《子夜歌·尋春須是先春早》

譯文尋覓春天就應該在春天到來之前，想要欣賞春花就不要等到花枯萎了再去。佳人玉手舉着青白色的酒，杯中的酒漫上了杯口。頻頻開懷大笑有什麼關係，皇宮禁苑裡的春天去的比較晚。醉眼朦朧之中，眾人閒談雅論，觥籌交錯。賦詩隨羯鼓的敲擊而完成，羯鼓一響賦詩開始，羯鼓一停詩即賦成。

注釋子夜歌：詞牌名。雙調四十四字，上下闋各五句。此詞調名《歷代詩餘》中作「菩薩蠻」。先：《花草粹編》中作「陽」。縹（piǎo）色：淡青色，青白色。這裡指青白色的酒。玉柔：像玉一樣潔白柔嫩。這裡指女人潔白柔嫩的手。擎（qíng）：往上托，上舉。醅（pēi）：沒有過濾的酒。這裡泛指酒。盞：酒杯。浮：這裡指酒漫上杯口。王國維輯本《南唐二主詞》、吳訥《百家詞》舊抄本中均空一格，根據呂遠本、蕭江聲抄本《南唐二主詞》《歷代詩餘》本補「清」字。何妨：王國維輯本《南唐二主詞》中注云：「二字磨滅不可認，疑是『何妨』二字。」蕭本二主詞，《歷代詩餘》中均作「何妨」。頻笑粲（càn）：頻頻地歡笑。粲，笑貌，露齒而笑。一說形容大笑的樣子。禁苑：封建帝王的園林。禁，因帝王所居之處，戒備森嚴，禁止人們隨便通行，所以稱王宮為禁，稱宮中為禁中。《歷代詩餘》中作「禁院」。春歸晚：指春天過去得比較晚。閒評：隨意品評、議論，即沒有固定題目的自由評論。羯（jié）鼓：唐代很盛行的一種打擊樂器，起源於印度，據說南北朝時從西域傳入中國內地。羯，是中國古代少數民族之一，曾附屬匈奴，此鼓因出於羯，所以稱之為羯鼓。《歷代詩餘》中作「疊鼓」；吳本二主詞中作「揭鼓」。▲

這首詞描寫的是春光融融之中，詞人在花開似錦的宮苑裡，與美人飲酒賦詩、尋歡作樂的情景，充分表現了李後主作為一個文人皇帝沉湎聲色、不思進取的生活情趣和思想性格。全詞結構順暢完整，以意起篇，以景會意，別具特色；語言明白直快，如與人對話，相對而勸，自然樸實，準確生動，親切可人，顯示了詞人駕馭生活和語言的較高功力。

詞的上片，開頭兩句以意起詞，不是寫景，而是先抒胸臆，其實是作者追求及時行樂的人生態度的真實體現。「尋春須是先春早，看花莫待花枝老」是詞人駕車出遊、會賞春光時的經驗之談。早春之際，百花爭艷正是看花尋春的好時節，行樂須及春，作者當然不會錯過這樣的良辰美景。詞人有如一個不識愁滋味的少年，滿心歡喜地追尋着世間的快樂。詞人正是如此純真地把遊春時的想法和盤托出，其快樂是那般的真切，全然不似一般俗人的猥瑣，閒散疏放之致。唐杜秋娘有詩句「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」（《金縷衣》），李煜詞取其意用，但《金縷衣》是勸人珍惜時光，而李煜在這裡卻強取及時行樂之意。以此作為此詞的主旨，全詞基調確定如此，也使得這首詞的整個思想格調不高。其中的「春」和「花」都有雙重含義，既指春日的良辰美景，又指人之青春美貌，並非當真「尋春」和「看花」。後續兩句承前二句之意，直接描寫飲酒作樂的具體場面，酒美人也美，和下片春光之美相對應。美人勸酒，美在對手的描寫，稱之「玉柔」可見其嫵媚多情，「縹」「玉」「清」給人的色彩感受都非常素雅細膩。唐李白《子夜四時歌四首·春歌》中有：「素手青條上，紅妝白日鮮。」亦是表現人物手勢與物色之間形成和諧的觀感效果。

詞的下片進一步細寫作者與美人對飲賦詩、調笑作樂的情景，繼續充實及時行樂的具體內容。開頭兩句寫作者與美人都是無拘無束地玩笑作樂，因此覺得春歸也晚。「何妨」一詞寫出宴飲更加放浪，在飲酒調笑之間，甚至覺得連最易逝去的春色腳步都放慢了。詞人在這裡徑自說「頻笑粲」「春歸晚」，即是都肯定了這兩種心理狀態。「同醉與閒評」以下寫酒酣耳熱之際的閒談和賦詩。曹孟德橫槊賦詩，曹子建成詩七步俱是備受後人艷羨的文士雄才。這裡是一種「移情」的描寫，春來春歸本是自然現象，是不以人的情感要求為轉移的。但是在縱情歡飲、恣意享受的作者的感覺中，許多美好的景色似乎永遠不會消亡，明媚的春光似乎永遠都在伴隨着作者，這不是錯覺，而是一種「移情」，十分真實地體現出了作者的心態。結尾兩句，醉已成為「同醉」，評也已成「閒評」，作者那種「生於深宮之中，長於婦人之手」的性格特點畢現，而作者的大部分追求似乎也只是「詩隨羯鼓成」了。賦詩和評論，以羯鼓聲停為限，也反映了其尋歡作樂的一種方式。

全詞通篇都是描寫飲酒賦詩的閒逸生活，抒發追求及時行樂的思想感情，格調是不高的。但是這首詞以意起篇，以景會意，表現結構上順暢完整，別具特色。詞中表現的內容不很豐富，相對比較緊湊，從另一方面也昭顯了作者駕馭生活和語言的較高功力。在語言使用上，全詞都有一種明白直快的特點。開篇即如與人對話，相對而勸，自然樸實，後邊的「何妨」以口語入詞，親切可人。而「同醉」「閒評」等，既明白，又質樸，準確而又生動。整首詞都體現了一種不飾雕琢、自然清新的語言特色。

宮廷的享樂生活是李煜前期作品的主要內容，在花開似錦的宮廷中，與眾美人飲酒賦詩、賞玩美景，充分表現了李煜這個文人皇帝不思進取、沉迷享樂的形象。▲