子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《學而》）曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《學而》）子曰：「溫故而知新，可以為師矣。
」（《為政》）子曰：「學而不思則罔,思而不學則殆。
」（《為政》）子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
」（《為政》）子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
」（《里仁》）子曰：「三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
」（《述而》）曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《泰伯》）子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。
」（《子罕》）子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。
」（《衛靈公》）。
莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。
」曰：「好樂何如？」孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。
」曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。
」曰：「可得聞與？」曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。
」曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。
」「臣請為王言樂。
今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹩頞而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。
』今王畋獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。
』此無他，不與民同樂也。
「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。
今王與百姓同樂，則王矣！」。
東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。
季主曰：「君侯何卜也？」東陵侯曰：「久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。
吾聞之蓄極則泄，閟極則達。
熱極則風，壅極則通。
一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無往不復。
仆竊有疑，願受教焉。
」季主曰：「若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？」東陵侯曰：「仆未究其奧也，願先生卒教之。
」季主乃言曰：「嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。
夫蓍，枯草也；龜，枯骨也，物也。
人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蛬風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼燐螢火，昔日之金釭華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。
昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。
是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。
激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。
君侯亦知之矣，何以卜為？」。
齊宣王見顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不說。
左右曰：「王，人君也。
斶，人臣也。
王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。
與使斶為慕勢，不如使王為趨士。
」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。
」王曰：「有說乎？」斶曰：「有。
昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。
』令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。
』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。
」宣王默然不悅。
左右皆曰：「斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡。
天下之士，仁義皆來役處；辯士並進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。
求萬物無不備具，而百姓無不親附。
今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！」 斶對曰：「不然。
斶聞古大禹之時，諸侯萬國。
何則？德厚之道，得貴士之力也。
故舜起農畝，出於岳鄙，而為天子。
及湯之時，諸侯三千。
當今之世，南面稱寡者，乃二十四。
由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎。
』居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。
據慢驕奢，則凶中之。
是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。
』故曰：『矜功不立，虛願不至。
』此皆幸樂其名，華而無其實德者也。
是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。
是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。
故曰：『無形者，形之君也。
無端者，事之本也。
』夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！老子曰：『雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。
是以侯王稱孤寡不穀，是其賤必本於？』非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。
」宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。
且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服。
」 顏斶辭去曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。
士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。
制言者王也，盡忠直言者斶也。
言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。
」則再拜而辭去也。
斶知足矣，歸反樸，則終身不辱也。
君子曰：「斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。
」 。
外平不書，此何以書？大其平乎己也。
何大其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。
於是使司馬子反乘堙而窺宋城。
宋華元亦乘堙而出見之。
司馬子反曰：「子之國何如？」華元曰：「憊矣！」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。
」司馬子反曰：「嘻！甚矣，憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應客。
是何子之情也？」華元曰：「吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。
吾見子之君子也，是以告情於子也。
」司馬子反曰：「諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。
」揖而去之。
反於莊王。
莊王曰：「何如？」司馬子反曰：「憊矣！」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。
」莊王曰：「嘻！甚矣，憊！雖然，吾今取此，然後而歸爾。
」司馬子反曰：「不可。
臣已告之矣，軍有七日之糧爾。
」莊王怒曰：「吾使子往視之，子曷為告之？」司馬子反曰：「以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。
」莊王曰：「諾，舍而止。
雖然，吾猶取此，然後歸爾。
」司馬子反曰：「然則君請處於此，臣請歸爾。
」莊王曰：「子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。
」引師而去之。
故君子大其平乎己也。
此皆大 夫也。
其稱「人」何？貶。
曷為貶？平者在下也。
齊王使使者問趙威后。
書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙邪？民亦無恙邪？王亦無恙邪？」使者不說，曰：「臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：「不然，苟無歲，何以有民？苟無民， 何以有君？故有，舍本而問末者耶？」乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。
是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。
是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。
此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？」。
公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。
子墨子聞之，起於魯，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。
公輸盤曰：「夫子何命焉為？」子墨子曰：「北方有侮臣者，願借子殺之。
」公輸盤不說。
子墨子曰：「請獻十金。
」公輸盤曰：「吾義固不殺人。
」子墨子起，再拜，曰：「請說之。
吾從北方聞子為梯，將以攻宋。
宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠。
爭而不得，不可謂強。
義不殺少而殺眾，不可謂知類。
」公輸盤服。
子墨子曰：「然胡不已乎？」公輸盤曰：「不可，吾既已言之王矣。
」子墨子曰：「胡不見我於王？」公輸盤曰：「諾。
」子墨子見王，曰：「今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？」王曰：「必為有竊疾矣。
」子墨子曰：「荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。
荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。
荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。
臣以王吏之攻宋也，為與此同類。
」王曰：「善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。
」於是見公輸盤。
子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。
公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。
公輸盤詘，而曰：「吾知所以距子矣，吾不言。
」子墨子亦曰：「吾知子之所以距我，吾不言。
」楚王問其故。
子墨子曰：「公輸子之意不過欲殺臣。
殺臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。
雖殺臣，不能絕也。
」楚王曰：「善哉。
吾請無攻宋矣。
」子墨子歸，過宋。
天雨，庇其閭中，守閭者不內也。
故曰：治於神者，眾人不知其功。
爭於明者，眾人知之。
