子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」(《學而》)曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」(《學而》)子曰:「溫故而知新,可以為師矣。
」(《為政》)子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。
」(《為政》)子曰:「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
」(《為政》)子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
」(《里仁》)子曰:「三人行,必有我師焉。
擇其善者而從之,其不善者而改之。
」(《述而》)曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。
仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」(《泰伯》)子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。
」(《子罕》)子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。
」(《衛靈公》)。
古之君子,無須臾而不學,故其為徳無須臾而不進。
雞鳴而興,莫夜而休,出則蒞官治民、事師友、對賓客,入則事其親、撫其家,教其幼賤,無須臾之間不習其事、學其禮。
觀天地之道,察萬物之理,以究道徳之微妙,未始有頃刻之休,是故其徳日進而不可止。
古之君子,飲食、游觀、疾病之際,未嘗不在於學。
士會食而問餚烝,則飲食之際未嘗不在學也。
曾晳風乎舞雩詠而歸,則游觀之際未嘗不在學也。
曾子病而易大夫簀,則疾病之際未嘗不在學也。
今之所謂學者,既剽盜其皮膚,攘掇其土苴,比於古之人大可愧矣。
冠而仕則冠而棄之,壯而仕則壯而棄之。
故後世之君子大抵從仕數年,則言語笑貌嗜欲玩習之際,比之進取之初以儒自名者,固已大異矣。
元豐之乙丑,余官於咸平,治其所居之西,即其舊而完之。
既潔□新矣,於是取《詩》、《書》、古史陳於其中,暑則啟扉,寒則塞向,朝夕處乎其中。
余惰者也,故取古之道而名之曰「進學」,而書其說,庶朝夕得以自警焉。