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青乌经原文

青乌经

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〔樗里疾〕

《难解二十四篇》,问:葬者,大事也。学必有源,宗必有经,世之所传,其说不一,图书甚广,何者为要?

答曰:《狐首》、《青乌》等经,其来旧矣,莫知为何代书契。相传既久,讹舛多途。郭氏者公所著《葬书》,皆本其旨。

上篇

盘古浑沦,气萌太朴,分阴分阳,为清为浊, 

生老病死,谁实主之。无其始也,无有议焉。 

不能无也,吉凶形焉。曷如其无,何恶于有。 

藏于杳冥,实关休咎。以言谕之,似若非是。 

其于末也,一无外此。其若可忽,何假于予。 

辞之庞矣,理无越斯。山川融结,峙流不绝, 

双眸若无,乌乎其别。福厚之地,雍容不迫。 

四合周顾,辨其主客。山欲其凝,水欲其澄。 

山来水回,富贵丰财,山止水流,虏王囚侯。 

山顿水曲,子孙千亿。山走水直,从人寄食。 

水过东西,财宝无穷。三横四直,官职弥崇, 

九曲委蛇,准拟沙堤,重重交锁,极品官资.

气乘风散,脉遇水止,藏隐蜿蜒,富贵之地。 

不畜之穴,是谓腐骨。不及之穴,主人绝灭。 

腾漏之穴,翻棺败椁。背囚之穴,寒泉滴沥。 

其为可畏,可不慎乎。百年幻化,离形归真。 

精神入门,骨骸反根。吉气感应,鬼神及人。 

东山吐焰,西山起云,穴吉而温,富贵绵延,

其或反是,子孙孤贫。童断与石,过独逼侧, 

能生新凶,能消已福。贵气相资,本源不脱, 

前后区卫,有主有客。水流不行,外狭内阔。 

大地平洋,杳茫莫测。沼沚池湖,真龙憩息。 

情当内求,慎勿外觅。形势弯趋,生享用福。 

势止形昂,前涧后冈,位至侯王。 

形止势缩,前案回曲,金谷碧玉。 

山随水著,迢迢来路,挹而注之,穴须回顾。 

天光下临,百川同归。真龙所泊,孰辨元微。 

虾蟆老蚌,市井人烟,隐隐隆隆,孰探其源。

下篇

若乃断而复续,去而复留。奇形异相,千金难求。

折藕贯丝,真机落莫。临穴坦然,形难扪度。

障空补缺,天造地设,留与至人,前贤难说。

草木郁茂,吉气相随,内外表里,或然或为。

三冈全气,八方会势,前遮后拥,诸祥毕至。

地贵平夷,土贵有支。穴取安止,水取迢递。

向定阴阳,切莫乖戾,差之毫厘,谬以千里。

择术之善,建都立县。一或非宜,立主贫贱。

公侯之地,龙马腾起。面对玉圭,小而首锐。

更遇本方,不学而至。宰相之地,绣墩伊迩,

大水洋朝,无极之贵。空阔平夷,生气秀丽。

外台之地,捍门高峙,屯军排迎,周回数里,

笔大横椽,足判生死。此低彼昂,诚难摹拟。

官贵之地,文笔插耳,鱼袋双连,庚金之位,

南火东木,北水鄙技。地有佳气,随土而起,

山有吉气,因方所止。文士之地,笔尖而细,

诸水不随,虚驰名誉。大富之地,圆峰金柜。

贝宝沓来,如川之至。小秀清贵,圆重富厚。

贫贱之地,乱如散钱,达人大观,如示诸指。

幽阴之宫,神灵所主。葬不斩草,名曰盗葬。

葬近祖坟,殃及子孙。一坟荣盛,十坟孤贫。

穴吉葬凶,与弃尸同。阴阳合符,天地交通。

内气萌生,外气成形。内外相乘,风水自成。

察以眼界,会以情性。若能悟此,天下横行。

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  • 青乌经
    青乌经
    《青乌经》 风水奇书,主要讲风水堪舆寻龙之术,历史上影响巨大,以致“青乌术”也成了风水学的另一名称。 传说“青乌”原本是中古代堪舆家的名字,叫“青乌子”,商周时期人。《列仙全传》载:“有青乌公者,彭祖之弟子也。身受明师之教,精审仙妙之理,乃入华阴山中学道,积四百七十一岁,十二试之,有三不过。后服金液而升天。”青乌子后来创立了风水之术,认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此,青乌子被认为是中国第一个风水先生,风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师,而堪舆术也由此称作“青乌之术”。 有说青乌子是秦国的樗里子,据【史记·索隐】甘茂居渭南阴乡之樗里,号樗里子。但又说甘茂是战国中期秦国名将,下蔡(今安徽凤台)人。曾就学于史举,学百家之说,经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。仅一字之差,其中“樗里疾”是否就是“樗里子”之误呢?此说存疑。 也有说青乌子或为汉时人的。在《青乌序》中,就认为青乌子是汉时人。 反正古代风水史话很多,很难考证哪个说法更准确。考究无结果,最后只能说是史失其名了。 今传《青乌经》是以四言歌诀的形式写作,很可能就是《宋史·艺文志》著录的《青乌子歌诀》。它是古人对环境认识的经验总结,反映了古人对宇宙自然规律的一种认识,属于非物质文化遗产的范畴。