古诗(劝学诗 朱熹)

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《水调歌头(联句问讯罗汉同朱熹)》

张式 〔宋代〕

雪月两相映,水石互悲鸣。

不知岩上枯木,今夜若为情。

应见尘中胶扰,便道山间空旷,与么了平生。

与么平生了,□水不流行。

熹起披衣,瞻碧汉,露华清。

寥寥千载,此事本分明。

若向乾坤识易,便信行藏无间,处处总圆成。

记取渊冰语,莫错定盘星。

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《劝学诗 / 偶成》

朱熹 〔宋代〕

少年易老学难成,一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

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《劝学》

孟郊 〔唐代〕

击石乃有火,不击元无烟。

人学始知道,不学非自然。

万事须己运,他得非我贤。

青春须早为,岂能长少年。

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《劝学》

少年 〔唐代〕

击石乃有火,不击元无烟。

人学始知道,不学非自然。

万事须己运,他得非我贤。

青春须早为,岂能长少年。

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《劝学诗》

朱翊钧 〔明代〕

斗大黄金印,天高白玉堂。

不因书万卷,那得近君王。

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《劝学》

颜真卿 〔唐代〕

三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

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《劝学》

荀子 〔先秦〕

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

木直中绳,輮以为轮,其曲中规。

虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。

靖共尔位,好是正直。

神之听之,介尔景福。

”神莫大于化道,福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

君子生非异也,善假于物也。

南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。

巢非不完也,所系者然也。

西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。

蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

其质非不美也,所渐者然也。

故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

物类之起,必有所始。

荣辱之来,必象其德。

肉腐出虫,鱼枯生蠹。

怠慢忘身,祸灾乃作。

强自取柱,柔自取束。

邪秽在身,怨之所构。

施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。

草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。

醯酸,而蜹聚焉。

故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。

行衢道者不至,事两君者不容。

目不能两视而明,耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。

《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。

淑人君子,其仪一兮。

其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。

故声无小而不闻,行无隐而不形 。

玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。

为善不积邪?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。

故学数有终,若其义则不可须臾舍也。

为之,人也;舍 之,禽兽也。

故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。

礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。

君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。

端而言,蝡而动,一可以为法则。

小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。

君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。

故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。

傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人。

礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。

方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。

故曰:学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人,隆礼次之。

上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。

则末世穷年,不免为陋儒而已。

将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。

不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。

故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。

有争气者,勿与辩也。

故必由其道至,然后接之;非其道则避之。

故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。

故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。

故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。

诗曰:“匪交匪舒,天子所予。

”此之谓也。

百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。

学也者,固学一之也。

一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。

使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。

及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。

是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。

生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。

德操然后能定,能定然后能应。

能定能应,夫是之谓成人。

天见其明,地见其光,君子贵其全也。

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《劝学示弟诜》

张咏 〔宋代〕

大化不自言,委之在英才。

玄门非有闭,苦学当自开。

世上百代名,莫遣寒如灰。

晨鸡固自勉,男子胡为哉。

胸中一片地,无使容纤埃。

海鸥尚可狎,人世何嫌猜。

勤慎君子职,颜闵如琼瑰。

刻薄小人事,斯辈真可哀。

放荡功不遂,满盈身亦灾。

将心须内疚,祸福本无媒。

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《劝学(节选)》

荀子 〔先秦〕

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

木直中绳,輮以为轮,其曲中规。

虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

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《孙权劝学》

司马光 撰 〔宋代〕

初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。

权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。

卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。

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《劝学诗》

赵恒 〔宋代〕

富家不用买良田,书中自有千钟粟。

安居不用架高堂,书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随,书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。

男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。

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《云安监劝学诗》

王日翚 〔宋代〕

云安古汤溪,□□□□滨。

无室不盐烟,无民不樵薪。

士子独希少,锥刀事艰辛。

我因沿檄来,暇日聊咨询。

溪山秀且清,湛碧高嶙峋。

衣冠杳不报,敢问夫何因。

盛言汉廷尉,有语诒乡邻。

三牛对马岭,有井无贵人。

斯言既笃信,诗礼不复闻。

我闻为咨嗟,此语深非仁。

儒风一旦扫,有甚遭烧焚。

因言廷尉者,其生岂不神。

既禀神灵姿,宁非贤圣伦。

安得鄙俚语,千载愚斯民。

斯民有幸氏,贵岂无足尊。

唐皇上柱国,伪蜀掌丝纶。

遗诰尚可考,苗裔亦诜诜。

后生宜可畏,况逢尧舜辰。

如何三百年,自弃甘煨尘。

前贤不知慕,俚语常书绅。

不知非格言,野老相因循。

为言听我语,蜀氏初顽嚚。

文翁为益州,化蜀与维新。

英才出王马,继世扬子云。

词章霭当世,至今耀清芬。

自尔吾蜀士,文学多彬彬。

乃知汤溪上,未必无国珍。

琢磨始成器,匪即为荆榛。

我虽非文翁,志使风俗淳。

亦非好辩者,示劝聊谆谆。

公侯宁有种,自致唯斯文。

蜀学乃孤陋,师友须隆亲。

又当听我言,既学须能勤。

不勤如不学,勤学始成身。

穷兮世巨儒,达兮国名臣。

唯恐学不至,学必无沈沦。

如不学为名,不如复煎熏。

十室有忠信,见者希能遵。

会观集岁后,俊造来訚訚。

一成诗礼乡,举充观国宾。

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《进学解》

韩愈 〔唐代〕

国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

方今圣贤相逢,治具毕张。

拔去凶邪,登崇畯良。

占小善者率以录,名一艺者无不庸。

爬罗剔抉,刮垢磨光。

盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。

”言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。

纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。

贪多务得,细大不捐。

焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。

先生之业,可谓勤矣。

觝排异端,攘斥佛老。

补苴罅漏,张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。

障百川而东之,回狂澜于既倒。

先生之于儒,可谓有劳矣。

沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。

上规姚姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云,相如,同工异曲。

先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。

先生之于为人,可谓成矣。

然而公不见信于人,私不见助于友。

跋前踬后,动辄得咎。

暂为御史,遂窜南夷。

三年博士,冗不见治。

命与仇谋,取败几时。

冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。

头童齿豁,竟死何裨。

不知虑此,而反教人为?”先生曰:“吁,子来前!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。

玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。

登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。

昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。

荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。

是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。

犹且月费俸钱,岁靡廪粟;子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食。

踵常途之役役,窥陈编以盗窃。

然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之。

投闲置散,乃分之宜。

若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。

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《读书有所见作》

萧抡谓 〔清代〕

人心如良苗,得养乃滋长;苗以泉水灌,心以理义养。

一日不读书,胸臆无佳想。

一月不读书,耳目失精爽。

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《二风诗•治风诗五篇•至仁》

元结 〔唐代〕

(古有仁帝,能全仁明以封天下,故为《至仁》之诗

二章四韵十二句)

猗皇至圣兮,至惠至仁,德施蕴蕴。

蕴蕴如何?不全不缺,莫知所贶。

猗皇至圣兮,至俭至明,化流瀛瀛。

瀛瀛如何?不虢不赩,莫知其极。

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《以诗代书别后寄赠诗》

陆倕 〔南北朝〕

余本水乡士,闭门江海隅。

时逢世道泰,蹇足步高衢。

名成宦虽立,效微功日疏。

入仕乘肥马,出守拥高车。

关门游昔吏,迁亭有故书。

江派资贤牧,宗英出建旟。

不劳王布鼓,无赖露田车。

弼政非责实,求名已课虚。

长卿病犹在,修龄疾未祛。

讵知亭长肉,宁挂府丞鱼。

不能未能止,内讼惭诸已。

黾勉从王事,纚舟出淮泗。

朋故远追寻,暝宿清江阴。

明旦一分手,翻飞各异林。

归舟随岸曲,犹闻歌棹音。

行者日超远,谁见别离心。

夕次冽洲岸,明登慈姥岑。

水流多回复,余归良未寻。

江关寒事早,夜露伤秋草。

心属姑苏台,目送邯郸道。

葭苇日苍苍,亲知慎早凉。

刘兄消渴病,休摄戒无良。

殷弟癫眩疾,行止避风霜。

刘侯有馀冷,宜饵陟厘方。

伏子多风咳,门冬幸易将。

率更爱雅体,体弱思自强。

吏曹勉玉润,讽议勖金相。

比部多暇日,奚用肆龙章。

建德何为者,无堕无人乡。

记室朋从暇,露蝎附行商。

议曹坐朝罢,尺板嗣徽芳。

双栖成独宿,俱飞忽异翔。

眷言思亲友,沉思结中肠。

追惟畴昔时,朝府多欢暇。

薄暮尘埃静,飞盖遥相迓。

李郭或同舟,潘夏时方驾。

娱谈终美景,敷文永清夜。

促膝岂异人,戚戚皆朋娅。

今者一乖离,漼然心事差。

山川望犹近,便似隔天涯。

玉躬子加护,昭质余未亏。

八行思自勉,一札望来仪。

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《杂咏和湘东王诗三首 其二 寒闺诗》

刘缓 〔南北朝〕

别后春池异,荷尽欲生冰。

箱中剪刀冷,台上面脂凝。

纤腰转无力,寒衣恐不胜。

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《与萧旷冥会诗·织绡女诗》

织绡女 〔唐代〕

织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。

愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。

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《与无行禅师同游鹫岭瞻奉…杂言诗·一作慧净诗》

义净 〔唐代〕

观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。

仿佛影坚路,摧残广胁gJ.七宝仙台亡旧迹,

四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。

既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,

心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品亡真匠。

唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,

更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。

三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,

智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。

度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,

圣徒往昔传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。

流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,

巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,

束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。

誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,

延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。

北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。

粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,

携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。

伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,

芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。

回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。

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《二风诗•乱风诗五篇•至伤》

元结 〔唐代〕

(古有伤王,以崩荡之馀,无恶不为也。乱亡之由,

固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句)

夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎?

蠹枯及矣,不可救乎?嗟伤王!自为人君,变为人奴!

为人君者,忘戒乎。

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