子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《學而》）曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《學而》）子曰：「溫故而知新，可以為師矣。
」（《為政》）子曰：「學而不思則罔,思而不學則殆。
」（《為政》）子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
」（《為政》）子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
」（《里仁》）子曰：「三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
」（《述而》）曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《泰伯》）子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。
」（《子罕》）子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。
」（《衛靈公》）。
古之君子，無須臾而不學，故其為徳無須臾而不進。
雞鳴而興，莫夜而休，出則蒞官治民、事師友、對賓客，入則事其親、撫其家，教其幼賤，無須臾之間不習其事、學其禮。
觀天地之道，察萬物之理，以究道徳之微妙，未始有頃刻之休，是故其徳日進而不可止。
古之君子，飲食、游觀、疾病之際，未嘗不在於學。
士會食而問餚烝，則飲食之際未嘗不在學也。
曾晳風乎舞雩詠而歸，則游觀之際未嘗不在學也。
曾子病而易大夫簀，則疾病之際未嘗不在學也。
今之所謂學者，既剽盜其皮膚，攘掇其土苴，比於古之人大可愧矣。
冠而仕則冠而棄之，壯而仕則壯而棄之。
故後世之君子大抵從仕數年，則言語笑貌嗜欲玩習之際，比之進取之初以儒自名者，固已大異矣。
元豐之乙丑，余官於咸平，治其所居之西，即其舊而完之。
既潔□新矣，於是取《詩》、《書》、古史陳於其中，暑則啟扉，寒則塞向，朝夕處乎其中。
余惰者也，故取古之道而名之曰「進學」，而書其說，庶朝夕得以自警焉。
