Ancient Poem

Ancient Poem(感恩)

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《酬崔光祿冬日述懷贈答》

韋嗣立 〔唐代〕

亭伯負高名,羽儀稱上京。

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魏珠能燭乘,秦璧許連城。

六月飛將遠,三冬學已精。

洛陽推賈誼,江夏貴黃瓊。

推演中都術,旋參河尹聲。

累遷登御府,移拜踐名卿。

庭聚歌鐘麗,門羅棨戟榮。

鸚杯飛廣席,獸火列前楹。

散誕林園意,殷勤敬愛情。

無容抱衰疾,良宴每招迎。

契得心逾重,言忘道益真。

相勖忠義節,共談詞賦英。

雕蟲曾靡棄,白鳳已先鳴。

光接神愈駭,音來味不成。

短歌甘自思,鴻藻彌難清。

東里方希潤,西河敢竊明。

厚誣空見迫,喪德豈無誠。

端守宮闈地,寒煙朝暮平。

顧才無術淺,懷器識憂盈。

月下對雲闕,風前聞夜更。

昌年雖共偶,歡會此難並。

為憐漳浦曲,沉痼有劉楨。

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《農婦與鶩》

佚名 〔未知〕

昔皖南有一農婦,於河邊拾薪,微聞禽聲,似哀鳴。

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熟視之,乃鶩也。

婦就之,見其兩翅血跡斑斑,疑其受創也。

婦奉之歸,治之旬日,創愈。

臨去,頻頻頷之,似謝。

月余,有鶩數十來農婦園中棲,且日產蛋甚多。

婦不忍市之,即孵,得雛成群。

二年,農婦家小裕焉,蓋創鶩之報也。

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《林琴南敬師》

佚名 〔清代〕

閩縣林琴南孝廉紓六七歲時,從師讀。

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師貧甚,炊不得米。

林知之,亟歸,以襪實米,滿之,負以致師。

師怒,謂其竊,卻弗受。

林歸以告母,母笑曰:「若心固善,然此豈束修之禮?」即呼備,齎米一石致之塾,師乃受。

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《燕詩示劉叟》

白居易 〔唐代〕

樑上有雙燕,翩翩雄與雌。

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銜泥兩椽間,一巢生四兒。

四兒日夜長,索食聲孜孜。

青蟲不易捕,黃口無飽期。

觜爪雖欲敝,心力不知疲。

須臾十來往,猶恐巢中飢。

辛勤三十日,母瘦雛漸肥。

喃喃教言語,一一刷毛衣。

一旦羽翼成,引上庭樹枝。

舉翅不回顧,隨風四散飛。

雌雄空中鳴,聲盡呼不歸。

卻入空巢里,啁啾終夜悲。

燕燕爾勿悲,爾當返自思。

思爾為雛日,高飛背母時。

當時父母念,今日爾應知。

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《述懷 / 出關》

魏徵 〔唐代〕

中原初逐鹿,投筆事戎軒。

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縱橫計不就,慷慨志猶存。

杖策謁天子,驅馬出關門。

請纓系南越,憑軾下東藩。

鬱紆陟高岫,出沒望平原。

古木鳴寒鳥,空山啼夜猿。

既傷千里目,還驚九逝魂。

豈不憚艱險?深懷國士恩。

季布無二諾,侯嬴重一言。

人生感意氣,功名誰復論。

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《宿五松山下荀媼家》

李白 〔唐代〕

我宿五松下,寂寥無所歡。

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田家秋作苦,鄰女夜舂寒。

跪進雕胡飯,月光明素盤。

令人慚漂母,三謝不能餐。

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《寄歐陽舍人書》

曾鞏 〔宋代〕

鞏頓首再拜,舍人先生:去秋人還,蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。

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反覆觀誦,感與慚並。

夫銘志之著於世,義近於史,而亦有與史異者。

蓋史之於善惡,無所不書,而銘者,蓋古之人有功德材行志義之美者,懼後世之不知,則必銘而見之。

或納於廟,或存於墓,一也。

苟其人之惡,則於銘乎何有?此其所以與史異也。

其辭之作,所以使死者無有所憾,生者得致其嚴。

而善人喜於見傳,則勇於自立;惡人無有所紀,則以愧而懼。

至於通材達識,義烈節士,嘉言善狀,皆見於篇,則足為後法。

警勸之道,非近乎史,其將安近? 及世之衰,為人之子孫者,一欲褒揚其親而不本乎理。

故雖惡人,皆務勒銘,以夸後世。

立言者既莫之拒而不為,又以其子孫之所請也,書其惡焉,則人情之所不得,於是乎銘始不實。

後之作銘者,常觀其人。

苟托之非人,則書之非公與是,則不足以行世而傳後。

故千百年來,公卿大夫至於里巷之士,莫不有銘,而傳者蓋少。

其故非他,托之非人,書之非公與是故也。

然則孰為其人而能盡公與是歟?非畜道德而能文章者,無以為也。

蓋有道德者之於惡人,則不受而銘之,於眾人則能辨焉。

而人之行,有情善而跡非,有意奸而外淑,有善惡相懸而不可以實指,有實大於名,有名侈於實。

猶之用人,非畜道德者,惡能辨之不惑,議之不徇?不惑不徇,則公且是矣。

而其辭之不工,則世猶不傳,於是又在其文章兼勝焉。

故曰,非畜道德而能文章者無以為也,豈非然哉! 然畜道德而能文章者,雖或並世而有,亦或數十年或一二百年而有之。

其傳之難如此,其遇之難又如此。

若先生之道德文章,固所謂數百年而有者也。

先祖之言行卓卓,幸遇而得銘,其公與是,其傳世行後無疑也。

而世之學者,每觀傳記所書古人之事,至其所可感,則往往衋然不知涕之流落也,況其子孫也哉?況鞏也哉?其追睎祖德而思所以傳之之繇,則知先生推一賜於鞏而及其三世。

其感與報,宜若何而圖之? 抑又思若鞏之淺薄滯拙,而先生進之,先祖之屯蹶否塞以死,而先生顯之,則世之魁閎豪傑不世出之士,其誰不願進於門?潛遁幽抑之士,其誰不有望於世?善誰不為,而惡誰不愧以懼?為人之父祖者,孰不欲教其子孫?為人之子孫者,孰不欲寵榮其父祖?此數美者,一歸於先生。

既拜賜之辱,且敢進其所以然。

所諭世族之次,敢不承教而加詳焉?愧甚,不宣。

鞏再拜。

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《上梅直講書》

蘇軾 〔宋代〕

軾每讀《詩》至《鴟鴞》,讀《書》至《君奭》,常竊悲周公之不遇。

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及觀《史》,見孔子厄於陳蔡之間,而弦歌之聲不絕,顏淵、仲由之徒,相與問答。

夫子曰: 「『匪兕匪虎,率彼曠野』,吾道非邪,吾何為於此?」顏淵曰:「夫子之道至大,故天下莫能容。

雖然,不容何病?不容然後見君子。

」夫子油然而笑曰:「回,使爾多財,吾為爾宰。

」夫天下雖不能容,而其徒自足以相樂如此。

乃今知周公之富貴,有不如夫子之貧賤。

夫以召公之賢,以管蔡之親,而不知其心,則周公誰與樂其富貴?而夫子之所與共貧賤者,皆天下之賢才,則亦足以樂乎此矣。

軾七八歲時,始知讀書,聞今天下有歐陽公者,其為人如古孟軻、韓愈之徒。

而又有梅公者,從之游而與之上下其議論。

其後益壯,始能讀其文詞,想見其為人,意其飄然脫去世俗之樂,而自樂其樂也。

方學為對偶聲律之文,求斗升之祿,自度無以進見於諸公之間。

來京師逾年,未嘗窺其門。

今年春,天下之士,群至於禮部,執事與歐陽公實親試之。

軾不自意,獲在第二。

既而聞之,執事愛其文,以為有孟軻之風,而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取。

是以在此,非左右為之先容,非親舊為之請屬,而向之十餘年間聞其名而不得見者,一朝為知己。

退而思之,人不可以苟富貴,亦不可以徒貧賤。

有大賢焉而為其徒,則亦足恃矣。

苟其僥一時之幸,從車騎數十人,使閭巷小民聚觀而讚嘆之,亦何以易此樂也。

傳曰:「不怨天,不尤人。

」蓋「優哉游哉,可以卒歲」。

執事名滿天下,而位不過五品。

其容色溫然而不怒,其文章寬厚敦樸而無怨言,此必有所樂乎斯道也。

軾願與聞焉。

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《踏莎行·二社良辰》

陳堯佐 〔宋代〕

二社良辰,千秋庭院。

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翩翩又見新來燕。

鳳凰巢穩許為鄰,瀟湘煙暝來何晚。

亂入紅樓,低飛綠岸。

畫梁時拂歌塵散。

為誰歸去為誰來,主人恩重珠簾卷。