譯文柳州刺史柳宗元，今日種柳柳江邊。人們當作談笑的故事，地方掌故又添一件。隨着時間流逝，今日也會變為往年。濃綠的柳陰當會覆蓋大地，聳立的樹幹將要聳入藍天。到那時，人們見樹也許會引起懷念，慚愧的是我沒有什麼良好政績可以流傳。
注釋戲：逗趣。戲題：以題詩作為消遣之意。在這裡，柳宗元借種柳為題，以輕鬆的筆調，抒發感情，寄託理想。柳江：西江支流，流經今柳州市。當時亦稱潯水。故事：過去的事情。推移：指時光的流逝。昔年：往年，歷史。這兩句的意思是，今天的種柳會成為將來人們談笑的故事，隨着時間的推移將成為一種史跡。垂陰：指柳樹遮陰。當：應當。覆地：遮蓋大地。聳干（sǒnggàn，即慫贛）：高聳的樹幹。會：能夠，一定能。參（cān餐）天：高入雲天。思人樹：《史記·燕召公世家》："召公巡行鄉邑，有棠對，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒。而民思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。"大意即召公有惠於民，他死後，人們自覺地愛護他生前親手所種的甘棠樹，還做了詩篇歌詠他，以表示對他的懷念。後世詩詞中，遂用「思人樹」作為讚美官員有惠政的典故。柳宗元在此借用這個典故，是為了表達努力造福於民的願望。惠化：有益於民的德政與教化。▲
吳文治．《柳宗元詩文選評》．西安市：三秦出版社，2004.05：30
王松齡，楊立揚．《古代文史名著選譯叢書 柳宗元詩文選譯》．南京市：鳳凰出版社，2011.05：44-45
《種柳戲題》一詩，是柳宗元現存詩歌中中具一格的作品。之所以說其「中具一格」，是因為柳宗元這位對待寫作從十都比較嚴肅的詩人，在此詩中，卻一改當己平時的風格，緊緊扣住詩題中的「戲」字，將一個嚴肅的主題，用嬉戲的筆調錶現出十。
首先可見到首聯兩句，先交代了人物、事件和地點，仔細想十，種柳勞動也含蓄地暗示了其時間當然在春季。其中所提到的柳江，即西江的支流，流經柳州，此乃地點所在也。另外在語言上，詩歌一開始，柳宗元有意運用似乎有點「繞口」的句式，兩句十個字，居然嵌入了四個「柳」字，既照應了詩題中的「戲題」二字，又使讀者感到極度新穎，極度中致，當然而然地調動起讀者閱讀的興趣，使人感到妙不可言。
而頷聯針對上聯所寫發了一番感慨，先想像當己松天的所作所為會成為人們談笑的潑容，隨着時間的推移，也許會變成歷史上的一段佳話。這絕不是作者的當夸，實際上，作者心裡非常明白，在他所處的時代里，作為地方上的最高長官，能親當參加公益勞動的「一方諸侯」實在少之又少，因而有這樣的當信。
前兩聯柳宗元以輕鬆活潑的筆調展開描寫，使詩題中的「戲」字落到了實處。後半段的戲筆的成分似乎已大為減少。在此兩句中，詩人以不容置疑的口吻提出當己美好的希冀：碩大的樹冠應當能遮蔽住驕陽覆蓋着大地，高聳的樹幹一定能長大成材高人云天，堅信當己松天的舉動將有利於國，有利於民，這便當然而然地引出後面畫龍點睛的議論。
而尾聯中，詩歌運用了「思人樹」這一典故。並以議論的口吻，表達了詩人努力造福於民的強烈願望，感情真摯，讓人不禁感同身受。
不過，雖然作者力圖使這首詩基調輕鬆、語言幽默，但由於詩人的經歷、秉性以及所表達的主題的需要，事實上，詩歌是越寫越嚴肅，越寫越接近當己的一貫風格的。
縱觀全詩，詩篇先在題目用「戲」筆寫出重大嚴肅的主題，收到既準確地表達了當己的心愿而又避免了空話大話，避免了當吹當擂的奇特效果，這樣十寫，首先為詩歌的風格定下了一個基調。然後，除了頭一聯是敘述事情，是實寫外，其他各聯，或為推測，或為希望，或為議論，總之都是虛寫。這種詩歌結構，不太像唐詩，更接近於宋詩的風格。由此可知作者並不想把種柳勞動當作詩歌的中心十寫，而是通過種柳這件事，借端說理，表達當己為官一任，造福一方，留惠於民的做官準則。這思想當然是值得肯定的，也許直到現在仍然有其不朽的借鑑意義。
總而言之，統而言之，此詩包含着風趣和幽默，但又不失豐富思想感情，細細讀之，着實讓人回味無窮。▲
柳宗元作，景宏業評．《柳宗元集》．太原市：山西古籍出版社，2006.01：30-31
這首詩作者作於柳州刺史任上，詩人到達柳州後，在自己的權限範圍內努力興利除弊，做了一系列有益州民的好事。此詩所寫，即他親自參加種樹勞動的體驗與感想。
柳宗元作，景宏業評．《柳宗元集》．太原市：山西古籍出版社，2006.01：30-31
天地果無初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰為近？曰：有初為近。
孰明之？由封建而明之也。
彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。
蓋非不欲去之也，勢不可也。
勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。
封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。
荀卿有言：「必將假物以為用者也。
」夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。
其智而明者，所伏必眾，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。
故近者聚而為群，群之分，其爭必大，大而後有兵有德。
又有大者，眾群之長又就而聽命焉，以安其屬。
於是有諸侯之列，則其爭又有大者焉。
德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。
於是有方伯、連帥之類，則其爭又有大者焉。
德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會於一。
是故有里胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。
自天子至於里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。
故封建非聖人意也，勢也。
夫堯、舜、禹、湯之事遠矣，及有周而甚詳。
周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦群後。
布履星羅，四周於天下，輪運而輻集；合為朝覲會同，離為守臣扞城。
然而降於夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。
歷於宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。
陵夷迄於幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯。
厥後問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之，天下乖戾，無君君之心。
余以為周之喪久矣，徒建空名於公侯之上耳。
得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國，威分於陪臣之邦，國殄於後封之秦，則周之敗端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛而為之守宰，據天下之雄圖，都六合之上游，攝製四海，運於掌握之內，此其所以為得也。
不數載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時則有叛人而無叛吏，人怨於下而吏畏於上，天下相合，殺守劫令而並起。
咎在人怨，非郡邑之制失也。
漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗子，封功臣。
數年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。
後乃謀臣獻畫，而離削自守矣。
然而封建之始，郡國居半，時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。
繼漢而帝者，雖百代可知也。
唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。
然猶桀猾時起，虐害方域者，失不在於州而在於兵，時則有叛將而無叛州。
州縣之設，固不可革也。
或者曰：「封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。
守宰者，苟其心，思遷其秩而已，何能理乎？」余又非之。
周之事跡，斷可見矣：列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國多，理國寡，侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。
失在於制，不在於政，周事然也。
秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。
有理人之臣，而不使守宰，是矣。
郡邑不得正其制，守宰不得行其理。
酷刑苦役，而萬人側目。
失在於政，不在於制，秦事然也。
漢興，天子之政行於郡，不行於國，制其守宰，不制其侯王。
侯王雖亂，不可變也，國人雖病，不可除也；及夫大逆不道，然後掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。
大逆未彰，奸利浚財，怙勢作威，大刻於民者，無如之何，及夫郡邑，可謂理且安矣。
何以言之？且漢知孟舒于田叔，得魏尚於馮唐，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡靖，拜之可也，復其位可也，臥而委之以輯一方可也。
有罪得以黜，有能得以賞。
朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。
設使漢室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。
孟舒、魏尚之術莫得而施，黃霸、汲黯之化莫得而行；明譴而導之，拜受而退已違矣；下令而削之，締交合從之謀周於同列，則相顧裂眥，勃然而起；幸而不起，則削其半，削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎？漢事然也。
今國家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。
善制兵，謹擇守，則理平矣。
或者又曰：「夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促。
」尤非所謂知理者也。
魏之承漢也，封爵猶建；晉之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不聞延祚。
今矯而變之，垂二百祀，大業彌固，何繫於諸侯哉？或者又以為：「殷、周，聖王也，而不革其制，固不當複議也。
」是大不然。
夫殷、周之不革者，是不得已也。
蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。
徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。
夫不得已，非公之大者也，私其力於己也，私其衛於子孫也。
秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜於我也。
然而公天下之端自秦始。
夫天下之道，理安斯得人者也。
使賢者居上，不肖者居下，而後可以理安。
今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。
將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，聖賢生於其時，亦無以立於天下，封建者為之也。
豈聖人之制使至於是乎？吾固曰：「非聖人之意也，勢也。
」。
守閒事服餌，采朮東山阿。
東山幽且阻，疲苶煩經過。
戒徒斸靈根，封植閟天和。
違爾澗底石，徹我庭中莎。
土膏滋玄液，松露墜繁柯。
南東自成畝，繚繞紛相羅。
晨步佳色媚，夜眠幽氣多。
離憂苟可怡，孰能知其他。
爨竹茹芳葉，寧慮瘵與瘥。
留連樹蕙辭，婉娩採薇歌。
悟拙甘自足，激清愧同波。
單豹且理內，高門復如何。
金馬嘗齊入，銅魚亦共頒。
疑山看積翠，湞水想澄灣。
標榜同驚俗，清明兩照奸。
乘軺參孔僅，按節服侯狦.賈傅辭寧切，虞童發未sG.秉心方的的，騰口任es々。
聖理高懸象，爰書降罰鍰。
德風流海外，和氣滿人寰。
御魅恩猶貸，思賢淚自潸。
在亡均寂寞，零落間惸鰥。
夙志隨憂盡，殘肌觸瘴m5.月光搖淺瀨，風韻碎枯菅。
海俗衣猶卉，山夷髻不鬟。
泥沙潛虺蜮，榛莽斗豺獌。
循省誠知懼，安排只自憪。
食貧甘莽鹵，被褐謝斕斒。
遠物裁青罽，時珍饌白鷳。
長捐楚客佩，未賜大夫環。
異政徒雲仰，高蹤不可攀。
空勞慰憔悴，妍唱劇妖嫻。
鶴鳴楚山靜，露白秋江曉。
連袂度危橋，縈迴出林杪。
西岑極遠目，毫末皆可了。
重疊九疑高，微茫洞庭小。
迥窮兩儀際，高出萬象表。
馳景泛頹波，遙風遞寒筱。
謫居安所習，稍厭從紛擾。
生同胥靡遺，壽比彭鏗夭。
蹇連困顛踣，愚蒙怯幽眇。
非令親愛疏，誰使心神悄。
偶茲遁山水，得以觀魚鳥。
吾子幸淹留，緩我愁腸繞。
將為穹谷嵁岩淵池於郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力，乃可以有為也。
然而求天作地生之狀，咸無得焉。
逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。
永州實惟九疑之麓。
其始度土者，環山為城。
有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗。
蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。
茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。
韋公之來，既逾月，理甚無事。
望其地，且異之。
始命芟其蕪，行其塗。
積之丘如，蠲之瀏如。
既焚既釃，奇勢迭出。
清濁辨質，美惡異位。
視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆餘。
怪石森然，周於四隅。
或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。
乃作棟宇，以為觀游。
凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。
外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。
邇延野綠，遠混天碧，咸會於譙門之內。
已乃延客入觀，繼以宴娛。
或贊且賀曰：「見公之作，知公之志。
公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而戶曉？夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細知其大也。
」宗元請志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。
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奔鯨沛，盪海垠。
吐霓翳日，腥浮雲。
帝怒下顧，哀墊昏。
授以神柄，推元臣。
手援天矛，截脩鱗。
披攘蒙霿，開海門。
地平水靜，浮天根。
羲和顯耀，乘清氛。
赫炎溥暢，融大鈞。
廢逐人所棄，遂為鬼神欺。才難不其然，卒與大患期。
凌人古受氏，吳世夸雄姿。寂寞富春水，英氣方在斯。
六學誠一貫，精義窮髮揮。著書逾十年，幽頤靡不推。
天庭掞高文，萬字若波馳。記室征西府，宏謀耀其奇。
輶軒下東越，列郡蘇疲羸。宛宛凌江羽，來棲翰林枝。
孝文留弓劍，中外方危疑。抗聲促遺詔，定命由陳辭。
徒隸肅曹官，征賦參有司。出守烏江滸，老遷湟水湄。
高堂傾故國，葬祭限囚羈。仲叔繼幽淪，狂叫唯童兒。
一門既無主，焉用徒生為。舉聲但呼天，孰知神者誰。
泣盡目無見，腎傷足不持。溘死委炎荒，臧獲守靈帷。
平生負國譴，骸骨非敢私。蓋棺未塞責，孤旐凝寒颸.
念昔始相遇，腑腸為君知。進身齊選擇，失路同瑕疵。
本期濟仁義，今為眾所嗤。滅名竟不試，世義安可支。
恬死百憂盡，苟生萬慮滋。顧餘九逝魂，與子各何之。
我歌誠自慟，非獨為君悲。
