竹素俱。
倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。
得意適其適，非願為世儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。
巧者為我拙，智者為我愚。
書史足自悅，安用勤與劬。
貴爾六尺軀，勿為名所驅。
九疑浚傾奔，臨源委縈迴。
會合屬空曠，泓澄停風雷。
高館軒霞表，危樓臨山隈。
茲辰始澄霽，纖雲盡褰開。
天秋日正中，水碧無塵埃。
杳杳漁父吟，叫叫羈鴻哀。
境勝豈不豫，慮分固難裁。
升高欲自舒，彌使遠念來。
歸流駛且廣，泛舟絕沿洄。
芳叢翳湘竹，零露凝清華。
復此雪山客，晨朝掇靈芽。
蒸煙俯石瀨，咫尺凌丹崖。
圓方麗奇色，圭璧無纖瑕。
呼兒爨金鼎，餘馥延幽遐。
滌慮發真照，還源盪昏邪。
猶同甘露飯，佛事薰毗耶。
咄此蓬瀛侶，無乃貴流霞。
楚水入洞庭者三：曰蒸湘，曰資湘，曰沅湘；故有「三湘」之名。洞庭即湘水之尾，故君山曰湘山也。資湘亦名瀟湘，今資江發源武岡上游之夫夷水，土人尚曰瀟溪，其地曰蕭地。見《寶慶府志》。《水經注》不言瀟水，而柳宗元別指永州一水為瀟，遂以蒸湘為瀟湘，而三湘僅存其二矣。予生長三湘，溯洄雲水，爰為棹歌三章，以正其失，且寄湖山鄉國之思。
