《元丹丘歌》

譯文元丹丘啊，愛神仙，早上你還在潁川的清流中飲水，晚上就回到紫群繚繞的高山中來了，你常在嵩山的三十六峰上來回盤旋。你來往於群峰之間時，身騎飛龍，耳邊呼呼生風，其速度之快可追趕流星。你可橫跨河海與天相通，我知道你是想游南窮之境，追求南邊的快樂啊。

注釋元丹丘：李白二十歲左右在蜀中認識的道友，是李白一生中最重要的交遊人物之一，曾一起在河南嵩山隱居。愛神仙：一作「好神仙」。「好」字似更合理。潁川：這裡指潁水，即今潁河，源出河南省登封市嵩山西南陽乾山，東南流至今安徽潁上縣東南入淮河。嵩岑：嵩山之顛。岑，山小而高曰岑，此泛指山。紫群：紫色的雲氣。三十六峰：王琦注引《河南通志》：嵩山，居四岳之中，故謂之中嶽。其山二峰，東曰太室，西曰少室。南跨登封，北跨鞏邑，西跨洛陽，東跨密縣，綿日一百五十餘里。少室山，潁水出焉。共有三十六峰。躡星虹：謂登上星宿和彩虹。躡是踏的意思。星虹，指流星和虹霓。身騎飛龍：道家有駕龍飛升之說。與天通：上通天界。《列仙傳·陶安公傳》：朱雀止冶上曰：「安公安公，治與天通。七月七日，迎汝以赤龍。」「我知」句：此句《文苑英華》作「我知爾心游南窮」。《莊子·在宥篇》：廣成子曰：「故余將去女，入南窮之門，以游南極之野。」▲

道教的神話常常會激超詩人的豐富想象，仿佛道士們過的也是神仙生活，也能擺脫人世間的種種限制，享受神仙的超脫和自由，以滿足他們嚮往自由的心理和願望。這首詩的基本內容就是這樣。

「元丹丘，愛神仙。」正因為元丹丘喜好神仙之術，所以他才長期在嵩山修煉。下三句就是他常年在嵩山中求仙學道的誇張描寫：「朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰常周旋。」詩中把元丹丘長期在嵩山的活動浪漫化，誇張地說成是一天之內的活動，仿佛他已成仙得道，有了神仙飛騰之術。早上，他還在清清的潁川邊飲水，晚上就出現在紫煙繚繞的嵩山峰頂，在嵩山三十六峰的絕頂燦列處都有元丹丘的蹤跡。嵩山在今河南登封，是五嶽之一的中嶽。唐時這裡是道教最盛的地方。著名的道教勝地嵩陽觀和中嶽廟就在這裡。嵩山有太室、少室二山，二山各有三十六峰，共計七十二峰。大概在唐時嵩山有名字的只有三十六峰，後來愈來愈多，但三十六峰也只是一個約數，言其多而已。

下面詩中着重寫元丹丘的神通：「長周旋，躡星虹。身騎飛龍耳生風。橫河跨海與天通。」以上詩句意即腳踏星虹，身騎飛龍，速度之快，星馳電閃，只覺得兩耳生風。可以橫跨江河，飛越大海，在天空自由邀游，一直通向神話中的天國。這與屈原《離騷》中的乘飛龍遨遊天國是同一寓意，即借飛升以嚮往自由，借遊仙以寄託理想。

詩的最後一句說。「我知爾游心無窮。」《文苑英華》「游心」作「心游」，意思就更為明顯。原來「躡星虹」、「乘飛龍」，「橫河跨海」的無窮之游，都只是「心游」而已。這一切都是詩人想象中的產物。並非真實。原來只是精神上的一番自由和逍遙之游。這與莊子「游心」（《莊子·則陽》：「知游心於無窮。」）的精神遨遊是完全一致的。

此詩讚揚元丹丘愛神仙。「愛神仙」是全詩之眼。詩中故意把元丹丘寫成一個能騎龍升天、橫河跨海的神仙，表達了詩人對老友的美好祝願，也是對老友的戲謔。李白真心希望元丹丘像神仙一樣的自由快活，當然這也是李白自己的願望。詩是歌謠體，用三、三、七的句式，使詩句更加活潑，富有變化。詩的前半首和後半首結構重疊，有一種長短相間，循環復沓的音樂美。後半首的首句與前半首的來句還用頂針格的修辭手法，使前後段自然銜接，天衣無縫。此詩有語言明白如話，自然天成的民歌風味，讀起來朗朗上口。由此可見，李白在學民歌方面是下了一番功夫的，此詩就是他學習民歌的優秀結晶。▲