君不見華陰楊君漢孔子，君生其後無乃似。
平居恐懼西北隅，力行發憤尚不媿。
君今鳴櫓下長淮，眼明清曉三楚開。
揚州行矣勿濡滯，江南細雨收黃梅。
我今正是鳥折翼，肺病三年廣文直。
昔時黃帽榜舟人，卻向西湖當不識。
寄聲關子老漁樵，小山桂樹不須招。
乘槎東海未敢必，欲去天台觀石橋。
翟公家三琴，粲粲金玉徽。觀其記中語，熟讀令人唏。
玉徽落將家，蹴踏當床闈。齟齬蛇蚹紋，手澤自淮淝。
金徽差小□，王生舊所遺。生居湖山居，襜襜者深衣。
憶別三十年，老大減腰圍。又有墓中者，才德婉而微。
其初來薛氏，斲者識雷威。薛亦亂離得，最後歸林扉。
公雲皆我友，愛比玉與璣。昔公為縣令，寧棄笏與緋。
胡此獨不釋，謂是古音希。我嘗聽公彈，空齋坐忘飢。
松飆度落雪，竹日流清霏。或時作龍吟，華玉吼朝曦。
或時嶺猿叫，夜澗空霜飛。或時呈瀏亮，露鶴鳴江磯。
高情寄絕代，妙在神氣機。感深動惻惻，望洋見頎頎。
浮雲琵琶箏，俗耳溷是非。藉此羅酒肉，識者恆諷譏。
儻生盜蹠粟，寧死首陽薇。周公不可作，孔子將安歸。
猗猗林下蘭，庶草聯芬菲。春天不得佩，歲晚還□嘰。
請公操此曲，古道資憑依。公坐默不應，面牆看蛜蝛。
長江天下險，涉者利名驅。
二公訪貧交，過之如坦途。
風波豈不惡，忠信天所扶。
相見乃大笑，命歌倒金壺。
同年三百人，太半空名呼。
沒者草自綠，存者顏無朱。
功名若在天，何必心區區。
莫競貴高路，休防讒嫉夫。
孔子作旅人，孟軻號迂儒。
吾輩不飲酒，笑殺高陽徒。
堯舜與人同，孔子豈獨異。而吾異孔子，高遠若難至。
絕世作妙語，出之一何易。古今萬明哲，未必躋此地。
假年欲學《易》，孰能解其意？造化雖無窮，日用理非邃。
人莫不飲食，反省鮮知味。以此求聖人，或者得所志。
死生何足道，後聖必相契。惜哉無孟軻，誰與告來世？
昔聞廉公言，曾受孔子戒。詎惟蓮社徒，嚴淨超塵界。
洗心密以藏，義闡羲皇卦。參之在性天，睹聞所未屆。
凜茲入德門，窒慾慎一介。上士敦躬修，力障堤防壞。
偉哉邵夫子，道南衍宗派。正學人倫師，警惕恆匪懈。
矢此閒居箴，砭俗寓深喟。哀彼誇毗子，縱度恣娛快。
躁進而苟得，侈淫乃交害。四者實循環，釀毒甚蜂蠆。
覆轍盍鑒諸，沈疴須急瘥。置身廉讓間，食色捐業債。
皇皇澡浴勤，寸絲原不掛。粹然復天真，微陰去夬夬。
精金汰沙礫，嘉穀棄荑稗。敬聆木鐸鳴，底事徇膜拜。
三復祇腹膺，心神頓瀟灑。未敢綴卮詞，牽延等菅蒯。
薰風長日庭院深，有人危坐弦鳴琴。悽其始作履霜操，劃然忽造崩山音。
大弦春溫小廉折，大小廉溫無間歇。月斜窗戶鴻飛高，秋入園林蟬語咽。
撫弦按指忽變之，裊裊餘音如欲絕。欲絕不絕還丁丁，幽谷幽禽飢啄雪。
黃昏風雨勢振天，天青雨歇山娟娟。衣冠相對坐終日，日與文王孔子相周旋。
煩君試作南薰調，去和虞韶向廊廟。
彼美中丞裔，置身文墨場。青金範奇質，玄水溢中腸。
毛穎藉滋淬，陳玄共徜徉。不勞五丁力，寧墾百畝荒。
肌骨竦寒瘦，筋骸束堅強。長眠恊坤靜，時滴運乾剛。
慣助魚龍化，何愁鼷鼠傷。脰翻石田雨，涎落研池霜。
寧戚舍汝相，劉寬為彼償。登台豈觳觫，注腹何汪洋。
出匣見頭角，濡毫潤文章。奚煩丙吉問，焉比僧孺行。
判事中書省，受宣天子堂。行藏依孔子，飲吸希杜康。
蠢是駕轅軛，領穿日彷徨。
羨千年泗水，流聖澤、尚淙淙。遠西引河源，東連岱嶽，南下甌江。
如君一門簪紱，更風流文彩世無雙。柳外藏書樓閣，竹間放鶴軒窗。
弓刀暫爾擁旌幢。清譽藹南邦。喜煙淨妖狼，灘飛瑞鵝，月靜驚厖。
歸去吳鈎錦帶，想高堂春酒正盈缸。菽水清歡未極，風雲壯志休降。
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火於秦，黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入於楊，則歸於墨；不入於老，則歸於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：「孔子，吾師之弟子也。」佛者曰：「孔子，吾師之弟子也。」為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰「吾師亦嘗師之」云爾。不惟舉之於口，而又筆之於其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四，今之為民者六。古之教者處其一，今之教者處其三。農之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也？
古之時，人之害多矣。有聖人者立，然後教之以相生相養之道。為之君，為之師。驅其蟲蛇禽獸，而處之中土。寒然後為之衣，飢然後為之食。木處而顛，土處而病也，然後為之宮室。為之工以贍其器用，為之賈以通其有無，為之醫藥以濟其夭死，為之葬埋祭祀以長其恩愛，為之禮以次其先後，為之樂以宣其湮鬱，為之政以率其怠倦，為之刑以鋤其強梗。相欺也，為之符、璽、斗斛、權衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：「聖人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭。」嗚呼！其亦不思而已矣。如古之無聖人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。今其法曰，必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養之道，以求其所謂清淨寂滅者。嗚呼！其亦幸而出於三代之後，不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出於三代之前，不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。
帝之與王，其號雖殊，其所以為聖一也。夏葛而冬裘，渴飲而飢食，其事雖殊，其所以為智一也。今其言曰：「曷不為太古之無事」？」是亦責冬之裘者曰：「曷不為葛之之易也？」責飢之食者曰：「曷不為飲之之易也？」傳曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。」然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。經曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡。」《詩》曰：戎狄是膺，荊舒是懲」今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也？
夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無待於外之謂德。其文：《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法：禮、樂、刑、政；其民：士、農、工、賈；其位：君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦；其服：麻、絲；其居：宮、室；其食：粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。效焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：「斯道也，何道也？」曰：「斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說長。然則如之何而可也？曰：「不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也。其亦庶乎其可也！」
人言窟頭穴地來，子囚厥父天擊雷。誰參燕軍馮老子，小喜肩比真輿台。
何時冊子亦解讀，田夫牧豎教一隈。孔子同壽共誇說，吟詩台尚河間開。
我行過此問往跡，不見茂樹惟枯荄。絕響剋死所事說，徒生見臣於人才。
咄哉景城何其辱，一夫閱歷九主回。想其進身由宦者，巡官文學初淹該。
薦之河東掌書記，眇龍頷首低以徊。遂直學士臥芻束，戒體不毀美女胎。
群帝崩崩我相獨，宛然石戴土曰嵬。事晉事漢等閒事，痴頑絕倒天不菑。
佛救不得皇帝救，羓喜而北斯言階。世宗真龍壓旻卵，不諫忽諫當浮杯。
階下作得山定否，其言不驗鳴知哀。七十三死長樂敘，謂無廉恥歐陽咍。
四姓及契丹所得，階勛官爵嗟榮哉。子弟臣司長夫父，以國居賈何多財。
閒出所有賙鄉里，鬻此土阜千秋苔。獨不堪賦君子壽，南山之苔北山萊。
東風吹客衣，敗絮逐風飛。曉雪沒寒薺，無物充朝飢。
空簞嘖嘖號飢鼠，饕虱蠕蠕緣破褲。人生豈是犬與雞，終歲區區守門戶。
遊說萬乘苦不早，儀秦殆是穿窬盜。六國印，千金車，滿眼榮華鏡中老。
孔子聘列國，孟軻游齊梁。能令千載後，名與日月光。
男兒生世不虛生，死恨身後無聲名。不然鳴玉游紫京，不然著書談六經。
九日可射天可補，鞭笞百蠻作降虜。離騷一篇亦不惡，雄筆盤盤映千古。
君不見彩鳳翔丹霄，一鳴應九韶。寸雲起泰山，霖雨滿人間。
丈夫窮達果在天，安用兒女得志相歆羨，失志相悲憐。
仰天大笑出門去，四海今誰魯仲連。
