文艺
1.《易经》有圣人之道四，而朱子专重“以卜筮者尚其占”一句，似未得当。因言古人说经，多断章取义，以意逆志，不必定符本义。壬戌四月
2.阅《经义述闻》，如“弗过遇之，弗过防之”等字，深有所会。余于本朝经学、小学诸家，独服膺王怀祖先生父子之精核，盖以其于经文之虚神实训，体味曲尽也。辛酉二月
3.拟阅校船山《周易内传》，王氏说理之书，每失之艰深而不能轩豁，与正蒙注相同。丙寅七月
4.今日看《书经》，见蔡传训诂良多不讲，如以“敷言”为“敷衍之言”之类，宜致汉学家之指摘。壬子六月
5.温《召诰》，于古人“周情孔思”四字，若有所会。庚申十月
6.温《书经无逸》，用吴文正公纂言本，若有所会。乙丑正月
7.思《书经吕刑》，于句法若有所会。己未九月
8.《吕刑》篇于后世古文家蹊径最近，惜不能尽通其读。辛酉六月
9.余好读《吕刑》，而苦不能尽通其读。兹阅戴氏之说，有惬余心者。如“制百姓于刑之中”、“天齐于民，俾我一日”暨“非从惟从”等句，皆犁然有当于人心，欣赏无已。辛酉七月
10.读《顾命》、《康王之诰》，喜戴氏治经，与所见多同，惜其生前未与鬯谈。辛酉七月
11.温《盘庚上》、《盘庚中》，因戴存庄两采宋、元及本朝治汉学者之说，每多当人意处，故乐观之。辛酉七月
12.邵位西言《诗序》系孟子万章之徒所作。“大序”与“小序”不当分而为二。所以记次第，非所以明章旨也，犹《史》、《汉》、《法言》之有后序尔。其言奇而颇确。庚申八月
13.阅子序《诗经说》，学有根柢，其用意往往得古人深处，特证据太少，恐不足以大鸣于世耳。戊午十一月
14.自去年九月廿一日始读《仪礼》，至是粗毕。老年能治此经，虽嫌其晚，犹胜于终不措意者。昔张蒿庵三十而读《仪礼》，至五十九岁而通此经，为国朝有数大儒。余今五十七岁，略通此经，稍增炳烛之明。惟蒿庵以前，名儒穷《仪礼》者绝少，能于荆棘荒芜之中独辟康庄，斯为大难。余生本朝经学昌明之后，穷此经者之下数十人，有蒿庵之句读、张皋文之图，康庄共由之道而又有人以扶掖之，则从事甚易矣。丁卯二月
15.俞樾荫甫所著《群经平议》之十四卷，论《考工记》世室、重屋、明堂之制，驳正郑注，思通鬼神，有超乎戴氏《考工记图》者。丙寅四月
16.夜又批船山《礼记》二条。余阅此书，本为校对讹字，以便修板再行刷印。乃复查全书，辨论经义者半，校出错讹者半。盖非校雠家之体例，然其中亦微有可存者。若前数年在安庆、金陵时，则反不能如此之精勤。此军营事简，老年差可慰悦之境；而流寇纵横，制敌无术，体衰目昏，学问无成，则又可深为忧灼之境也。丙寅十月
17.阅桐城张承华蓉溪所为《学庸臆解》三十四叶，毕。其言《大学》文须用古本而不烦补，“传义”须宗朱子，而不取阳明，与余平日之说相合，余亦多独得之见。丙寅十月
18.孟子所谓“善言德行”者，当为后世理学诸家之源；“善为辞令”者，当为后世词章诸家之源。孔子自谦不能辞命，而以善言德行自许。盖在已者，实有盛德至行而后能自道其所得也。《论语》一书乃善言德行之尤著者，因默诵《学而》、《为政》、《八佾》三篇。乙丑五月
19.朱彬《经传考证》，其训诂考证亦与王伯申先生相仿，其言《书经》“大”字多语助辞，则前人所未发也。己未五月
20.阅戴东原“绪言”。阅钱竹汀《声类》，此书未刻于本集，其义例亦不分明。乙丑正月
21.钱辛楣先生《声类》一书，分《释诂》、《释言》、《释训》、《释语》、《释天》、《释地》、《名号之异》等目，皆因声得义者。足见古人先有声音，后有文字。余前有意为是书而未果。钱氏此书亦未成之书，故未编入《潜研堂丛书》中。癸亥正月
22.陈荔秋所送之陈兰甫澧著《声律通考》一种、《汉书地理志水道图说》一种，略一翻阅，服其精博。己巳二月
23.乐律之不可不通，以其与兵事文章相为表里。辛酉十月
24.纪泽作《音学考》，约近五千字，于考古及审音二者均有所得，为之一慰。己巳八月
25.泽儿呈所著《分韵说文解字》，略一翻阅，其法用《广韵》之次第，《佩文韵》之字数，抄录许氏注及大徐翻切。其有申明原注之说，则以夹行注之；其于注外别有陈说，则于翻切之下夹圈以别异之；其《佩文韵》所有，《说文》所无者，则有楷文，而无篆文，仍用篇韵各说以注之；其《佩文韵》所无，《说文》所有者，则别为补编，仍依翻切，以分东、冬、钟、江各韵。丁卯十一月（以上经）
26.读《五代史》，于“欧公不伪梁”一段，不谓为然。辛未
27.阅周保绪所著《晋略》，赵惠甫所寄来者。周名济，荆溪人，书成于道光八年，亦近世著作才也。辛未五月
28.诸子中惟老、庄、荀子、孙子自成一家之言，余皆不免于剽袭。庚申
29.王怀祖先生《读书杂志》所校《管子》各条，似不如校他书之精实。辛酉七月
30.读《淮南子精神训》，至“大禹竭力以劳万民”句，若有所感。庚申十一月
31.读《修务训》中，“功可强成，名可强立”，若有所会。《淮南子》本道家者流，而此篇之旨，与《荀子》相近，大抵理之足以见极者，百家未尝不相合也。庚申十二月
32.阅《淮南子俶真训》，言“有道之士，亦须遇时”，为之增感。庚申十二月
33.扬子《法言》究不如文中子之平实，盖子云文学中人，非道德中人也。
34.船山氏最推重《正蒙》一书，以余观之，亦艰深而不能显豁。其参两篇，言天地日月五行之理数，尤多障碍。丙寅六月（以上子史）
35.《正谊堂丛书》凡五十六种，张清恪辑刻，吴竹庄所赠也。因取《正谊堂》中清恪公所辑《程子》二十篇读之，至晡时读毕，凡十卷。取《论语》二十篇之意，编采二程粹言，略分门类，颇为精当。壬戌四月
36.张清恪公所辑《朱子》七篇，每篇各分上下，仿《孟子》七篇之意。张公盖以程配孔，以朱配孟也。壬戌四月
37.读张文端公《聪训斋语》、文和公《澄怀园语》，此老父子，学问亦以知命为第一义。己未四月
38.阅罗罗山《人极衍义》、《姚江学辨》等书，服其见理甚真，所志甚大，信为吾乡豪杰之士。甲子十月
39.钟涵斋《迩言》盖理学之绪余，而参以阴隙果报者。庚午正月
40.《圣武记》又阅一遍毕，中有嘉庆川、湖、陕靖寇记八篇未阅，以昔年在京阅过，嫌此八篇叙事冗乱也。丁卯十二月
41.阅曾香墅先生漫钞及各种。香墅名廷枚，宾谷之伯父也。其书仿《困学纪闻》、《容斋随笔》之类，特根柢不深耳。戊午十一月
42.莫子偲交出何愿船二信，内有张名洲《蒙古游牧记》四本，又《朔力备乘凡例》数页，信为当世积学之士。辛酉七月
43.古文之道，谋篇布势是一段最大工夫。《书经》、《左传》，每一篇空处较多，实处较少；旁面较多，正面较少。精神注于眉宇目光，不可周身皆眉，到处皆目也。线索要如蛛丝马迹，丝不可过粗，迹不可太密也。己未八月
44.古人文笔有云属、波委、官止、神行之象。实从熟后生出。所谓“文入妙来无过熟”者，此也。庚申九月
45.古文之道，布局须有千岩万壑，重峦复嶂之观。不可一览而尽，又不可杂乱无纪。庚申十月
46.古文之道，亦须有奇横之趣，自然之致。二者并进，乃为成体之文。辛酉七月
47.古文之法，全在气字上用功夫。辛酉十一月
48.为文全在气盛，欲气盛全在段落清，每段分束之际，似断不断，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人无限妙用，亦难领取；每段张起之际，似承非承，似提非提，似突非突，似纾非纾，古人无限妙用，亦难领取。辛亥七月
49.奇辞大句，须得瑰玮飞腾之气驱之以行。凡堆重处，皆化为空虚，乃能为大篇，所谓气力有余于文之外也。否则气不能举其体矣。辛亥七月
50.吾尝取姚姬传先生之说，文章之道，分阳刚之美，阴柔之美。大抵阳刚者，气势浩瀚；阴柔者，韵味深美。浩瀚者，喷薄而出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一类言之，论著类、词赋类宜喷薄；序跋类宜吞吐；奏议类、哀祭类宜喷薄；诏令类、书牍类宜吞吐；传志类、叙记类宜喷薄；典志类、杂记类宜吞吐。其一类中微有区别者，如哀祭类虽宜喷薄，而祭郊社祖宗则宜吞吐，诏令类虽宜吞吐，而檄文则宜喷薄，书牍类虽宜吞吐，而论事则宜喷薄。此外各类，皆可以是意推之。庚申三月
51.《类纂》所选书牍，有不尽厌于吾心者。未知古人书牍，何者最善？辛亥
52.古文中，惟书牍一门竟鲜佳者。八家中韩公差胜，然亦非书简正宗。此外。则竟无可采。诸葛武侯、王右军两公书翰，风神高远，最惬吾意。然患太少，且乏大篇，皆小简耳。庚申三月
53.阅《骈体文钞》，将其所分类归并于吾所分三门十一类之中，嫌其繁碎，不合古义也。庚申三月
54.余所编《经史百家杂钞》，编成后，有文八百篇上下，未免太多，不足备简练揣摩之用。宜另钞小册，选文五十首钞之，朝夕讽诵，庶为守约之道。庚申闰三月
55.往年余思古文有八字诀，曰雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近于“茹”字似更有所得，而音响节奏，须一“和”字为主。因将“淡”字，改作“和”字。庚申
56.文章阳刚之美，莫要于“慎、涌、直、怪”四字；阴柔之美，莫要于“忧、茹、远、洁”四字。惜余知其意，而不能竟其学。癸亥九月
57.尝慕古文境之美者，约有八言。阳刚之美曰雄、直、怪、丽；阴柔之美曰茹、远、洁、适。蓄之数年，而余未能发为文章，略得八美之一，以副斯志。是夜，将此八言者各作十六字赞之，至次日辰刻作毕。附录如左：
雄：划然轩昂，尽弃故常。跌宕顿挫，扪之有芒。
直：黄河千曲，其体仍直。川势如龙，转换无迹。
怪：奇趣横生，人骇鬼眩。《易》《玄》《山经》，张韩互见。
丽：青春大泽，万卉初葩。《诗》《骚》之韵，班扬之华。
茹：众义辐凑，吞多吐少。幽独咀含，不求共晓。
远：九天俯视，下界聚蚊。寤寐周孔，落落寡群。
洁：冗意陈言，类字尽芟。慎尔褒贬，神人共监！
适：心境两闲，无营无待。柳记欧跋，得大自在！乙丑正月
58.偶思古文、古诗，最可学者，占八句云：《诗》之节，《书》之括，《孟》之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。丙寅正月
59.《离骚》三百二十四句诵毕。老年读生书成诵，稍补少壮之缺陷，亦一乐也。丁卯三月
60.《九章惜往日》似伪作，当著论辩之。戊午十一月
61.邹阳《狱中上梁王书》，千古传诵，余究不如其深处。太史公以邹阳与鲁仲连并列，余亦不知其所以相合之处。辛亥五月
62.夜温《长杨赋》，于古人行文之气似有所得。己未九月
63.舆中读《上林赋》千余言，略能成诵。少时所深以为难者，老年乃颇能之，非聪明进于昔时，乃由稍知其节奏气势与用意之所在，故略记之。丁卯正月
64.余近年最好扬、马、班、张之赋，未能回环朗诵，偶一诵读，如逢故人，易于熟洽。但衰年读书，未必能久记耳。二月
65.汉魏人作赋，一贵训诂精确，一贵声调铿锵。庚申四月
66.古文之道与骈体相通。由徐、庾而进于任、沈，由任、沈而进于潘、陆，由潘、陆而进于左思，由左思而进于班、张，由班、张而进于卿云，韩退之之文比卿云更高一格。解学韩文，则可窥六经之阃奥矣。庚申三月
67.二日内，始悟昌黎诸文皆学《书经》。辛亥九月
68.二日内，因读辛、刘词，又大悟韩文之妙，实从子云、相如得来。壬子
69.二日内，觉于古文大有所得，乃悟韩文实从扬、马得来，而参以孔、孟之义理，所以雄视千古。壬子正月
70.韩文《柳州罗池庙碑》，觉情韵不匮，声调铿锵，乃文章中第一妙境。情以生文，文亦以生情；文以引声，声亦足以引文。循环互发，油然不能自已，庶渐渐可入佳境。己未九月
71.阅韩文《送高闲上人》，所谓机应于心，不挫于物，姚氏以为韩公自道作文之旨。余谓机应于心，熟极之候也，《庄子养生主》之说也。不挫于物，自慊之候也，《孟子养气章》之说也。不挫于物者，体也，道也，本也，机应于之者，用也，技也，末也。韩子之于文，技也，进乎道矣。庚申十月
72.读《原毁》、《伯夷颂》、《获麟解》、《龙杂说》诸首，岸然想见古人独立千古，确乎不拔之象。壬戌九月
73.韩公“周情孔思”四字，非李汉知之极深，焉能道得出？为文者要须窥得此四字，乃为知本。辛酉二月
74.韩文志传中有两篇相配偶者，如曹成王、韩宏两篇为偶，柳子厚、郑群两篇为偶，张署、张彻两篇为偶，推此而全集中可以为偶者甚多。古人之文，可为偶者甚多，惜不能一一称量而配合之耳。癸亥十月
75.温韩文数篇，若有所得。古人之不可及，全在行气，如列子之御风，不在义理字句间也。亥癸十一月
76.柳子厚山水记，似有得于陶渊明冲淡之趣，文境最高不易及。庚申八月
77.夜阅《古赋识小录》，深有味于柳子厚之《囚山篇》。戊午十月
78.姚公谓苏氏学《庄子外篇》之文，实则恢诡处不逮远甚。辛酉三月
79.苏子由谓东坡晚年以文章为鼓吹，真知文章中之乐境。余亦微知之，惜无宽闲岁月竟其所学耳。辛酉正月
80.读震川文数首，所谓风尘中读之，一似嚼冰雪者，信为清洁，而波澜意度，犹嫌不足以发挥奇趣。己未六月
81.阅震川古文，遂并翻其四书文阅之。其浑灏流转之气，乃更胜于古文也。己未五月
82.阅《汤文正集》，惟传状、碑铭之类不惬吾意。余如语录、告谕、书牍之属，皆有诚意。挟正气以行，学问本极渊博，讲学又甚公允，不可及也。己巳三月
83.程伯旉出示洪稚存《上成亲王书》，即嘉庆已未获咎发遣新疆者，当时直声震于天下，今观之，亦无甚触忌讳之处。正月
84.阅《梅伯言文集》，叹其钻研之久，工力之深。壬戌九月
85.至钱警石先生久谈，得见其族兄衎石先生家书数十封，携归一阅，实嘉道间一硕儒也。癸亥九月
86.阅钱衎石先生与其弟警石先生家信，服其学问精博，机趣洋溢。癸亥九月
87.阅陈秋舫、吴伟卿所作应制赋，气势流利，古不乖时，今不同弊，心赏其能，而自愧弗如也。癸卯三月
88.《吴竹如文集》，方存之代为编出者，计十二卷。粗阅数十页，于儒、释、朱、陆之辨，剖晰最精。戊辰七月
89.阅吴南屏《柈湖文录》数十首，叹其少而能文，老而不倦，为不可及。辛未六月
90.左季高信内寄祭胡润帅文稿一篇，情文并茂，殊为杰构。辛酉十月
91.冯敬亭，名桂芬，寄校《邠庐初稿》二册，共“议”四十二篇。粗读数十篇，虽多难见之施行，然自是名儒之论。壬戌九月
92.窦兰泉近作辩论十余首，多阅历之言，而文义未能入古。甲子
93.与次青论古文之法，次青天分高，成就当未可量。己未六月
94.蒋琦龄所陈时政十二事，约计万余言，多可见之施行。文笔亦雅健畅达，末条请崇宋学而抑汉学，似与各条不类。壬戌
95.申甫在此畅谈，言渠文笔所以不甚畅者，为在己之禁令太多，难于下笔耳。余劝其破除禁令，一以条畅为主。凡办事者先贵敷陈朗畅也。己未十一月
96.刘霞仙所作辩蔡寿祺诬劾一疏，置身甚高，辞旨深厚，真名作也。乙丑五月
97.阅邸抄中见霞仙以本年复奏一疏降调，如此名奏议而反以获谴，颇不可解。乙丑八月
98.张廉卿文有王介甫之风，日进不已，可畏可爱。庚申四月
99.阅张廉卿近所为古文，喜其入古甚深，因为加圈批。戊辰七月
100.石芸斋所作《房山石经山访碑记》，亦伟观也。庚午二月
101.思白香山、陆放翁之襟怀澹宕，殊不可及。古文家胸怀虽淡泊，而笔下难于写出。思一为之，以写淡定之怀，古所谓一卷冰雪文者也。己未六月
102.古文一事，平日自觉颇有心得。而握管之时，不克殚精极思，作成总不称意。安得屏去万事，酣睡旬日，神完意适，然后作文一首，以摅胸中奇趣。己未十一月
103.余于古文一道，十分已得六七，而不能竭智毕力于此。匪特世务相扰，时有未闲，亦实志有未专也。此后精力虽衰，官事虽烦，仍当笃志斯文，以卒吾业。辛酉正月
104.久不作文，机轴甚生，心思迟钝，尚不能成篇。亦因见客太多，琐事烦渎，神智昏搅故也。乙丑二月
105.昔年每作一文，辄数日不能成寐，不知老年何以转无此病，岂反健于壮岁耶？抑用心未能锐入耶？乙丑三月
106.念生平稍致力于古文，思欲有所述作。今老惫而一无所成，深用自愧！丙寅三月
107.与儿子一论所作之文，考据与笔力两无可取。庚午二月
108.每一作文，未下笔之先，若有佳境；既下笔，则无一是处。由于平日用功浮泛，全无实际故耳，辛未五月
109.作《孙芝房刍论序》一首，约九百字，至三更始毕。老年作文颇觉吃力，而机势全不凑泊，总由少作太生之故耳。己未六月
110.作《莫犹人墓表》，文笔平衍，无复昔年傲岸劲折之气，盖老境日增耳。己未十一月
111.思作《金陵官绅昭忠祠碑》而不能成，遂竟日昏睡，如醉如痴。向来习态如此，而数十年因循不肯苦学作文，至今已衰老，悔无及矣。己巳五月
112.作《苗君墓志铭》毕，细阅竟无一字是处。昔余终年不动笔作文，而自度能知古人之堂奥，以为将来为之，必有可观。不料今年试作数首，乃无一合于古人义法，愧赧何极！己巳八月
113.作《唐公墓志》，复视无一是处。乃知昔年自诡为知文，而曾不一动笔，为之不可恃也。天下事知得十分，不如行得七分，非阅历何由大明哉！己巳十月
114.郭婿铭辞作毕，全不合古人义法，深以为愧！庚午正月
115.思作《江宁府学宫记》，苦探力索，竟不能成一字。固属衰惫之象，亦由昔年本无实学，故枯竭至此，深为叹愧。庚午二月
116.作《星冈公墓表》，文成视之，无一当意之处甚矣。余思之钝，学之浅，而精力之衰也。余前有信寄筠仙云：近世达官无如余之荒陋者。顷筠仙信力雪此语之诬。余自知甚明，岂有诬乎？辛未八月
117.纪泽所作《拟庄》三首，颇能善谈名理，亦略通训诂奇字之学。壬戌五月（以上论文）
118.余昔年钞古文，分气势、识度、情韵、趣味、为四属，拟再钞古近体诗，亦分为四属，而别增一机神之属。机者，无心遇之，偶然触之。姚惜抱谓文王、周公“系易”、“彖辞”、“爻辞”，其取象亦偶触于其机。假令《易》一日而为之，其机之所触少变，则其辞之取象亦少异矣。余尝叹为知言。神者，人功与天机相凑泊，如卜筮之有爻辞，如《左传》诸史之有童谣，如佛书之有偈语，其义在可解不可解之间。古人有所托讽，如阮嗣宗之类，故作神语，以乱其辞。唐人如太白之豪，少陵之雄，龙标之逸，昌谷之奇，及元、白、张、王之乐府，亦往往多神到、机到之语。即宋世名家之诗，亦皆人巧极而天工错，径路绝而风云通。盖必可与言机，可与言神，而后极诗之能事。余钞诗拟增此一种，与古文微有异同。戊辰四月
119.是日思诗既选十八家矣，古文当选百篇钞置案头，以为揣摩。因自为之记曰：为政十四门，为学十五书，钞文一百首，钞诗十八家。壬子正月
120.余既钞选十八家之诗，虽存他乐不请之怀，未免足已自封之陋。乃近日意思尤为简约。五古拟专读陶潜、谢眺两家；七古拟专读韩愈、苏轼两家；五律专读杜甫，七律专读黄庭坚，七绝专读陆游。以一二家为主，而他家则参观互证，庶几用志不纷。然老境侵寻，亦只能长吟以自娱，不能抗手以入古矣。壬戌三月
121.五言古诗有二种最高之境：一种比兴之体，始终不说出正意，始知《硕人》但颂庄姜之美盛，而无子兆乱已在言外；《大叔于田》，但夸叔段之雄武，而耦国兆乱已在言外。曹、阮、陈、张、李、杜往往有之。一种盛气喷薄而出，跌荡淋漓，曲折如意，不复知为有韵之文，曹、鲍、杜、韩往往有之。余解此二境，而曾未一作此等诗，自愧亦自憾也。甲子二月
122.夜阅陶公《述酒》诗，为南宋鄱阳汤文清公汉所注，于陶公瘦词微旨尽得解释，欣悦无已。丙寅三月
123.阅陶诗全部，取其太闲适者记出，将钞一册，合之杜、韦、白、苏、陆五家之闲适诗纂成一集，以备朝夕讽诵，洗涤名利争胜之心。辛未十二月
124.阅《文选杂拟》，古人措词之深秀，实非唐以后人所可及。特气有骞翥骏迈者，亦有不尽然者，或不免为词所累耳。若以颜、谢、鲍、谢之辞，而运之以子云、退之之气，岂不更可贵哉？辛酉十二月
125.批校《太白乐府》，每日仅校二十首，或十余首。盖余于乐府向未用功，兹稍一措意，全无入处也。戊辰四月
126.日来读杜诗，颇有小得。无事则心头口头不离杜诗。虽细加咀嚼，而究有为人的意思。癸卯二月
127.杜诗韩文所以能百世不朽者，彼自有知言、养气工夫。惟其知言，故常有一二见道语，谈及时事，亦甚识当世要务。惟其养气，故无纤薄之响。癸卯二月
128.温杜诗五古，观其笔陈绅缩吐茹之际，绝似《史记》，忆古人有谓杜少陵似太史公者，不记是东坡之言乎？抑他人之言乎？己巳四月
129.阅杜诗五古，古人妙处，只是造句之法变幻无穷，故终身无一复句，犹之《毛诗》，无相袭之调也，昔尝以作古文宜用杜诗造句之法，近来久未温习及此矣。己巳十月
130.温杜诗五古，爱其句法瘦劲，变化通于古文造句之法。憾吾能知之，而手不能为之耳。庚午正月
131.夜诵杜、韩七古颇多，似有会于古人沉郁顿挫之义。丙寅四月
132.阅《白香山集》，因近日胸襟郁结不开，故思以陶、白、苏、陆之诗，及张文端公之言解之也。己巳五月
133.车中看义山诗，似有所得。夜翻《樊川集》证之，亦然。知何大复《明月篇》之有心得也。癸卯正月
134.与李眉生谈诗，极佩杜牧之俊伟。壬戌
135.日内于苏诗似有新得，领其冲淡之趣，洒落之机。辛酉六月
136.温苏诗，朗诵颇久，有声出金石之乐。因思古人文章，所以与天地不敝者，实赖气以昌之，声以永之，故读书不能求之声气二者之间，徒糟粕耳。辛酉十二月
137.放翁七言绝句，实能道得空旷胸怀出。辛酉正月
138.将《祁文端公诗集》阅二三卷。昔年深不以公诗为然，兹多阅数十百首，其中多可取者。己巳三月
139.朱伯韩诗所诣在韩、白之间。甲辰十月
140.至易念园处，观渠所为诗，宗法晚唐，颇有法度。予性好言诗，蕙西谓余于诗太自主张，不免自是。细思良然。
141.吴南屏寄毛西垣诗，翻读一过，信为朋辈中所不可多得，宜南屏之亟称之也。辛酉三月
142.何廉舫信附七律十六章，才人之笔，人人叹之不置。己未
143.作七律五首，和何廉舫诗，次韵，同和者为李次青、吴子序、甘子大、许仙屏等数人，而王霞轩、邓弥之、何敬海等亦将和之。余因见廉舫诗才轩举，所著骈文、乐府皆有可观。悯其阖家殉节，因欲和诗一二章，以慰劳之，本无意次韵也。子序、次青诸君皆次其韵，余亦遂勉为之。己未正月
144.阅冯焯诗稿，焯，代州人，字稚华。其七世祖如京官广东左布政使。六世祖壅以进士官至同知，五世祖光裕以举人官至湖南巡抚，四世祖祁官编修，曾祖均弼以举人荫生，官至湖北按察使，祖寇以举人，官浙江知县。焯为潜山县天堂巡检，又署屯溪巡检。刻诗四卷，清稳不俗。昨和余诗八首，今日问之程伯旉，始知其人。因取其诗披阅数十首，兼阅其曾祖及祖刻诗，乃知其世家渊源有自也。壬戌四月
145.观李眉生诗，爱其俊拔而有情韵，将来必为诗人。纪泽前后作次屣字韵诗二首，韵稳而脉清，吐属亦尚名贵，将来或亦为诗人，殊以为慰。戊辰四月
146.赵惠甫近作《书怀》五章，又录旧作词十调。见示，皆才人之笔也。丁卯七月
147.海秋言，七律须讲究藻采声调，不可专言上乘证果，反昧初开。切中予病。又盛赞予五律。癸卯二月
148.昔年每作一诗，辄不能睡，后遂搁笔不复为诗。今试一为之，又不成寐，岂果体弱不耐苦吟耶？抑机轴太生，成之艰辛耶？甲子八月（以上论诗）
149.作字之法，绵绵如蚕之吐丝，穆穆如玉之成璧。庚申三月
150.作字之道，用笔贵勒贵努，而不可过露勒努之迹；精心运之，出以和柔之力，斯善于用勒用努者。庚申十月
151.写字之道，如修脚匠之修脚。古人所谓“拨灯法”，较空灵，余所谓“修脚法”，较平稳。庚申十二月
152.凡用之笔，未有十分合手者，往往有小毛病，不称人意。善书者，于每用一笔，先识其病，即因其病势而用之。或笔之病次日又有小变，又因其变症而用之。或者因病成妍，则善于用笔矣。辛酉五月
153.用狼笔写新宣纸，悟古人顿挫之法、扑笔之法，只是笔不入纸，使劲扑下耳。辛酉十月
154.京中翰林善写白折者，相传中有一丝牵贯于行间，作大字亦当知此意味。辛酉十月
155.作书之道，寓沉雄于静穆之中，乃有深味。“雄”字须有长剑快戟，龙拏虎踞之象，锋芒森森，不可逼视者为正宗；不得以“剑拔驽张”四字相鄙，作一种乡愿字，名为含蓄深厚，举之无举，刺之无刺，终身无入处也。作古文、古诗亦然，作人之道亦然，治军亦然。辛酉十二月
156.摹书谱一过，乃知艺之精，其致力全在微妙处。若人人共见、共闻之处，必无通微合莫之诣。若一向在浮名时誉上措意，岂有是处？辛酉六月
157.作字之道：点如珠，画如玉，体如鹰，势如龙，四者缺一不可。体者，一字之结构也；势者，数字数行之机势也。辛酉七月
158.大抵作字及作诗古文，胸中须有一段奇气盘结于中，而达之笔墨者，却须遏抑掩蔽，不令过露，乃为深至。若存丝毫求知见好之心，洗涤净尽，乃有合处。故曰“七均师无声，五和常主淡”也。辛酉九月
159.因读李太白、杜子美各大篇，悟作书之道亦须先有惊心动魄之处，乃能渐入证果。若一向由灵妙处着意，终不免描头画角伎俩。壬戌四月
160.作字之道，全以笔阵为主，直以取势，横以出力，当少胜矣。壬戌二月
161.读《孙子》“鸷鸟之疾，至于毁折者，节也”句，悟作字之法，亦有所谓节者。无势则节不紧，无节则势不长。壬戌七月
162.出笔宜颠腹互用，取势宜正斜并见。用笔之颠，则取正势，有破空而下之势；用笔之腹，则取斜势，有骩属蹁跹之象。甲子十二月
163.夜写零字颇多，略有所会，于昔年“体如鹰”四句之外，又添四句，曰：“点如珠，画如玉；体如鹰，势如龙；内跌宕，外拙直；鹅转颈，屋漏痕。”丙寅三月
164.古来诗家、文家、书家，皆有所谓笔阵者，厚蓄于阵之初，而不必究极于阵之终，阵将酣时又已另作变态矣。丁卯十月
165.作书思偃笔多用之于横，抽笔多用之于竖。竖法宜努、抽并用；横法宜勒、偃并用。又首贵有俊拔之气，后贵有自然之势。
166.大约书法不外羲献父子。余以师羲不可遽几，则先师欧阳信本；欧阳不可遽几，则先师李北海。师献不可遽几，则先师虞永兴；师虞不可遽几，则先师黄山谷。二路并进，必有合处。杜陵言“书贵瘦硬”，乃千古不刊之论。东坡驳之，非也。辛酉四月
167.阅《皇甫碑》，识得欧字意思，知颜柳之硬，褚欧之瘦，学书者不可不领略也。己亥五月
168.因写零字，偶有所得。知欧、虞用笔，与褚相通之故。书家之有欧、虞、褚及李北海，犹诗家之有李、杜、韩、苏，实不祧之祖也。丁卯十月
169.悟北海上取直势，下取横势，左取直势，右取横势之法。大约直势本于秦篆，横势本于汉隶；直势盛于右军暨东晋诸帖，横势盛于三魏诸碑。唐初欧公用直势，褚公用横势，李公则兼用二势。丙寅四月
170.孙过庭《书谱》稍得王大令之法。辛酉十月
171.余往岁好黄鲁直书，深得晋人真意，而逸趣横生，当更致力。
172.作书之法，刘石庵善用偃笔，郑板桥善用蹲笔，王梦楼善用缩笔，惟努笔近人无善用者，古人惟米元章最擅胜场。吾当于此自极其思耳。辛酉正月
173.董香光专用渴笔，以极其纵横使转之力，但少雄直之气。余当以渴笔写吾雄直之气耳。辛酉二月
174.作书之法，古人师欧、李、刘、黄，今人须邓、郑、刘、王。壬戌九月
175.作字之法，亦有所谓阳德之美、阴德之美。余所得之意象为阳德之美者四端，曰直，曰觩，曰勒，曰努；为阴德之美者四端，曰骩，曰偃，曰绵，曰远。兼此八者，庶几其为成体之书。在我者以八德自勖，又于古今人中择八家以为法，曰：欧、虞、李、黄、邓、刘、郑、王。壬戌十一月
176.作字之道，二者并进。有着力而取险劲之势，有不着力而得自然之味。着力如昌黎之文，不着力，如渊明之诗；着力则右军所称如锥画沙也，不着力则右军所称如印印泥也。二者缺一不可，亦犹文家所谓阳刚之美、阴柔之美矣。甲子五月
177.阅刘石庵《清爱堂帖》，其起笔多师晋贤及智永《千字文》。用逆蹴之法，故能藏锋。张得天之笔多师褚、颜两家，用直来横受之法，故不藏锋。而联丝萦带以发其机趣。二者其理本一贯，特逆蹴与直来横受，形迹判然，难合而为一耳。辛酉六月
178.看刘文清公《清爱堂帖》，略得其自然之趣。方悟文人技艺佳境有二：曰雄奇，曰淡远。作文然，作诗然，作字亦然。若能含雄奇于淡远之中，尤为可贵。辛酉六月
179.梦刘文清公，与之周旋良久，说话甚多，都不记忆。惟记问其作字果用纯羊毫乎？抑用纯紫毫乎？文清答以某年到某处道员之任，曾好写某店水笔。梦中记其店名甚确，醒后亦忘之矣。戊辰
180.作字之法，险字、和字二者缺一不可。本日阅王箬林《誊语》，亦于此二字三致意焉。辛酉二月
181.偶思作字之法可为师资者，作二语云：时贤一石两水，古法二祖六宗。一石谓刘石庵，两水谓李春湖、程春海；二祖谓羲、献，六宗谓欧、虞、褚、李、柳、黄也。丁卯十一月
182.日内颇好写字，而年老手钝，毫无长进，故知此事须于三十岁前写定规模，自三十岁以后，只能下一熟字工夫，熟极则巧妙出焉。笔意间架，梓匠之规矩也。由熟而得妙，则不能与人之巧也。吾于三四十岁时，规矩未定，故不能有所成。人有恒言曰：“妙来无过熟”，又曰：“熟能生巧”，又曰：“成熟”，故知妙也、巧也、成也，皆从极熟之后得之者也。不特写字皆然，凡天下庶事百技，皆先立定规模，后求精熟。即人之所以为圣人，亦系先立规模，后求精熟。即颜渊未达一间，亦只是欠熟耳。故曰：“夫仁亦在乎熟之而已矣。”己未四月
183.观何廉舫书扇头小字，倜傥权奇，自成风格。余年己五十，而作书无一定之风格，屡有迁变，殊为可愧。古文一事，寸心颇有一定之风格，而作之太少，不足以自证自慰。至于居家之道，治军之法，与人酬应之方，亦皆无一定之风格。《传》曰：“君子也者，人之成名也。”又曰：“君子成德之称。”余一无所成，其不足为君子也，明矣！己未四月
184.余近日常写大字，微有长进，而不甚贯气，盖缘结体之际不能字字一律。如或上松下紧，下松上紧，或左大右小，右大左小。均须始终一律，乃成体段。余字取势，本系左大右小，而不能一律，故恒无所成。推之作古文辞，亦自有体势，须篇篇一律，乃为成家。做人立品，亦自有体势，须日日一律，乃为成德。否则载沉载浮，终无所成矣。己未六月
185.余坐三十以前作字未能尽心，间架不稳，手腕不稳。四十以后虽略有长进，而手腕时灵时钝，钝时则如古人所谓姜芽、冻痴蝇者，可自笑也！辛酉正月
186.日内于作字之道，若有所会，惜精神疲乏，目光眵花，老境日臻，不克竟其如学。古人所以贵，及时力学也。辛酉正月
187.余往年在京，深以学书为意，苦思力索，几于困心衡虑，但胸中有字，手下无字。近岁在军，不甚思索，但每日笔不停挥，除写字及办公事外，尚习字一张，不甚间断。专从间架上用心，而笔意笔力与之俱进，十年前胸中之字，今竟能达之腕下，可见思与学不可偏废。辛酉二月
188.作字之道，刚健、婀娜二者缺一不可。余既奉欧阳率更、李北海、黄山谷三家，以为刚健之宗；又当参以褚河南、董思白婀娜之致，庶为成体之书。辛酉十月
189.余老年始略解书法，而无一定规矩、态度，仍归于一无所成。今定以间架师欧阳率更，而辅之以李北海，丰神师虞永兴，而辅之以黄山谷，用墨之松秀，师徐季海所书之《朱巨川告身》，而辅之以赵子昂《天冠山》诸种，庶乎其为成体之书。辛酉四月
190.用狼毫笔，写寸以外字，足以发摅心中迈往之气，为之神怡。辛酉
191.久未作小楷，下笔辄重而不入，是日笔轻稍能入纸，乃悟输扁、甘苦、疾徐之说。辛酉六月
192.日内作书，常有长进，盖以每日不间断之故。辛酉十一月
193.古之书家，字里行间别有一种意态，如美人之眉目可画者也，其精神意态不可画者也。意态超人者，古人谓之韵胜。余近年于书略有长进，以后当更于意态上着些体验工夫，因为四语曰：“骩属鹰视，拨镫嚼绒，欲落不落，欲行不行。”癸亥九月
194.近来作书略有长进，但少萧然物外之致，不能得古人风韵耳。甲子五月
195.余作字不专师一家，终无所成。定以后楷书学虞、刘、李、王，取横势以求自然之致，利在稍肥；行书学张、欧、黄、郑，取直势以尽睨视之态，利在稍瘦。二者兼营并进，庶有归于一条鞭之时。丙寅八月
196.日内作字，手甚吃力，拟用“跌欹注卷”四字诀为之，用力轻匀，或转可历久不变。丙寅十月
197.余近习字，非求字佳。老年手指硬拙，有如姜芽，借古帖使运动稍活耳。丁卯四月
198.习字一纸，似有所会。因就前所作诗二句，复增二句云：“侧势远从天上落，横波杂向弩端涵。刷如丹漆轻轻抹，换似龙蛇节节衔。”自此专从“侧、横、刷、换”致力，不复以他妙杂萦吾虑矣。丁卯十月（以上论字）
鉴赏
1.子愚处观宋高宗书《豳风》字画雅洁，画亦工雅绝伦。癸卯
2.黎寿民送手卷，系刘石庵、翁覃溪二公乾隆四十八年在顺天闱中所写。各临《兰亭》一本，又书诗跋甚多。余以其物尤，可珍贵璧之。庚申九月
3.李少荃赠以姚惜抱先生所书草字千卷，书苏公《登径山》诗，中有缺脱。姚君学怀素书，不甚沉着，特字以人重耳。辛酉九月
4.观钱子密家藏书画二种：一为其太高祖母陈太夫人画册，凡十帧。内一帧画一黑犬，一帧画一蝶未入花丛时，一帧画一虾、一蟹、二小鱼，一帧花篮，一帧古柏，一帧梅花仙女，一帧修篁茂林，一帧杨梅、枇杷、二桃，一帧喜雀，一帧萝卜、白菜，皆清华名贵，秀绝人寰。每帧有其夫钱纶光廉江先生题诗二句。乾隆三十一年，其子文端公陈群进呈御览。高宗于每帧题七绝一首，并御题一跋于后，发还。文端公及其子侍郎汝诚各作十诗，恭和元韵。而汝诚详跋于后，以志庆幸。逮乾隆四十七年，文端与侍郎皆殁，而高宗因阅钱选所画鸟、犬，偶忆陈太夫人原册，遣人回浙取至京师，再呈御览。高宗再题七律一首，长跋一帧，仍归钱氏。信名迹奇遇也！其一种为直庐问寝图，图文端公早朝，先至其母陈太夫人所问安之象，为王肇基所绘，亦非俗笔。壬戌十二月
5.子偲以所藏董香光等尺牍、王孟津草稿，乞与一观。谛观之，非真迹也。甲子五月
6.钱子密出示其先世钱文端之母《夜纺授经图》，高宗及诸名臣题咏甚多，观玩甚久，信家宝也。乙丑（以上书画）
7.休宁瞿令福田送右军帖一本，王梦楼跋，断为淳化祖本，且定为唐刻。考核未必确凿，而神采奕奕，如神龙矫变，不可方物，实为希世至宝。余行年五十有一，得见此奇，可为眼福。瞿令又送赵待制仲穆所画飞白竹，上有施愚山、沈绎堂诸先生题跋，亦可宝也。余以世间尤物不敢妄取。审玩片刻，仍尔璧还。去年，黎令福畴送刘石奄、翁覃溪二公在闱中所书手卷，余亦璧却。此三件可称祁门三宝。辛酉正月
8.庄思永带来法帖多种，中有《三希堂帖》，又有宋拓《皇甫碑》，王虚舟跋，非真迹也。又有《大观帖》，王梦楼、姚姬传手迹，赏玩片时。癸亥
9.刘伯山携其所藏《西岳华山庙碑》，在世所传三名本之外。三名本者，一长垣本，宋漫堂、成亲王等所递藏，后归刘燕庭者也；一四明本，全谢山及范氏天一阁所递藏，后归阮文达者也；一华阴本，王山史、朱笥河等所递藏，后归梁茝林者也。刘氏本则其父文淇（孟瞻）于扬州市肆得之，久不见称于世，亦可宝也。甲子
10.杨海琴信寄到，湖南永州等处金石各种，及汇刻邓石如篆隶，又集中兴颂字为联见赠，展玩良久。杨以乙巳翰林出守永州，性耽金石，新升镇者竿道者也。乙丑正月
11.在李小湖处借得宋拓《阁帖》，观玩良久。乙丑二月
12.至李小湖处久谈，观其先人春湖先生所藏四宝中之《丁道护碑》、《善法寺碑》，又观明刻本《夏承碑》。乙丑五月
13.李小湖所藏法帖：一曰褚书《孟法师碑》，笔意似虞永兴，而结体绝似欧阳率更，与褚公他书不类；一曰丁道护书《启法寺碑》，隋碑，而字体有类晚唐，矮方而匀整。闻春湖侍郎以千金购之苏州陆恭家；一曰宋拓虞《庙堂碑》，即春湖侍郎曾经翻刻者也；一曰《善才寺碑》，名为褚河南书，实魏栖梧书，仿褚法耳；又有晋唐小楷共十一种，其中《乐毅论》、《东方赞》绝佳。乃悟古人用笔之道，如强弩引满，蓄而不发。归途作诗二句云：“侧势远从天上落，横波旋向弩端涵。”丁卯五月
14.观李小湖所藏法帖：一唐拓虞书《庙堂碑》，一褚书《孟法师碑》，一丁道护书《启法寺碑》，一魏栖梧书《善才寺碑》。余于褚书尤爱不忍释。又观《大观帖》三卷，亦旧拓也，展玩良久。丁卯十一月
15.至李小湖处看其所藏法帖，如欧书《化度寺碑》，褚书《孟法师碑》，虞书《庙堂碑》，皆天下之至宝也。又有魏栖梧书《善才寺碑》，丁道护《启法寺碑》，蔡伯喈书《夏承碑》，亦皆上品。戊辰七月
16.在李壬叔处见陈香泉法帖，见其草书题画一首，飞舞变化，赏玩无己。惜余老年学书，不复能副吾意之所至耳。戊辰（以上碑帖）
17.伊遇羹新刻《易程传》，朱义、吕东莱《音训》为一篇，甚可爱。己未
18.莫子偲得唐人写本《说文》，仅本部下半一百八十篆，自作《校勘记》，比较孙刻大徐本、祁刻小徐本异同，其佳处不可胜举。大喜，以为天下之至宝也。癸亥三月
19.马徴铭有影宋钞本《集韵》，今东南乱后仅存之本，可贵也。甲子十月
20.至莫子偲处，观渠近年所得书，收藏颇富。内有汲古阁开化纸初印十七史，天地甚长；又有白纸初印《五礼通考》，其朱字相传系秦文恭公手校；又有通志堂另刻之《礼记释文》，又有明刻《千家注杜诗》，均善本也。归后，子偲以杜诗本见饷。嘉靖丙申玉几山人校刻，竟莫知为何人也。丁卯四月
21.至丁雨生家吃饭之后，看渠所藏书，其富甲于江苏之官绅，最精者有宋刻世綵堂《韩文》、《东都事略》等书。渠欲以之馈余，余素不夺人之好，因取其次等者，如明刻《内经》、东雅堂《韩文》、《笠泽丛书》三种，携之以归。丁卯
22.汪梅村寄新刻《皇朝中外一统舆图》，凡三十二册。首册序、跋、凡例，中卷为京师北二十卷，至俄罗斯北海止。南十卷，至越南国。大致以康熙、乾隆两朝内府图，及近人李光洛图为蓝本，而增小地名颇多，亦巨制也。甲子二月
23.与刘开生同观苏、松、常、镇、太五府州新图，东西十九号，每号十格；南北十四排，每排十格；每格见方二里半。中国自有地图以来，以此为最精矣。戊辰九月（以上图籍）
24.苗仙露，河间人。精六书谐声之学，观所藏“群子馆砖”、“开元瓦”诗册，属予题诗。壬寅
25.雷藿邨以送一砚，云系韩襄毅雍之砚，刻一瓶形。襄毅自题曰“韩瓶砚”。后归王文成公，题砚背数十字。至本朝乾隆中，归阿文成公，王兰泉侍郎昶，题砚匣百余字。咸丰中，孔宥涵继，以赠雷侍郎，今雷又以诒我也。甲子十一月（以上古器）
颐养
1.精神委顿之至。年未五十而早衰如此，盖以禀赋不厚，而又百忧摧撼，历年郁抑，不无闷损。此后每日须静坐一次，庶几等一溉于汤世也。己未五月
2.夜洗澡，近制一大盆，盛水极多。洗澡后致为畅适。东坡诗所谓“杉槽漆斛江河倾，本来无垢洗更轻”，颇领略得一二。己未四月
3.石芸斋言养目之法：早起洗面后，以水泡目。目属肝，以水养之，以凝热之气祛散寒翳，久必有效云云。而《后汉书方术传》云：“爱啬精气，不极视大言。”二语，亦养目之法。庚申四月
4.放翁每以美睡为乐，盖必心无愧作而后睡梦皆恬。故古人每以此自课也。辛酉正月
5.放翁胸次广大，盖与陶渊明、白乐天、邵尧夫、苏子瞻等同其旷逸。其于灭虏之意，养生之道，千言万语，造次不离，真可谓有道之士。惜余备员兵间，不获于闲静中探讨道义。夜睡颇成寐，当思玩索陆诗，少得裨补乎！辛酉正月
6.务观言：“养生之道，以目光为验。”又言“‘忿欲’二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。”可谓名言至论！辛酉正月
7.养生家之法，莫大于“惩忿、窒欲、少食、多动”八字。辛酉正月
8.梁茝林中丞《归田琐记》，言养生道不特食宜少，眠亦宜少，可谓名言。辛酉正月
9.余少时每遇困乏，即梦魇。道光十二年间，先大夫数数呼唤不醒，每以为忧。今三十年矣，而上病如昔，精神亦似未甚衰减者。辛酉二月
10.癣痒异常，手不停爬，左腿已爬搔糜烂，皮热作疼。夜用水晶界尺熨贴，取其寒而润也。辛酉六月
11.养生之道，当于“眠、食”二字悉心体验。食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生矣。辛酉十一月
12.养生之道，莫大于眠食。眠不必甘寝鼾睡而后为佳，但能淡然无欲，旷然无累，闭目存神，虽不成寐，亦尚足以养生。余多年不获美睡，当于此加之意而已。壬戌正月
13.日来癣痒异常，遍身若有芒刺者然，数夜不能成寐。本日尤不耐烦，因服归脾汤一帖，睡后竟能酣睡，至五更方醒，近数月所未尝有也。壬戌正月
14.累年不能成寐之病，今春忽得痊愈，连宵多得美睡，殊不可解。岂俗所谓时好运好，百病皆除耶？抑忧勤变为逸豫，清明变为昏溺，为衰耗之征耶？壬戌二月
15.余自三十时，即不能多说话。说至数十句，便气不接续，神尤困倦。今已三十余年，故态不改，亦不加甚。故知身体之强弱，千态万变，未可以一事之偶强而遽信为寿征，一事之偶弱而遽信为败征也。壬戌九月
16.余少时读书，见先君子于日入之后、上灯之前，小睡片刻，夜则精神百倍。余近日亦思法之，日入后于竹床小睡，灯后治事，果觉清爽。余于起居饮食，按时按刻，各有常度，一一皆法吾祖吾父之所为，庶冀不坠家风。癸亥四月
17.细思近日之所以衰颓，固由年老精力日衰之故，亦由围棋太多，读书太久，目光昏涩，精神因之愈困也。嗣后当戒围棋，即看书亦宜少减，每日静坐时许，以资调摄。癸亥
18.因咳嗽，勉强静坐数息。果有效验，可停一二刻不咳。静坐良久，间以偃卧，直至灯时，觉咳痰微减矣。丁卯九月
19.近来因眼蒙，常有昏瞆气象。计非静坐，别无治法。因作一联以自警云：“一心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强。”庚午二月
20.日内因眼病日笃，老而无成，焦灼殊甚。究其所以郁郁不畅者，总由名心未死之故，当痛惩之，以养余年。庚午二月
21.阅《范文正集》尺牍，《年谱》中有云：“千古圣贤不能免生死，不能管后事。一身从无中来，却归无中去。谁是亲疏？谁能主宰？既无奈何，即放心逍遥，任委来往。如此断了，既心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。只如安乐人，忽有忧事，便吃食不下。何况久病更忧生死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可得下？请宽心将息”云云。乃劝其中舍三哥之帖。余近日多忧多虑，正宜读此一段。庚午四月
22.日内寸心忧灼，迄无宽舒之时，以是病愈难减。总由少壮不能努力，老大悔憾甚多，致心境愁闷异常耳。庚午四月
23.黄静轩劝我静坐凝神，以目光内视丹田。因举四语要诀曰：但凝空心，不凝住心；但灭动心，不灭照心。又称二语曰：未死先学死，有生即杀生。有生谓妄念初生；杀生谓立予铲除也。又谓此与孟子“勿忘勿助”之功相通。吾谓与朱子“致中和”一节之注亦相通。庚午五月
24.阅《福寿金鉴》。午正，数息静坐，仿东坡“养生颂”之法，而心粗气浮，不特不能摄心，并摄身不少动摇而不能。酉刻服药后，行小周天法，静坐半时许。庚午五月
25.丁雨生力劝余不看书，不写字，不多阅公牍，以保将盲之左目。其言恳恻深至，余将遵而行之。庚午五月
26.许仙屏送有玛瑙，中空积水者，与空青相类。纪泽命匠以金刚钻钻之，取水点于余右目中，闭目少顷，傍夕小睡。庚午十二月
27.吴竹如为余诊脉，渠谓余病在心肝，虚火上炎，宜静坐以养之，非药所能为力。庚午十二月
28.闻翰仙言，何镜海得静坐之法，于熊槃隐，贺幼黻学之，目已瞽而复明。”余亦思一试也。庚午十二月
29.杨芋庵寄信言治目方：每早黎明未起时，以两手掌之根擦极热，加以舌尖之津，闭目擦八十一下，久则有效。日内试为之，而初睡时擦一次，黎明又擦一次，不知果有益否？辛未二月
30.近来每日围棋二局，耗损心力。日中动念之时，夜间初醒之时，皆萦绕于楸枰黑白之上，心血因而愈亏，目光因而愈蒙。欲病体之渐痊，非戒棋不为功。辛未四月
31.有一守备马昌明，善于道家内功，云能为余治目疾，与余对坐，渠自运气能移于吾身五脏云云。因与之对坐三刻许。辛未八月
32.竹如处坐甚久，灯后归。脚肿愈甚，常服之袜已不能入，肥而复硬，且似已肿过膝上者。大约作文及看生书，俱嫌用心太过，有损于血，而气不能运化，故至于此，以后当不作文，不看生书。辛未八月
33.养生之道，“视、息、眠、食”四字最为要紧。“息”必归海，“视”必垂帘，“食”必淡节，“眠”必虚恬。归海谓藏息于丹田气海也。垂帘谓半视不全开，不苦用也。虚谓心虚而无营，腹虚而不滞也。谨此四字，虽无医药丹诀，而足以却病矣。辛未八月
34.日内眼蒙益甚，或谓调息养神，尚可补救，因试为之。捧土而塞孟津，深恐其无当也。辛未十一月
品藻
1.何子贞来，谈诗文，甚知要，得艺通于道之旨。子贞能自树立者也。壬寅十一月
2.树堂至情动人，惜不得使舍弟见之兴感，又惜不得使霞仙见之也。说到家庭，诚有味乎言之！癸卯正月
3.看子贞所批圈古文及《史记》，信乎其能自立者。扬子云云：“其为人也，多暇日者，其过人也不远矣！”自念如此悠忽，何以自立者？子贞者，名不苟立，可敬也。癸卯二月
4.竹如兄与人交，虽人极浓厚，渠常冷淡，使人穆然与之俱深，真是可敬！癸卯二月
5.何子贞来，谈及渠在国史馆，每去，手钞书十页，录《东华录》所不载而事有关系者，约钞五千字。闻之，服其敏而好学。予前冬入史馆而绝不供职，对之愧杀。癸卯二月
6.罗椒生来，久谈。有志之士暗然日章，不胜钦服。癸卯二月
7.朱廉甫得福建道御史，有念献纳，得居言路，可喜也。读廉甫诗数首，知其用力已深，其心血亦足可以力战不衰，予所不及！癸卯四月
8.吴子序言：“圣人言：‘保国，保天下。’老氏言：‘取国，取天下。’吾道只自守，老氏有杀机”云云。其义甚精。好学深思，子序不愧！癸卯四月
9.接霞仙书，恳恳千余言，识见博大而平实。其文气深稳，多养到之言。一别四年，其所造遽臻此，对之惭愧无地，再不努力，他日何面目见故人耶？癸卯六月
10.刘荫渠自新城来见，六年不见，一面即深相爱重。喜其与三十年在京相见无异，仍是朴讷书生气象，未染军营气习，亦无官场气习也。戊午七月
11.孙芝房信寄近作古文一本，夜，阅论治六首，通达事理，文亦劲快，杰作也。戊午七月
12.李希庵信，论事有识。
13.汪梅村，名士铎，绩学士也，江宁人，庚子举人，出胡中丞门下。江宁城破，陷贼中年余。后逃出，至绩溪山中。去年胡中丞请之来鄂署，修《读史兵略》一书。其学精于舆地，曾补画《水经注》图，又精于小学，又曾作《南北史补注》。其师友为胡竹庄培翚、胡墨庄承珙、陈硕甫焕、徐星伯松、张石舟穆之属。又言胡墨庄六种、胡竹庄《仪礼》及焦理堂《群经宫室图》等书最好。己未八月
14.马征麟业师陈雪楼，乙未进士，曾任甘肃知县。著有《周易廓》及诗集、古文。马读书颇有渊源，曾著《三立明辨》，谓立德、立功、立言三者，各纂集诸书，自为条例。又有马寿华，号小坡，马复震，号星平，皆桐城人，在此投效，志趣亦不卑。庚申正月
15.邓守之颇通小学，盖其父完白先生与李申耆先生，皆当代名宿，濡染较深也。庚申三月
16.季高、次青畅谈，夜又与季高久谈。季高言：“凡人须从吃苦中来。收积银钱货物，固无益于子孙，即收积书籍字画，亦未必不为子孙之累云云。多见道之语。庚申四月
17.罗澹村中丞，以乙未进士，历官直隶、湖北、浙江等省，凡二十五年。家无一钱，旧屋数椽，极为狭陋。闻前后仅寄银三百两到家，夫人终身未着皮袄。真当世第一清官，可敬也！庚申四月
18.胡中丞熟商江南军事，又言凡事皆须精神贯注，心有二用则必不能有成。余亦言军事不日进则日退，断无中立之理。二人皆许为知言。庚申四月
19.周弢甫颇习夷务，所言亦晓畅事理。辛酉十月
20.贺宏勋带浏阳精于古乐者邱庆龠等六人来。邱系谷士先生之子，六人者皆承谷土之教，讲求古乐。带来乐器，琴一，瑟一，凤箫一，洞箫一，匏一，埙一，篪一，笙一。因令奏乐，以鼓节之，音节清雅，穆然令人想三代之盛。古昔圣王修己治人之术，其精者全存乎乐，而后世之独缺者，乃首在乐。余因古人治兵之道，作诗之法，皆与音乐相通，而懵然不知，深以为耻。思访寻谷士先生之徒党，相与讲求一二。故招集六人者，自浏阳来皖。儿子纪泽粗晓音律，明年当令来营，究心兹事。辛酉十一月
21.钱子密送其尊甫钱警石先生《泰吉文稿》，泰吉为香树先生之曾孙，衎石先生之弟。为海宁教官二十七年，又在海宁为山长九年。现避乱寓江西新建乡间。生平最喜校书，所校各本，题识名曰《曝书杂记》。壬戌四月
22.严渭春中丞信中抄寄渠与司道论湖北军务一函，地势之熟，词气之谦，均不可及！癸亥四月
23.李少荃杀苏州降王八人，殊为眼明手辣。癸亥
24.李善兰壬叔、杨岘见山来坐。携陈硕甫先生奂片一纸，知已由贼中逃出到沪，言将来皖，年八十二岁，段茂堂之弟子，东南之精于经学、小学，岿然仅存矣！癸亥五月
25.李壬叔带来二人，一张斯桂，浙江萧山人，工于制造洋器之法；一张文虎，江苏南汇人，精于算法，兼通经学、小学，为阮文达公所器赏。癸亥五月
26.柳宾叔，名兴恩，丹徒壬辰举人，七十六岁。精于《谷梁》之学。曾在阮文达家课读十余年，学术颇有家法也。戊辰十月
27.单地山于席间盛称余所作《江忠烈神道碑》，背诵如流。老辈好善，不可及也！己巳正月
28.冯树堂来，久谈。三十年前老友，自祁门一别，至是忽十余年矣。畅叙一切，渠绝无老态，在山中善于调养也。辛未三月
29.阅霞仙近年所作诗文，渊懿畅达，较昔年已大进。辛未九月（以上企羡）
30.邵蕙西示以方世兄所作论，年方十五，而才华如此！黄子寿来，示以所作选将论，真奇才也。
31.吴翔冈言：识见高明者，特患践履不平实。高明则崇效天，平实则卑法地，因进之以脚踏实地，事事就平实上用功。戊午十二月
32.次青又作怀人诗十六首，再用何廉舫原韵。绵丽遒劲，才人之笔。己未二月
33.观邓弥之、吴竹庄和诗。竹庄诗，牢骚喷薄而出，不忍卒读，盖其中郁抑深矣。己未二月
34.接何廉舫信，写作俱佳，依恋之章，溢于言表，才士不遇，读之慨然。己未三月
35.张廉卿近日好学不倦，作古文亦极精进。余门徒中，望有成就者，端推此人。临别依依，余亦笃爱，不忍舍去。求为其祖作墓志，近日当应之也。己未九月
36.陈大力来，与之言襟怀贵宏大，世俗之功名得失，须看得略平淡些。庚申三月
37.赵惠甫上条陈一篇，识解闳远，文辞通雅，逸才也！辛酉八月
38.刘仲良庶常秉璋，庐江人，李少荃之门生，气象峥嵘，志意沉着，美才也！辛酉十月
39.严仙舫信来，荐其内侄向师棣，果令器也。壬戌
40.郭雨三之胞弟用中与其子阶自东台来，谈最久。阶字慕徐，其业师为扬州刘孟瞻文淇之子，经学已有师法矣。壬戌八月
41.阅严秋农《先器识而后文艺论》严名咸，仙舫通政之子，乐园廉访之孙，年十八中咸丰丁巳举人。今仅二十三岁，而史事烂熟，识见远大，洵吾乡英俊也。壬戌八月
42.与许仙屏谈气节、文章，二者，缺一不可。嘱其勉于此，以与乡人相切磋。癸亥十月
43.歙人汪宗沂者，王子怀之婿。呈所作《礼乐一贯录》，虽学识尚浅，而颇有心得。甲子二月
44.孙文川、贾钟麟，皆绅士之有才者也。乙丑正月
45.薛晓帆之子薛福辰所递条陈，约万余言。阅毕，嘉赏无已。乙丑五月
46.戴醇士之长子有恒、季子穗孙来见。尚能世其家学，穗孙新得优贡，器宇轩昂，可喜也！戊辰正月
47.蒙阴管县令福曜，河南驻防，系倭艮峰相国之胞侄，福新伯观察咸之堂弟，字焕卿，雅饬有循吏风。戊辰
48.石琢堂之曾孙名师铸，字似梅者，自湖南来。筠仙有书荐之，盛称其才，果俊才也！辛未十二月
49.雷州举人陈乔森，谈甚久。陈号逸山，许仙屏有书极赞其文行不群也。五月（以上奖励）
50.监印委员莫祥芝，患病入城医治，求一见。语言时明时昧，颠连可悯！戊午
51.黎宗铭，零陵人，向在王璞山营，聪明警敏，字仿左季高体，绝肖。志趣高亢，方期渐进于诚实，遽以疾殁，殊为可惜！戊午七月
52.成章鉴在吴城病故，不胜悲悼！成以武弁而知忠义爱民，谋勇兼优，方冀其继塔、杨而起，不意其遽逝也。戊午十月
53.梦江岷樵如平生欢，多年未一入梦，兹勿梦之，不胜伤感！但不知温甫弟果尚生存否？温与岷亦至交也。戊午十一月
54.接孙芝房信，告病势垂危，托以身后之事。并请作其父墓志及刻所著诗十卷，《河防纪略》四卷，散文六卷。又请邵位西作墓志，亦自为手书别之，托余转寄。又接意城信，告芝房死矣。芝房于去岁六月面求作其父墓志，余已许之。十一月又寄作古文一本，求余作序，余因循未及即为，而芝房遽归道山，负此良友，疚憾何极！芝房十三岁入县学，十六岁登乡举，二十六岁入翰林。少有神童之目，好学励品，同辈所钦！近岁家运极蹇，其胞弟鳌洲主事，叔孚孝廉，相继下世。又丧其长子、次子，又丁母忧，又丧其妻，又丧其妾，皆在此十年之内。忧能伤人，遂以陨生！如此美才，天不假之以年俾成大器，可悲可悯！因忆道光二十八年，刘菽云将死之时，亦先为一书寄京以告别，请余为作墓志。凡内伤病，神气清明不乱，使生者愈难为情耳！己未三月
55.子序寄其侄昌筹之文，因阅一过，识见卓越，有子序之风。惜其早死也。戊午十二月
56.袁漱六有志读书，期至于古之作者，而竟百不能偿其一二，良可深痛！今年六月，郭雨三亲家阵亡，兹又闻漱六之丧，中年哀乐，触绪生感！古人所云，既悲逝者，行自念也。己未十月
57.胡宫保于八月二十八日亥时去世，哀痛不已。赤心以忧国家，小心以事友生，苦心以护诸将，天下宁复有似斯人者哉！辛酉九月
58.罗伯宜来谈极久，深叹黎寿民之敦厚，早逝为可惜！壬戌
59.周弢甫在沪沦逝，老年一膺荐牍，遽被参劾，抑郁潦倒以死。悠悠毁誉，竟足杀人！良可怜伤！壬戌八月
60.赵景贤竹生，以一在籍绅士，苦守孤城。四面援绝，至半年之久。城陷身殉，良可痛悯！拟为一疏，历叙其贤行勋绩，而自请不能赴援之咎。壬戌
61.闻姚秋浦之丧，深以为忧。姚自去年五月署皖南道至今年余，无日不在艰危困苦之中，兹以疫病，四日不起，可胜悲惋。
62.邓守之子解，字作卿，于本日寅正在公馆内去世。完白先生之孙也。余派人料理殓殡，未刻舁出。其父曾谆托我教训培植，余以公私繁冗，久未一省视。不知其一病不起，有负重托，殊为歉仄！癸亥五月
63.至杨朴庵处看病，观其安闲淡定，视死如归，不愧学道君子之目，然病则十分沉重，无可挽回矣！癸亥六月
64.袁午桥临终有遗函寄余，中云：“勿以苗逆为易翦，勿以长淮为易收”，读之悚动哀感！癸亥七月
65.李希庵于十月二十八日子刻弃世，苦战多年，家无长物，忠荩廉介，可敬可伤。旋又闻钱警石先生仙逝，老成凋谢，弥深怅惘！癸
