天曠莽兮杳泱茫,氣浩浩兮色蒼蒼。
上何有兮人不測,積清寥兮成元極。
彼元極兮靈且異,思一見兮藐難致。
思不從兮空自傷,心慅忄咠兮意惶懹。
思假翼兮鸞鳳,乘長風兮上羾。
揖元氣兮本深實,餐至和兮永終日。
問吾常宴息,泉上何處好。
獨有潓陽亭,令人可終老。
前軒臨潓泉,憑几漱清流。
外物自相擾,淵淵還復休。
有時出東戶,更欲檐下坐。
非我意不行,石渠能留我。
峰石若鱗次,欹垂復旋迴。
為我引潓泉,泠泠檐下來。
天寒宜泉溫,泉寒宜天暑。
誰到潓陽亭,其心肯思去。
顧吾漫浪久,不欲有所拘。
每到潓泉上,情性可安舒。
草堂在山曲,澄瀾涵階除。
松竹陰幽徑,清源涌坐隅。
築塘列圃畦,引流灌時蔬。
復在郊郭外,正堪靜者居。
愜心則自適,喜尚人或殊。
此中若可安,不服銅虎符。
山之乳兮葺太祠,木孫為桷兮木母榱。
雲纓為□兮愚木栭。
洞淵禪兮揭巍巍。
塗木蘭兮蒔糅蔫,被弱草兮禘礿聯。
仡渾洪兮馥闐闐,管化石兮洞刳天。
翹修釤兮掉蕪殳,靈巫訁累兮舞顒干。
薦天魚孝兮酒陽泉,獻水芸兮飯霜秈,與太靈兮千萬年。
(古有惑王,用奸臣以虐外,寵妖女以亂內,內外用亂,至於崩亡,故為《至惑》之詩二章六韻二十句)賢聖為上兮,必儉約戒身,鑑察化人,所以保福也。
如何不思,荒恣是為?上下隔塞,人神怨奰;敖惡無厭,不畏顛墜。
聖賢為上兮,必用賢正,黜奸佞之臣,所以長久也。
如何反是,以為亂矣?寵邪信惑,近佞好諛;廢嫡立庶,忍為禍謨。
偶存名跡在人間,順俗與時未安閒。
來謁大官兼問政,扁舟卻入九疑山。
湘江二月春水平,滿月和風宜夜行。
唱橈欲過平陽戍,守吏相呼問姓名。
千里楓林煙雨深,無朝無暮有猿吟。
停橈靜聽曲中意,好是雲山韶濩音。
零陵郡北湘水東,浯溪形勝滿湘中。
溪口石顛堪自逸,誰能相伴作漁翁。
下瀧船似入深淵,上瀧船似欲升天。
瀧南始到九疑郡,應絕高人乘興船。
大凡物不得其平則鳴:草木之無聲,風撓之鳴。水之無聲,風盪之鳴。其躍也,或激之;其趨也,或梗之;其沸也,或炙之。金石之無聲,或擊之鳴。人之於言也亦然,有不得已者而後言。其歌也有思,其哭也有懷,凡出乎口而為聲者,其皆有弗平者乎!
樂也者,郁於中而泄於外者也,擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者,物之善鳴者也。維天之於時也亦然,擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春,以雷鳴夏,以蟲鳴秋,以風鳴冬。四時之相推敚,其必有不得其平者乎?
其於人也亦然。人聲之精者為言,文辭之於言,又其精也,尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞,咎陶、禹,其善鳴者也,而假以鳴,夔弗能以文辭鳴,又自假於《韶》以鳴。夏之時,五子以其歌鳴。伊尹鳴殷,周公鳴周。凡載於《詩》、《書》六藝,皆鳴之善者也。周之衰,孔子之徒鳴之,其聲大而遠。傳曰:「天將以夫子為木鐸。」其弗信矣乎!其末也,莊周以其荒唐之辭鳴。楚,大國也,其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿,以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬,皆以其術鳴。秦之興,李斯鳴之。漢之時,司馬遷、相如、揚雄,最其善鳴者也。其下魏晉氏,鳴者不及於古,然亦未嘗絕也。就其善者,其聲清以浮,其節數以急,其辭淫以哀,其志弛以肆;其為言也,亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪?何為乎不鳴其善鳴者也!
唐之有天下,陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀,皆以其所能鳴。其存而在下者,孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉,不懈而及於古,其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者,李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲,而使鳴國家之盛邪,抑將窮餓其身,思愁其心腸,而使自鳴其不幸邪?三子者之命,則懸乎天矣。其在上也奚以喜,其在下也奚以悲!東野之役於江南也,有若不釋然者,故吾道其於天者以解之。