孟夏草木長,繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬。
既耕亦已種,時還讀我書。
窮巷隔深轍,頗回故人車。
歡言酌春酒,摘我園中蔬。
微雨從東來,好風與之俱。
泛覽《周王傳》,流觀《山海》圖。
俯仰終宇宙,不樂復何如?。
譯文孟夏的時節草木茂盛,綠樹圍繞着我的房屋。眾鳥快樂地好像有所寄託,我也喜愛我的茅廬。耕種過之後,我時常返回來讀我喜愛的書。居住在僻靜的村巷中遠離喧囂,即使是老朋友駕車探望也掉頭回去。(我)歡快地飲酌春酒,採摘園中的蔬菜。 細雨從東方而來,夾雜着清爽的風。泛讀着《周王傳》,瀏覽着《山海經圖》。(在)俯仰之間縱覽宇宙,還有什麼比這個更快樂呢?
注釋這組詩共十三首,這是第一首。山海經:一部記載古代神話傳說、史地文獻、原始風俗的書。孟夏:初夏。農曆四月。扶疏:枝葉茂盛的樣子。欣有托:高興找到可以依託的地方。深轍:軋有很深車轍的大路。頻回故人車:經常讓熟人的車調頭回去。歡然:高興的樣子。與之俱:和它一起吹來。泛覽:瀏覽。周王傳:即《穆天子傳》,記載周穆王西遊的書。流觀:瀏覽。山海圖:帶插圖的《山海經》。俯仰:在低頭抬頭之間。終宇宙:遍及世界。▲
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《讀山海經》是陶淵明隱居時所寫13首組詩的第一首。詩的前6句向人們描述:初夏之際,草木茂盛,鳥託身叢林而自有其樂,詩人寓居在綠樹環繞的草廬,也自尋其趣,耕作之餘悠閒地讀起書來。情調顯得是那樣的安雅清閒,自然平和,體現出世間萬物、包括詩人自身各得其所之妙。
接下來描寫讀書處所的環境。詩人居住在幽深僻遠的村巷,與外界不相往來,即使是前來探訪的老朋友,也只好駕車掉轉而去。他獨自高興地酌酒而飲,採摘園中的蔬菜而食。沒有了人世間的喧鬧和干擾,是多麼的自在與自得啊!初夏的陣陣和風伴着一場小雨從東而至,更使詩人享受到自然的清新與愜意。
詩的最後4句概述讀書活動,抒發讀書所感。詩人在如此清幽絕俗的草廬之中,一邊泛讀「周王傳」,一邊流覽《山海經圖》。「周王傳」即《穆天子傳》,記敘周穆王駕八駿游四海的神話故事;《山海經圖》是依據《山海經》中的傳說繪製的圖。從這裡的「泛覽」、「流觀」的讀書方式可以看出,陶淵明並不是為了讀書而讀書,而只是把讀書作為隱居的一種樂趣,一種精神寄託。所以詩人最後說,在低首抬頭讀書的頃刻之間,就能憑藉着兩本書縱覽宇宙的種種奧妙,這難道還不快樂嗎?難道還有比這更快樂的嗎?
本詩抒發了一個自然崇尚者回歸田園的綠色胸懷,詩人在物我交融的鄉居體驗中,以純樸真誠的筆觸,謳歌了宇宙間博大的人生樂趣,體現了詩人高遠曠達的生命境界。
「孟夏草木長,繞屋樹扶疏。群鳥欣有托,吾亦愛吾廬。」詩人起筆以村居實景速寫了一幅恬靜和諧而充滿生機的畫面:屋前屋後的大樹上冉冉披散着層層茂密的枝葉,把茅屋掩映在一派綠色中,滿地的淒淒綠草蓬勃競長,樹綠與草綠相接,平和而充滿生機,盡情的展現着大自然的和諧與幽靜。綠色的上空鳥巢與綠色掩映的地上茅屋呼應,眾多的鳥兒們環繞着可愛的小窩歌唱着飛來飛去,重重樹簾籠罩的茅屋或隱或現,詩人踏着綠草,徜徉在綠海中,飄逸在大自然的懷抱中,在任性自得中感悟着生命的真諦。這是互感欣慰的自然生存形態,是萬物通靈的生命境界,
「既耕亦已種,時還讀我書。」四月天耕種基本結束,乘農閒之餘,詩人偷閒讀一些自己喜歡的書。「人生歸有道,衣食固其端」,衣食是生命必備的物質需求,詩人自耕自足,沒有後顧之憂,無須摧眉折腰事權貴,換取五斗糧,在精神上得到自由的同時,詩人也有暇余在書本中吮吸無盡的精神食糧,生活充實而自得,無慮而適意,這樣的生活不只是舒暢愉悅,而且逍遙美妙。
「窮巷隔深轍,頗回故人車。歡然酌春酒,摘我園中蔬。」身居偏僻陋巷,華貴的大車一般不會進來,偶爾也有些老朋友來這裡享受清幽。「窮巷隔深轍,頗回故人車」根據下文的語境應分兩句解,上一句是說身居偏僻陋巷隔斷了與仕宦貴人的往來。下一句中的「頗回」不是說因深巷路窄而回車拐走,而是說設法拐進來的意思,根據本文語境「頗回」在這裡應當是「招致」的意思。老朋友不畏偏遠而來,主人很是高興,拿出親自釀製的酒,親自種的菜款待朋友,這裡除了表示對朋友的熱情外,同時含有詩人由曾經的士大夫轉為躬耕農夫自得的欣慰。這是詩人對勞動者與眾不同的觀念突破,詩人拋棄做官,順着自己「愛丘山」的天性做了農夫,在世俗意識中人們是持否定與非議的。詩人卻以「羈鳥戀舊林」世俗超越回歸了田園,是任性自得的選擇,且自耕自足衣食無憂,是值得讚美的事。這裡凸顯詩人以自己辛勤的勞動果實招待朋友,不但欣慰自豪,而且在感情上更顯得厚重與真摯。
「微雨從東來,好風與之俱。」這裡一語雙關,既寫了環境的滋潤和美,又有好風吹來好友,好友如好雨一樣滋潤着詩人心田的寓意。「泛覽周王書,流觀山海圖」,這裡「泛覽」「流觀」寫的非常隨心所欲,好像是在輕鬆愉悅地看戲取樂一樣。詩人與朋友在細雨濛濛,微風輕拂中飲酒作樂,談古論今,引發了詩人對閒余瀏覽《山海經》《穆天子傳》的一些感想,詩人欣慰地對朋友說:他不僅是在皈依自然中覓到了樂趣,還在《六經》以外的《山海經》與《穆天子傳》的傳說中領略了古往今來的奇異風物,詩人的人生境界不但在現實中得到拔高,而且還在歷史的時空中得到了進一步的補充與升華,這俯仰間的人生收穫,真使人歡欣無比!
與詩人生命交融一體的不僅是草木飛鳥,還有共享良辰美景的朋友,詩人體驗到不僅是融入自然的怡然興致,還有書中帶來的時間長河中積澱的風物賞識,這樣的人生快樂,在昏昏然的官場上是無法得到的。詩人在與天地與古今與人與物的交融中,合奏出宇宙運行中至高至美的歡樂篇章。
此詩貌似信手拈來的生活實況,其實質寓意深遠,詩人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命讚歌。▲
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山澤久見招,胡事乃躊躇?直為親舊故,未忍言索居。
良辰入奇懷,挈杖還西廬。
荒塗無歸人,時時見廢墟。
茅茨已就治,新疇復應畲。
谷風轉淒薄,春醪解飢劬。
弱女雖非男,慰情良勝無。
棲棲世中事,歲月共相疏。
耕織稱其用,過此奚所須。
去去百年外,身名同翳如。
田塍晚獨策,及此時雨晴。東畦與西疃,泱泱流水聲。
豐年已足歡,清風復多情。歸來藉草坐,濁酒還自傾。
不用澆磈磊,我懷無不平。
《四月二十八日江元楷置酒坐客皆醉臥已而主人亦就睡戲作數語以紀其事》
西園春事闌,歌管罷絲竹。青錢落高榆,幽鳥囀空谷。
江侯不能閒,折簡到吾屬。淨掃南窗塵,共把一樽玉。
重觴各頹然,睡味久乃熟。齁齁兩鼻雷,艷艷當筵燭。
因知歡有餘,誰謂飲不足。偉哉三玉人,曾不愧坦腹。
應憐俗子陋,禮法困窘束。坐中飲濕生,起舞自成曲。
主人亦忘客,去留隨所欲。可笑陶淵明,欲睡客須逐。
歲事忽已晏,行邁良亦腓。誰知出岫雲,意作無心歸。
嗟我寡徒旅,隻影夐無依。況乃遠離別,與子千里違。
中原念亂久,意緒轉愁悲。迢迢兩溪水,淡淡浮斜暉。
豈無雙赬尾,尺素不可遲。慎勿不相念,棄置忽如遺。
茫茫大宇內,幽懷罕所同。求之竹帛間,賴有潯陽翁。
翳宅惟蓬蒿,掛壁僅絲桐。舉火雖常乏,君子固其窮。
丈夫苟不遇,蓬累播貞風。豈以六尺軀,貧賤顧憂沖。
龍德但無瑕,朝聞夕可終。
《西湖葛嶺瑪瑙寺僧芳洲有古琴二一名石上枯一名蕤賓鐵為賦詩二首 其二》
師琴名以蕤賓鐵,豈是七絲專一律。古來聲律商與宮,一百四十四調終於一。
又聞古鐵能解音,何況聖人所作之雅琴。琵琶才聞鐵自躍,萬物豈不通琴心。
憶昔重華為民鼓,拂拂薰風吹下土。九官佩玉和鏗鏘,鳳凰來儀百獸舞。
無情相感若有情,蜀山欲破銅先鳴。從今卻笑陶淵明,胡為不取弦中聲。
禪關萬竹淨塵垢,月出西湖照窗牖。此時請師為鼓一再行,試聽還有鐵聲否?
君不見蘇秦昔上秦王書,嫂不下機妻不炊。青燈長夜股流血,黃金六印何累累。
又不見陶淵明,富貴視之鴻毛輕。腰寧不折五斗米,歸來籬菊秋盈盈。
周君妙年江海客,幾度吳花醉中摘。蒲帆半幅風颼颼,長嘯一聲江月白。
我家亦在蒲海頭,此時春酒濃如油。堪憐千里尚飄泊,恨不共買東歸舟。
巉巉小山石,數峰對窊亭。窊石堪為樽,狀類不可名。
巡迴數尺間,如見小蓬瀛。尊中酒初漲,始有島嶼生。
豈無日觀峰,直下臨滄溟。愛之不覺醉,醉臥還自醒。
醒醉在尊畔,始為吾性情。若以形勝論,坐隅臨郡城。
平湖近階砌,近山復青青。異木幾十株,林條冒檐楹。
盤根滿石上,皆作龍蛇形。酒堂貯釀器,戶牖皆罌瓶。
此尊可常滿,誰是陶淵明。