《銀河吹笙》

譯文滿懷心中的惆悵望着冷漠的銀河，獨自吹笙，有話能跟誰說。樓院寒冷陣陣西風吹過，漸漸顯現黎明的天色。回想起昔曰的歡會依舊激情似火，只可惜已成舊事花殘葉落。昨夜棲息在樹上斜枝的雌鳥聲聲悲鳴把我從夢中驚醒望着銀河吹歌。月榭旁有一叢經雨的花朵，散發出陣陣余香仍有雨珠滴落。映霜的殘燭牽動相思，為什麼偏有風簾阻隔。不要輕易將成仙的願望許諾，那是獨對青燈自我折磨。湘靈鼓瑟演奏情投意合，秦台吹簫享不盡人間歡樂。

注釋玉笙（shēng）：笙之美稱，或笙之以玉為飾者。玉簫、玉琴、玉笛之稱同此。劉孝威《奉和簡文帝太子應令》詩：「園綺隨金輅，浮丘待玉笙。」平明：拂曉。重衾（qīn）：兩層衾被，藉以喻男女歡會。幽夢：隱約不明之夢境。杜牧《即事》：「春愁兀兀成幽夢，又被流鶯喚醒來。」別樹：樹的斜枝。羈雌（jīcí）：失偶之雌鳥。枚乘《七發》：「暮則羈雌迷鳥宿焉。」謝靈運《晚出西射堂》：「羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林。」劉良註：「羈雌，無偶也。」月榭（xiè）：觀月之台榭。沈約《郊居賦》：「風台累翼，月榭重檑。」榭：台上的屋子。浪：猶隨意，輕率、草率。張籍《贈王秘書》：「不曾浪出謁公侯，唯向花間水畔游。」緱（gōu）山意：指入道修仙。緱山，即緱氏山，在今河南偃師縣東南。劉向《列仙傳·王子喬》：王子喬者，周靈王太子晉，好吹笙，道士浮丘公接以上嵩山成仙。三十餘年後，乘白鶴於山頭，舉手謝時人，數日乃去。李白《鳳笙篇》：「綠雲紫氣向函關，訪道應尋緱氏山。」湘瑟（sè）：湘靈鼓瑟，即湘水女神鼓瑟傳情。屈原《楚辭·遠遊》：「使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。」註：「湘靈，舜妃，溺於湘水，為湘夫人。」此典原是說讓傳說中的湘水之神彈奏瑟，後借喻為美妙動人的藝術作品或高雅的藝術境界，唐詩中又用以表現悲思。秦簫：杜甫《鄭駙馬池台喜遇鄭廣文同飲》： 「重對秦簫發，俱過阮宅來。」傳說秦穆公時，有一個名叫簫只（亦作蕭史）的人很會吹簫。簫聲能引來白鶴、孔雀，翔集中庭。穆公的女兒弄玉愛上了簫只。穆公便把女兒嫁給了他。簫只教弄玉吹簫，能引來鳳凰。穆公為他們修建鳳台。簫只夫婦居台上數年不下。後一道跨鳳，雙雙飛去。▲

詩題取第一句中的四個字，是李商隱詩中公認較為難懂的作品之一。詩歌看去內容散亂，解構鬆散，難以建立聯繫，然而若把握了詩人心理的變化，詩的脈絡就不難發現。

這首詩打破時間與空間的順序和邏輯聯繫，憑藉心裡直覺反映內心的微妙變化，跳躍性極強，但也顯得晦澀難懂。李商隱的著名詩作《錦瑟》和《無題》（颯颯東風細雨來）都採用了這種方式進行結構，章法手法上都與《銀河吹笙》相似。因此在解讀上也十分相似。

首聯寫吹笙的環境，用暗示的手法，烘托淒涼景象。詩人在平明十分，徘徊在微冷的院落之中，滿腹愁緒地遙望着銀河，靠吹笙向上天傳達自己的訴求。「悵」、「寒」、「冷」三字雖描寫的是環境，卻渲染了冷寂的氛圍，暗示詩人內心的悽然。「銀河」意象出現，詩人用以與自己的處境對比，暗示自己的處境尚且不如一年才能見一面的牛郎織女。詩人觸景生情，使心境與環境融為一體，互相證明，互相溝通，流露出詩人內心的悲傷。

頷聯記述了詩人吹笙的內容。「重衾幽夢」指夫妻生活美好和諧，尤如夢幻。李商隱雖仕途坎坷，卻遇到了一位對他不離不棄的妻子，李商隱對她尊重、憐愛有加。然而妻子早亡，詩人悲慟欲絕。因此詩人在這裡只能在回憶中回想當時種種過往，沉浸在夢幻的幸福與溫馨中。但是詩人的美夢卻被中斷，現實無情地敲醒了詩人，美夢幻滅的詩人更為痛苦。他感覺自己就像窗外孤苦伶仃、通宵驚啼的雌鳥一般。李商隱始終處於幻想和現實之間，被夢想破滅的痛苦折磨着，內心失落而孤獨。

頸聯寫眼前景物，虛實結合，全寫景而落於情。詩人看到曾與妻子游賞的地方，不禁幻想當時的情景。月光溫潤如玉，像一片輕紗一樣籠罩着台榭邊的繁花，此時這些迷人的小花，應該在春雨的滋潤下花繁葉茂了。然而就在此時，現實擊敗了夢魘，一陣寒風透過窗外，屋內紅燭搖曳不定。透過布簾望向窗外，一片蕭瑟，青霜帶寒，淒涼至極。兩句一揚一抑，先寫夫妻間形影相隨的溫馨場景，進而寒風刺骨，將詩人從夢幻中拉回現實。他猛然驚醒，才念及斯人已去，空留斷壁頹垣。在大起大落的對比中，傳達詩人內心極大的思念與痛苦，虛實相映，不見斧鑿，是真情流露。

尾聯抒發詩人的夢想與執著。夜半時分，他像王子晉一樣吹笙，不過是效仿湘靈，借音樂抒發內心矢志不渝的痴情，並不是要升仙。詩人連用兩個典故。上句「緱山」取典漢劉向《列仙傳》，該故事講王子晉好吹笙，最終在緱山成仙。下旬「湘瑟」取典干錢起《省試湘靈鼓瑟》，詩題由《楚辭》中「使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷」中摘出。湘靈是舜的兩個妃子：娥皇、女英在洞庭湖溺水死後成為湘水女神。兩個典故的運用，表明了自己對愛情的執著純真，感人肺腑。

此詩安排巧妙，看似散亂而實則嚴密。同時敢於打破常規，體現了詩人意識的流動和情緒的微妙變化。詩人多用對比手法，樂景哀景交替出現，渲染詩歌悲傷氛圍，極其動人。▲