悠悠上古，厥初生民。
傲然自足，抱朴含真。
智巧既萌，資待靡因。
誰其贍之，實賴哲人。
哲人伊何？時維后稷。
贍之伊何？實曰播殖。
舜既躬耕，禹亦稼穡。
遠若周典，八政始食。
熙熙令德，猗猗原陸。
卉木繁榮，和風清穆。
紛紛士女，趨時競逐。
桑婦宵興，農夫野宿。
氣節易過，和澤難久。
冀缺攜儷，沮溺結耦。
相彼賢達，猶勤隴畝。
矧茲眾庶，曳裾拱手！民生在勤，勤則不匱。
宴安自逸，歲暮奚冀！儋石不儲，饑寒交至。
顧爾儔列，能不懷愧！孔耽道德，樊須是鄙。
董樂琴書，田園不履。
若能超然，投跡高軌，敢不斂衽，敬贊德美。
譯文悠悠遙遠上古時，當初人類之先民。逍遙自在衣食足，襟懷樸素含性真。狡詐奸巧一旦生，衣食乏匱成艱辛。誰能供給使充裕？全靠賢達之哲人。
聰明賢人知為誰？是為農聖曰后稷。后稷何以使民富？教民耕田種穀米。舜帝親自耕壟畝，大禹亦曾事農藝。周代典籍早記載，八政排列食第一。
先民和樂美德崇，田園禾稼郁蔥蔥。花草樹木皆茂盛，於時清平送和風。男男女女趁農時，你追我趕忙不停。養蠶農婦夜半起，農夫耕作宿田中。
時令節氣去匆匆，和風澤雨難留停。冀缺夫婦同勞作，長沮桀溺結伴耕。看看這些賢達者，猶能辛勤在田壟。何況我等平常輩，焉能縮手入袖中。
人生在世須勤奮，勤奮衣食不乏匱。貪圖享樂自安逸，歲暮生計難維繫。家中若無儲備糧，飢餓寒冷交相至。看看身邊辛勤者，內心怎能不羞愧！
孔丘沉溺在道德，鄙視樊須問耕田。董氏仲舒樂琴書，三載不曾踐田園。若能超脫世俗外，效法斯人崇高賢。怎敢對之不恭敬，當頌禮讚美德全。
注釋勸農：勉勵人們依據季節，重視及時耕作。勸農，這是漢代之來地方官員的職責。悠悠：遙遠，久遠。「厥初」句：最初時代（即「原始社會」）的先民。厥：其。生民：人民。春秋《詩經·大雅·生民》：「厥初生民，實維姜嫄。」「傲然」句：傲: 遊戲，閒遊，驕傲。自足：指衣食自給，豐衣足食，並且指知足的心態。此句說，既然衣食自給，並且有自知之明，別無他求，便能堅強驕傲、逍遙自在地看待人世。傲然自足，這是魏晉南北朝知識分子的一種人格理念與品德標準。「抱朴」句：抱朴：襟懷質樸、樸素。真：指自然。含真：秉性自然、不虛偽。「智巧」句：智：智慧。巧：技藝高明、精巧。智巧：機謀與巧詐。此處與上句的「朴」、「真」相對而言。「資待」句：資：本義錢財。戰國《易·旅》：「懷其資。」作動詞用，轉義為：資給，給濟。戰國韓非子《韓非子·說疑》：「資之以幣帛。」待：需要，需求。西漢司馬遷《史記·天官書》：「不待告。」注:「須也。」資待：供給需求賴的生活資料。靡，mǐ，無，沒有。靡因：無來由，即沒有生活來源，沒有依靠。當代袁行霈《陶淵明集箋注》：「智巧既萌，資待靡因：意謂上古生民抱朴含真之時，可以傲然自足，智巧既已萌生，欲廣用奢，反而無從供給矣。」「誰其」句：其：語助詞。贍，shàn，供給，供養，使之充裕。唐房玄齡等撰《晉書·羊祜傳》：「皆以贍給九族，賞賜軍士。」哲人：智慧卓越超越尋常的人。伊何：惟何。當代袁行霈《陶淵明集箋注》引西漢劉向編、戰國屈原等作《楚辭·天問》：「其罪伊何？」東漢王逸注「其罪惟何乎？」「時惟」句：當代袁行霈《陶淵明集箋注》引春秋《詩經·大雅·生民》：「載生載育，時維后稷。」 西漢毛亨《毛詩故訓傳》：「播百穀以利民。」時惟：是為。后稷：遠代堯舜時代農官，周族的始祖。相傳說有邰氏之女姜嫄踏巨人腳跡，懷孕而生，因一度被棄，故又名棄。后稷善於種植各種糧食作物，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人。「贍之」句：如何使民富足呢？殖：同「植」，種植。「舜既」二句：舜、禹：遠古時的君主。躬耕：親自耕種。西漢《史記·五帝本紀》：「舜耕歷山。」稼：播種五穀。穡（sè）：收穫穀物。稼穡：播種和收穫，泛指農業勞動。戰國《論語·憲問》：「禹、稷躬稼，而有天下。」周典：指夏、周《尚書》中的《周書》。「熙熙」句：熙熙：春秋李聃《老子》：「眾人熙熙，如享太牢，如登春台。」當代龔斌《陶淵明集校箋》引東漢班固《漢書·禮樂志·郊祀歌》：「眾庶熙熙。」 唐顏師古註：「熙熙，和樂貌也。」。令德：1．美德。戰國《左傳·襄公二十四年》：「子產寓書於子西，以告宣子曰：『子為晉國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。』」2．指有高尚道德的人。東漢蔡邕《上封事陳政要七事》：「太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓凶丑之人？」「猗猗」句：猗（yī）猗：這裡指禾苗茂盛的樣子。原陸：高而平之地，田野。卉（huì）：草的總稱。清穆：穆：淳和，溫和。春秋《詩經·大雅·蒸民》：「吉甫作頌，穆如清風。」 東漢蔡邕《釋誨》：「夫子生清穆之世，稟醇和之靈。」 唐房玄齡等撰《晉書·齊獻王攸傳》：「當今方隅清穆，武夫釋甲，廣分休假，以就農業。」清穆：清和，亦為「穆清」，比喻清和平靜之時。「紛紛」句：紛紛：眾多的樣子。士女：男女。趨時：指搶趕農時。競逐：你追我趕。宵興：指天未亮即起身操作。宵：夜。野宿：夜宿于田野。當代袁行霈《陶淵明集箋注》：「桑婦宵興，農夫野宿：意指在哲人的感召下，農夫桑婦亦勤於勞作。」和：和風。澤：雨水。「冀缺」句：冀缺，春秋時晉國貴族，父冀芮犯罪死，冀缺降為民，安貧躬耕，後為晉卿，理國政。攜儷：事見《左傳·僖公三十三年》，是說冀缺在田裡鋤草，他的妻子給他送飯，夫妻相待如賓。儷：配偶。「沮溺」句：沮溺：長沮、桀溺，春秋時的兩位隱士，他們結伴並耕。耦：ǒu，兩個人在一起耕地。春秋《論語·微子》：「長沮、桀溺耦而耕。」結耦：合作耕種。「相彼」句：相（xiàng）：視，觀察。彼：他們，指冀缺、長沮、桀溺等人。賢達：指有才德、聲望的人。勤：指勤於耕作。「矧伊」句：矧（shěn）：何況。伊：此，這些。眾庶：一般百姓。「曳裾」句：曳（yè）：拖，拉。裾（jū）：衣服的大襟。拱手：1．兩手相合，相以示敬意。西漢戴德、戴聖選編戰國《禮記·曲禮上》：「遭先生於道，趨而進，正立拱手。」北魏酈道元《水經注·渭水三》：「此神嘗與魯班語，……班於是拱手與言。」2．將雙手放在袖子裡，形容人們懶惰、閒散的樣子。引深為無為而治。西漢劉向編《戰國策·秦策一》：「大王拱手以須，天下徧隨而伏，伯王之名可成也。」 3．誇張形容輕易而得。《戰國策·秦策四》：「齊之右壤，可拱手而取也。」西漢賈誼《過秦論上》：「於是秦人拱手而取西河之外。」東晉袁宏《後漢紀·光武帝紀六》：「令延岑出漢中，定三輔，天水、隴西拱手自得。」當代龔斌《陶淵明集校箋》引清蔣薰評《陶淵明詩集》卷一：「曳裾拱手，說惰農趣甚。」「民生」二句：戰國《左傳·宣公十二年》：「民生在勤，勤則不匱（kuì）。」民生：人生。匱：缺乏，不足。宴：1．請人吃飯喝酒，相聚在一起喝酒吃飯。戰國《易·需》：「君子以飲食宴樂。」東漢鄭玄注:「宴，享宴也。」2．安閒，安逸《漢書·賈誼傳》：「是與太子宴者也。」註：「謂安居。」奚冀：何所希望，指望什麼。儋石：儋，dàn，當代袁行霈《陶淵明集箋注》：「量詞。戰國呂不韋《呂氏春秋·異寶》：『荊國之法，得五員者，爵執圭，祿萬檐。』」 東漢高誘註：「萬檐，萬石（dàn）也。」石：米谷的容量單位。十斗為一石。交至：一齊來到。南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》：「林公云：『見司州警悟交至，使人不得住，亦終日忘疲。』」列：同伴，指那些勤於耕作的人。孔耽：孔：孔子。耽（dān）：沉溺，迷戀，喜好過度。樊須是鄙：即鄙視樊須。樊須，即樊遲，孔子的學生。戰國《論語·子路》記載，有一次樊遲向孔子請教稼圃之事，待樊遲出，孔子便譏諷他：「小人哉，樊須也。」鄙視他胸無大志。董：董仲舒，西漢思想家、哲學家。景帝時任博士，講授戰國《公羊春秋》。漢武帝元光元年（－134），董仲舒在《舉賢良對策》中，提出他的哲學體系的基本要點，並建議「罷黜百家，獨尊儒術」，為漢武帝所採納。田園不履：東漢班固《漢書·董仲舒傳》說他專心讀書，「三年不窺園」，有三年沒到園中去。履，lǚ，踩踏。超然：猶超脫，高超脫俗，超出於世事之外。高軌：崇高的道路，指行事與道德。斂（liǎn ）衽（rèn）：如同「斂袂」，整一整衣袖，表示恭敬。西漢劉向編、戰國《戰國策·楚策》：「一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服。」▲
郭維森 包景誠．陶淵明集全譯．貴陽：貴州人民出版社，1992：25-30
陳慶元等編選．陶淵明集．南京：鳳凰出版社，2014：19-23
此詩共六章，第一章言上古之時百姓的樸素生活。第二章追述后稷播植自給，舜禹躬耕稼穡，都十分重視農業勞動。第三章寫古代士女競相耕作，時代清明，農人安然自逸。第四章寫古代賢達之人尚且躬耕，眾人庶士更當勤於耕種，以保自安。第五章談耕作的重要性。「民生在勤，勤則不匱」是勸農的根本所在，否則便會斗米不儲，「饑寒交至」。第六章反面強調要重視農耕，孔子、董仲舒專心學業，不事農耕的行為高不可攀，藉以批評那些既不勞作又不進德修業的人。
全詩環環相扣，強調農耕對生計的重要意義，即便舜禹那樣的賢君，賢達的隱士，都躬耕自保，更何況普通的老百姓呢？然勸農躬耕是其一意。詩人於勸農耕作中呈現出的「卉木繁榮，和風清穆」的上古氣象，「傲然自足，抱朴含真」的淳樸民風，是其真正仰慕的對象。詩人寫景觀物，情致高遠，無不體現出曠遠的性情。
整首詩突出地表現了詩人的農本思想，這一點是值得讚揚的；但詩中以「哲人」為民之主宰的認識，則是陳舊落後的。▲
陳慶元等編選．陶淵明集．南京：鳳凰出版社，2014：19-23
晉安帝元興元年（402年）陶淵明返歸上京里，次年開春移往懷古田舍務農，當時所作的《癸卯歲始春懷古田舍二首》詩云：「秉耒歡時務，解顏勸農人。」《勸農》詩當作於同年，即元興二年（403年）。
郭維森 包景誠．陶淵明集全譯．貴陽：貴州人民出版社，1992：25-30
陳慶元等編選．陶淵明集．南京：鳳凰出版社，2014：19-23
榮木，念將老也。
日月推遷，已復九夏，總角聞道，白首無成。
采采榮木，結根於茲。
晨耀其華，夕已喪之。
人生若寄，憔悴有時。
靜言孔念，中心悵而。
采采榮木，於茲托根。
繁華朝起，慨暮不存。
貞脆由人，禍福無門。
非道曷依？非善奚敦？嗟予小子，稟茲固陋。
徂年既流，業不增舊。
志彼不舍，安此日富。
我之懷矣，怛焉內疚！先師遺訓，余豈之墜？四十無聞，斯不足畏。
脂我名車，策我名驥。
千里雖遙，孰敢不至！。
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶕嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
疇昔苦長飢，投耒去學仕。
將養不得節，凍餒固纏己。
是時向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田裡，冉冉星氣流，亭亭復一紀。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無揮金事，濁酒聊可恃。
我不踐斯境，歲月好已積。
晨夕看山川，事事悉如昔。
微雨洗高林，清飆矯雲翮。
眷彼品物存，義風都未隔。
伊余何為者，勉勵從茲役？一形似有制，素襟不可易。
園田日夢想，安得久離析？終懷在歸舟，諒哉宜霜柏。
重離照南陸，鳴鳥聲相聞；秋草雖未黃，融風久已分。
素礫皛修渚，南嶽無餘雲。
豫章抗高門，重華固靈墳。
流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。
神州獻嘉粟，西靈為我馴。
諸梁董師旅，芊勝喪其身。
山陽歸下國，成名猶不勤。
卜生善斯牧，安樂不為君。
平王去舊京，峽中納遺薰。
雙陽甫雲育，三趾顯奇文。
王子愛清吹，日中翔河汾。
朱公練九齒，閒居離世紛。
峨峨西嶺內，偃息常所親。
天容自永固，彭殤非等倫。
中秋挐輕舟，西泛採石月。初疑擢碎冰壺冰，又如飛度雪山雪。
若非身世出塵寰，底事清光透毫髮。袁宏謝尚久磨滅，含情慾就何人說。
歷陽太守孫公素，竹冒寒霜松屈鐵。昔從赤縣守儀真，再上天門請符節。
紫皇詔長雞籠仙，惠浹春陽威凜冽。開倉出粟賙民飢，夜戶不扃無竊發。
咄哉此事安足論，斯人自養班夔卨。且聞兵廚醞濃酒，桂子秋香月中有。
請君置我三百杯，我為君吟一千首。壚錘七竅完混沌，能使頹齡遂長久。
飢橫鏌鋣鱠鯨肉，渴引明河傾北斗。憑誰為問陶淵明，胡為種菊仍栽柳。
豈如永夜無纖雲，江光月色鋪黃銀。喚取三千珠履客，陶然一飲情無垠。
劉項輸贏亦安在，笑殺今宵月下之醉人。
