亭伯負高名，羽儀稱上京。
魏珠能燭乘，秦璧許連城。
六月飛將遠，三冬學已精。
洛陽推賈誼，江夏貴黃瓊。
推演中都術，旋參河尹聲。
累遷登御府，移拜踐名卿。
庭聚歌鐘麗，門羅棨戟榮。
鸚杯飛廣席，獸火列前楹。
散誕林園意，殷勤敬愛情。
無容抱衰疾，良宴每招迎。
契得心逾重，言忘道益真。
相勖忠義節，共談詞賦英。
雕蟲曾靡棄，白鳳已先鳴。
光接神愈駭，音來味不成。
短歌甘自思，鴻藻彌難清。
東里方希潤，西河敢竊明。
厚誣空見迫，喪德豈無誠。
端守宮闈地，寒煙朝暮平。
顧才無術淺，懷器識憂盈。
月下對雲闕，風前聞夜更。
昌年雖共偶，歡會此難並。
為憐漳浦曲，沉痼有劉楨。
鞏頓首再拜，舍人先生：去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。
反覆觀誦，感與慚並。
夫銘志之著於世，義近於史，而亦有與史異者。
蓋史之於善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之。
或納於廟，或存於墓，一也。
苟其人之惡，則於銘乎何有？此其所以與史異也。
其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。
而善人喜於見傳，則勇於自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。
至於通材達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見於篇，則足為後法。
警勸之道，非近乎史，其將安近？ 及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。
故雖惡人，皆務勒銘，以夸後世。
立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，於是乎銘始不實。
後之作銘者，常觀其人。
苟托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳後。
故千百年來，公卿大夫至於里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。
其故非他，托之非人，書之非公與是故也。
然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。
蓋有道德者之於惡人，則不受而銘之，於眾人則能辨焉。
而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大於名，有名侈於實。
猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。
而其辭之不工，則世猶不傳，於是又在其文章兼勝焉。
故曰，非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！ 然畜道德而能文章者，雖或並世而有，亦或數十年或一二百年而有之。
其傳之難如此，其遇之難又如此。
若先生之道德文章，固所謂數百年而有者也。
先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行後無疑也。
而世之學者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜於鞏而及其三世。
其感與報，宜若何而圖之？ 抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪傑不世出之士，其誰不願進於門？潛遁幽抑之士，其誰不有望於世？善誰不為，而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數美者，一歸於先生。
既拜賜之辱，且敢進其所以然。
所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。
鞏再拜。
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軾每讀《詩》至《鴟鴞》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。
及觀《史》，見孔子厄於陳蔡之間，而弦歌之聲不絕，顏淵、仲由之徒，相與問答。
夫子曰： 「『匪兕匪虎，率彼曠野』，吾道非邪，吾何為於此？」顏淵曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。
雖然，不容何病？不容然後見君子。
」夫子油然而笑曰：「回，使爾多財，吾為爾宰。
」夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。
乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。
夫以召公之賢，以管蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣。
軾七八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒。
而又有梅公者，從之游而與之上下其議論。
其後益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。
方學為對偶聲律之文，求斗升之祿，自度無以進見於諸公之間。
來京師逾年，未嘗窺其門。
今年春，天下之士，群至於禮部，執事與歐陽公實親試之。
軾不自意，獲在第二。
既而聞之，執事愛其文，以為有孟軻之風，而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取。
是以在此，非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十餘年間聞其名而不得見者，一朝為知己。
退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。
有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。
苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民聚觀而讚嘆之，亦何以易此樂也。
傳曰：「不怨天，不尤人。
」蓋「優哉游哉，可以卒歲」。
執事名滿天下，而位不過五品。
其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也。
軾願與聞焉。
