元年

（辛丑）元年清康熙六十年

春正月

1月1日

○朔癸亥，太白見於巳地。

1月3日

○乙丑，右議政趙泰耉上疏言：

懋聖學以資德性，篤孝友以和宮闈，勤聽斷以應萬機，立紀綱以振國勢，擧賢能以責職事，恢言路以廣聰明，恤民隱以固邦本。

仍歷論曰：

殿下自在東宮，已著典學之效，及夫嗣服之初，尤以是爲急，公除甫過，卽降召對之命。然學問之功，不徒在於章句之末，伏願頻御經筵，討論問難，體之身心，發之事爲，以爲聖德之本。周文視膳之節、滕廬深墨之容，己仰殿下事親之至孝，而友者亦孝之推也。今殿下只有一弟，益篤親愛，以及九族，其於孝友施政之道，豈不休哉？昔我孝廟奉莊烈大妃，盡其孝養，待麟坪大君，盡其友愛。伏願必法孝廟，以盡其孝友焉。惟我先大王，臨御四紀之間，憂勤庶政，罔敢怠忽，公車無留章，几案無滯牘，寧考貽燕之美，豈非聖子之所當趾繼者乎？近年疏章之批，或至經月不下。伏願益勤聽斷，以幸國事焉。我國家昇平日久，大玩小愒，文恬武嬉，馴至於權綱弛而法紀紊。伏願先之於心術之微，發之於事爲之末，飭勵群工，修擧百度，以尊國體焉。任賢使能，是有國之先務。況今叔世，人才眇然，而所拘廢錮者，殆三之二。聖世掄才之道，不當如是。伏願公聽幷觀，俱收幷蓄，勿拘朋黨，惟賢是擧，無論彼此，惟能是仗，使才彦竝進而無隳焉。舜察邇言，禹拜昌言。聖人猶然。況下於此乎？目今交公車者，或多黨伐之辭，進紸䌙者，罕有謇諤之言，而殿下亦未嘗鑑別其公私，明示其取舍，嘉猷石畫，旣不上聞，翕受敷施，未曾多見。伏願必以舜、禹爲法。國之興亡，係於民之向背，頃年以來，民窮極矣。荐歲飢荒，甁罌無儲，連年疾疫，死亡相繼，民皆相率而爲盜，邦本之憂，不其大乎？先大王捐金而補諸路之賑，船粟而救島民之飢，深仁厚澤，浹人骨髓。伏願上體先志，下飭有司，發政施仁，必先鱞寡，濟窮賑飢，如捄焚溺，以之固結人心，使邦本永賴焉。今三南，纔行量田，兩西荐當客使，畿甸新經山陵大役，諸道之困瘁益甚，不可不量減大同，蠲除宿逋，以紓燃眉之急。且大小需用，務加節省，一意救民焉。

上優批賜答，下款事，令廟堂商確稟處，仍遣史官諭之。初趙泰耉陳王弟冒嫌之說，群議譁然，泰耉懼乃上箚，言殿下只有一弟。蓋其意欲自解也。

1月5日

○丁卯，太白見於巳地。

1月13日

○乙亥，太白見於巳地。

1月29日

○辛卯，左議政李健命上箚曰：

寧嬪第宅，有改建之命，地部折給之價，至於二千金。其第乃前日貴戚之家，必不狹陋，何乃廣張規模，務爲宏麗耶？公私第宅，漸益張大，視祖宗朝舊制，不趐倍蓰，識者之憂歎久矣。矧當國有大慼，連歲荐飢，方講賑政，而妃嬪第宅，又費許多財貨，豈不有歉於崇儉節財之意哉？

上敎以有舊例，不從之。

二月

2月1日

○朔壬辰，太白見於巳地。

2月2日

○癸巳，下敎，流宦官咸熙春、金夏瑞於極邊，政院請下其罪目，卽命收還備忘記。翌日，都承旨李肇等啓曰：「兩宦罪犯，必知其非微眚薄過，而俄頃之間，卽令還寢。人君一言一動，書之國史，傳之四方，乍命乍寢，事涉顚倒。請付有司，照律勘斷。」上敎以罪輕，命置之。

2月11日

○壬寅，淸使査柯丹、羅瞻等齎冊封詔入城，上具吉服，出迎于慕華館。還宮受勑行禮于明政殿訖，改具視事服，與淸使相見。行茶禮而罷。

2月15日

○丙午，禮曹啓曰：「國恤時，朝臣、士庶燕居帶，收議大臣，以麻帶定式，而凡公服與燕居服有異。朝士旣有布團領、布裹帽、布裹角帶，則今此生進放榜時，所着服色，當用生布頭巾、生布團領，而帶則不可仍用，燕居麻帶，所當一依朝士布裹角帶之制，以生布帶，參酌定式矣。」左議政李健命議曰：「服用公服，帶用燕居之帶，殊甚斑駁。一依朝士布團領、布裹角帶之例，宜以布帶定式。」命依其議施行。

2月16日

○丁未，迎接都監啓曰：「勑使求請雜物，比前勅尤多。就乙卯謄錄，加其數，使譯輩傳示，則兩勅大有不滿之色矣。昨夕禮曹郞廳，來傳行祭日期，則因此作梗，擧措駭怪，以小紙書示云：『擬於十七日祭祀，十八日起身，聞王駕欲臨，斷不敢當，卽或降臨，亦不敢面晤。』臣等不善周旋，致有逆境，遣大臣勸留，似合於接待之道。」上允之。大臣勸留後，又啓曰：「勑使令通官，前日館所之書示，顯有輕視之意。又言：『自有大事之未了者，必得明白之言，可以決定。』所謂大事，似指前冬勑行時密贈也。臣以我國凡事，一遵謄錄，今番封典，只用己亥、乙卯謄錄而已。至於密贈，乃前例所無，決難變改爲答，而終不回聽。明日行祭後，當爲更稟於前席矣。」批以知道。

○淸使以淸主命，又行別祭于魂殿。

2月19日

○庚戌，迎接都監啓曰：「問安中使及承旨，來到館所，則勑使必欲親見，迫令譯官延入，再三爭執，終不回聽，咆哮不已。蓋以禮單及求請，不滿其意，又不許其折銀，盛怒都監，欲爲告訴，故不得已，以啓達決定。請令政院，卽速稟旨擧行。」政院又以無前例，啓稟，上命議大臣。備局遂論都監不能違拒之罪，推考堂上，拿問首譯，上從之。

2月20日

○辛亥，淸使發京城。上遣承旨，諭以病未郊送。

2月29日

○庚申，設庭試，文取尹心衡等七人，武取朴龍采等一百四十八人。

三月

3月13日

○甲戌，地震。

3月24日

○乙酉，白虹貫日。

3月28日

○己丑，上敎曰：「內官宋尙郁，操切予躬，其習可惡。不可尋常處之，拿問定罪。」及金吾讞奏，命罷職放送。自尙儉用事後，宦官貳於尙儉者，無不抵罪。

夏四月

4月3日

○癸巳，設式年別試，文科取吳聖兪等三十四人，武科取李弘楨等八十六人。

4月20日

○庚戌，戶曹判書閔鎭遠疏曰：

三春亢旱，徂夏愈酷，癘氣薰染，死亡相續，加以盜賊，處處竊發，至有騎馬放砲，白晝殺越之變。國家存亡，將決於呼吸之間，而殿下方且深居九重，厭見臣僚，諸臣方且次第引退，思保其身，在朝者亦多呈病引嫌，不念職事。衙門長事閉印，朝儀不成班行，享官無以塡差，試官無以擬望，而備局樞密之地，閱月不得開坐，賓廳日次，雖或備員，殿下有時不許賜對。至於遇旱祈雨，自是循例應行之事，而亦未有聞，臣不敢知，若是悠悠泛泛，泄泄沓沓，而尙可以迓續景命，保守其國耶？殿下，何不日召大臣、諸宰，使之進前，親出玉音，懃懃懇懇，日日如是，又日日如是？亦惟誕降綸音，布告諸臣曰：「爾以先朝舊臣，何忍棄予？縱不我足，獨不念先朝之恩遇耶？」開視誠意，反復曉諭，且日開講筵，親近儒臣，援據古今，講劘治道。夫如是，則諸臣雖未有奇謀異策，可以轉危爲安，而上下情志，自然流通，大小臣僚，各殫心思，凡可以利益於國者，必將靡策不擧。目今急務，無過於此矣。竊見中外，蓄積俱竭，京司則祭享御供之價，多未充給，百官頒祿、軍兵放料，苟簡百端，賑廳宿儲，已竭於京外賙賑。外邑則通八路，糶糴之穀，本是累百萬斛，而卽今見存者，不過數十萬斛，麥前旣已散盡，麥秋若無所收，則民將盡劉。外邑如此，京司又如此，更將何穀而接濟乎，亦將何策而可辦無麪之不托乎？見今饑死之報日聞，流丐之類塡壑，而臣嘗夙宵區劃，終無可救之策。然亦何可諉之無可奈何，而恬然不爲之動念？殿下果能至誠惻怛，日講拯救之道，則雖其勢窮力盡，不能有濟，而塡壑之鬼，亦必無憾矣。臣有數件稟定事，書笏以待者，已至兩朔，而煩瑣不敢幷陳，只以關係聖德、朝廷之大者，流涕而言之。

上答曰：「縷縷進言，出於憂愛之忱，予深嘉尙。可不留心焉？」時，上寢疾已久，不御經筵，卿大夫怠於奉職，綱紀大壞，而百度陵夷者多矣。唯鎭遠，日夜憂之，入則竭忠貞之節，爲上規戒，出則協弼亮之志，謀國盡悴。方上之疾發也，皇皇涕泣，而朝衣爲之盡濕，廷中莫不感動焉。

4月28日

○戊午，戶曹判書閔鎭遠言：「禮曹練服磨鍊中，殿下腰絰，以葛，百官以熟麻，似涉斑駁。且冠及腰絰纓子，用繩用布，不爲擧論，此亦踈漏。請令該曹，更考禮書稟定。」禮曹覆奏曰：「今此節目，取考庚子、乙卯兩年謄錄，則殿下腰絰用葛，宗親及文武百官腰帶用熟麻，守陵官、侍陵官腰絰用熟麻。其時百官服制，旣不從古禮，則腰絰、熟麻之云，雖難準的，而守、侍陵官，則服衰諸節，與百官逈別，猶且如此。此足爲今日百官從服之例，而至於練冠及腰絰、纓子之用繩用布，不但前後謄錄，俱不擧論，上年本曹節目，亦不幷載，至今節目之如此，勢所固然。以臣等孤陋之見，不敢考據古禮，有所裁定，請議大臣稟處。」上允之。領議政金昌集議曰：「練時腰絰，受之以葛，古禮則然，無葛則熟麻亦可，旣載於《喪禮備要》，庚子、乙卯兩年，亦有已行之例，則本曹之以熟麻磨鍊，果有可據。或葛或熟麻，隨其所備者，似無斑駁之嫌。練冠腰絰、纓子，《儀禮》有用素之文。素卽布屬，用布亦宜矣。且該曹節目，菅屨以仍用磨鍊矣，練前綰屨，練後繩鞋，亦在禮書喪服諸節，幷皆漸吉，而獨於屨不變，似爲未安。此亦改以繩鞋，恐或得宜，亦宜博詢而處之。」左議政李健命與昌集議同，上命依其議施行。

五月

5月5日

○乙丑，副校理趙文命上疏曰：

臣聞善醫人者，先治其受傷之本，善醫國者，先治其受病之源。今國家受病之源，則唯朋黨是已，爲今日之計，莫如打破朋黨一事而已。夫朋黨之爲害者，其目有五，曰：「是非不眞也，用人不廣也，紀綱不立也，言路不開也，廉恥都喪也。」其所以救之之道，不過曰：「皇建其有極。」臣請條陳而繹言之。奚謂是非之不眞也？自有黨論以來，論議各有所宗，甲者所是，乙者非之，乙者所是，甲者非之，於其所是也，以一善掩百過，於其所非也，以微眚棄大德。及至今日，義理晦塞，人心陷溺，各以彼此所爭，專爲得失之機關，一進一退，輾轉層激，甚至於各自藉重一時之王言，或弁棄經訓，創開新設者有之，勒斷國是，箝制衆口者有之。主之者先立標幟，通塞而威之，詬辱而脅之，故人莫不望風靡然。間有稍知自好者，不過不入推助中而已，其餘則色目一定之後，更不得出入於一箇塗轍中，見聞所蔽，鮮有不失其好惡之本心。言議之矯激，愈往而愈甚，風俗之乖敗，時異而月不同，誠欲祛此之弊，盍亦建其極焉？奚謂用人之不廣也？古之爲國者，隨才隨用，不拘一例，自有黨論以來，分割門戶，或進或退，此入彼出，取舍、銓衡之際，不問其人之賢否，只計言議之異同。及至今日，一室之中，視同化外，公器之重，攬爲私物。向來配對雙執之規，固已可駭，而自今視之，便若上古時事。陞擢者，不是扳聯之親，率多出入其門之人，臺閣之上，或恐異己之參錯，物色排擬，俱有妙理。其所奬噓而扙收拭之者，皆從一隊約束中出來，故庸品常調，爲鷹犬之徒，類多橫騖於要津，文學、才華，蔚爲民望者，未免棲遑田野。究其論議之本領，則過中失當，無彼此也，論其立心之偏陂，則吹覓、傾軋，同一套也。迭進迭退之際，跡其得失之著者，則或有此勝於彼者，非關係惡逆，干犯倫常，如向時之人，則不害爲一般士類耳。唯是貪榮嗜利之輩，務欲自專寵祿，惟恐他人之攫而取之也，則遂强爲名目，以邪正相命，必欲擧半國之人，歸之於罔測之科。誠欲祛此之弊，盍亦建其極焉？奚謂紀綱之不立也？自有黨論以來，愛憎僻而私意勝，倖門啓而公道絶，賞罰不明，好惡失正，及至今日，上不能統攝，下無所懲畏。邑民之於守宰，卽有君臣之分，而肆然毆打，盜賊行於白晝，或張軍兵之威，而恣行殺掠。世稱儒相，一武夫而呼如小兒，國之大臣，非合啓，而叱若奴隷。至於關節公行，干囑成風，各司隷皂，至微賤也，而一窠之缺，大臣爲之救乞，御史廉問，至嚴秘也，而修啓之際，私札或有往復。習尙波頹，變怪百出，未有若此而國不亡者。誠欲祛此之弊，盍亦建其極焉？奚謂言路之不開也？凡於政令施措之間，必使臺閣論之，草野言之，可否相濟，是非相難，而自有黨論以來，當國者，類皆樂於自用，而憚於周詢，喜人侫己，而惡人議己，肆然號令於上，而使人不敢言其長短。及至今日，好勝之心，固已敝之於前，而强隣勁敵，左右窺覬，則得失之慮，又以撼之於後，故一倍團束，有若戒嚴，或有指斥之言，發於局外之人，則目之曰傾軋也壞亂也，露刃而迎之，叢鏃而擬之，惟恐其或闖然而入也。甚至於疏章勿捧之規創，而因仍憑藉，沮格成風，此固爲亡國之第一兆矣。今也，壅遏阻搪之不足，竝與官師相規而廢之，豈非大可寒心者乎？誠欲祛此之弊，盍亦建其極焉？奚謂廉恥之都喪也？自有黨論以來，禮讓漸壞，傾奪成風，凡諸進退所關，得失所在，鮮不撓奪，及至今日，擧世如狂，橫目營營。方其未得之也，東窺西伺，闖機乘時，利在於激感上意，則上意是要，利在於擊逐當路，則當路是攻，凡可以得之者，靡不用其極焉，方其患失之也，左拳右踢，前攔後遮，利在媚悅君上，則癰痔是吮，利在壅蔽聰明，則言路是塞，只知有得失，不知有士大夫廉隅一節。噫！患得者固小人矣，而患失者亦非小人乎？揣摩經營，必欲攘取者，固非美習，而冒沒盤礴，略無忌憚者，豈可謂好事？要之，孔夫子二字題目，皆不得以辭之矣。誠欲祛此之蔽，盍亦建其極焉？嗚呼！是非勒定而公議鬱，用舍太偏而賢路塞，紀綱不立而主威不能伸於下，言路不開，而下情不能通於上，廉恥之節喪，而一世之風化大壞。凡此五者，蓋皆害政之大蠧，病國之根祗也，究厥所由，惟一箇私字爲祟，而所謂朋黨，正是私意窠窟也。噫！朋黨之禍，古豈無之？然蓋皆賢邪類從，其分截然，若漢之南、北部，宋之元祐、熙、豊是也。惟今日之黨則不然，善惡優劣，無甚異同，陰陽黑白，無甚分別，將擧一黨而引用之，則未必皆賢，將擧一黨而盡棄之，則未必皆惡，將不得已而參用兩邊，務爲均平，則范忠宣調停之論，又未免爲苟且之歸，終莫如克盡建極之道而已。然其所謂建極者，無他道，唯在於懋學，惟願殿下，孜孜典于學。臣深知此事之必爲亡國之厲階，玆敢流涕而言之。儻聖上，以臣疏，下示朝堂，仍降明旨，頒告中外，上下臣庶，曉然知上意之所在，則標準所立，衆足咸趨，風動神速，將不日而有於變之休矣。

答曰：「疏陳至切至懇，可不留心？予深嘉之」，令廟堂稟處。領議政金昌集白於筵中曰：「趙文命疏陳時弊，大體爲好，而無別樣奇策，亦無可以覆奏者矣。」

5月8日

○戊辰，上親臨疏決。憫旱也。

○修撰李重協曰：「孝寧殿祭享攝行已久，諸臣多以爲言：『殿下誠孝必，不待自下勸勉。此或由於殿下，必有難强之疾患』，而人君之一動一靜，爲萬民之瞻仰，後嗣之準則，固不可以節目間事而放過也。且外人，不知殿下疾患，實不無抑鬱疑惑之心。今後朔望殷奠，亦必親行，若有疾患難强之時，則亦爲明白下敎，以解外人之惑也。」領議政金昌集等，亦以爲言，上敎以留意。翌日，特下備忘記曰：「孝寧殿殷奠攝行，實由於脚痛，不得親行，尋常悲恨。昨日筵中，修撰李重協，以玉署承候之臣，未知予之病症，縷縷煩達，語甚至懇，心切慙恧，而縱欲强爲，其勢末由。如許厥咎，中外諸臣，知悉焉。」

5月15日

○乙亥，吏曺判書宋相琦免，李宜顯代之。

5月20日

○庚辰，始微雨。

5月21日

○辛巳，尙衣院啓曰：「今此練祭時，自上所御縗服布，當自戶曹進排，而布品稍劣於初喪時所用，故以練服漸次從輕，改備進排事，言于戶曹，則戶曹考證禮書，以斬衰衣裳，用極麤生布，練祭衰裳，當用七升布，初喪時用此布，未免失禮，似當一依禮文，用大功七升布。自尙方，依此織造以用，實合於禮意，而事係服制節目，令禮曹稟處，則禮曹以爲，不可以當初之失，仍用尤細之布，益乖禮意。今戶曹所儲廣布，升品雖或不足，一依乙卯二月、八月及己巳八月、甲子十二月練祭時例取用，恐涉便當。」命依乙卯年例爲之。戶曹判書閔鎭遠白於筵中曰：「齊、練之服，自天子達於庶人，雖是御服，至於衰服，不當別用細布。今番練服，一依古禮行之爲宜。若以衣袖之不長爲嫌，則依《喪禮備要》，聯幅用之，亦不至於違禮。請詢大臣、禮官。」領議政金昌集曰：「初喪則事在急遽，以戶曹廣布取用，故升數不能如禮經，旣以先大王遺敎，上下服制，一遵古禮，則初喪雖或失禮，練時則宜用禮文所載升數矣。」禮曹判書宋相琦曰：「自今練祀爲始，以七升布，依禮文用之爲宜矣。」上從之。

5月28日

○戊子，行召對，講《節酌通編》。初，大司憲李縡上疏曰：

卽阼以來，凡百施措，委靡怠豫，了無一言一事，可以答天心慰民望者。以親享事進諫者衆，而不得感回天聽，中外憂鬱日甚，日昨備忘，少可解群下之惑矣。雖微聖敎，群下固意其如此。苟非然者，殿下豈爲是哉，若臣之憂，猶不敢遽己。夫疾病之來，聖人不免。殿下上爲宗社若慈聖，宜不敢自輕，而若其哀慟、慘怛之出於天者，則是欲抑而不可得。雖於拜跪之際，不能如禮，所自盡者，惟有瞻展、哭泣之節，而開歲以後，尙未一番省拜，大小祭祀，動有如不祭之歎。筋力不及，固無可奈，而隱之於心，其果自安乎？殿下前後下敎，輒有愧悔之意，良心眞切，善端發見，油然有泉達、火燃之勢，卽此而充之，當庶幾也。嗚呼！日月易得，孝思無窮，往者不可挽，來者猶可追。今況練前殷奠，獨有此朔，而受鍼停止，脚部酸疼之候，亦少減。殿下不於此展哀，更待何時？頃者四享之定式，已大違事體、禮典，而殿下又不克一踐其言，則及今改圖，尤有光於日月之更矣。伏乞亟下明敎，親行朔奠。如或難於拜跪，則祼薦一節，令大臣代行，此後享祀，亦必量筋力而行，要自盡於聖情，則方可以大慰中外之心，永繫神人之望矣。苟或不然，而但曰：「前日備忘，足以使人曉然」，每每攝行而已，群下又從而莫敢言，則是上而禦人之諫，下而成主之過。臣爲是，不敢不妄陳先事之戒，惟殿下恕察。人主，深居九重，其本源之微，似未易窺測，而所以有諸內形諸外者，自不能掩。殿下臨朝視政，專尙淵默，凡於是非、黑白之間，殆若無適無莫，大小政令，一切置之於悠泛之域，若與一箇身心，不相關涉者然。以是下之所以奉承者，牽補玩愒，苟度時日，茫然若墮深井之中。如是而能爲國者，未之有也。殿下試看前史。曷嘗有臨御之初，終年不一開講者乎？承宣入對之規遂廢，而進見益踈焉，殿講、親政之擧或有，而緩急倒置矣。賓廳次對，國之重事，而廈氈吁咈，不過一唯字。苟如是而止，則雖三接之勤，亦何益之有？殿下，深拱九重，罕見臣僚，未敢知居常所親近者誰歟，所做措者何事歟？人君蠱心喪德，非徒聲色馳騁爲然，一念未克，足爲喪邦根柢，甚可畏也。嗚呼！天災日臻，人心日離，私意日益肆，義理日益紊，紀綱日益頹。然而猶不至於遽亡者，惟先王德澤之在人也。殿下其可恃而自逸乎？首將從前豫怠之習，濬發德音，痛自克責。至於諸臣奏章，非不懇切，聖批亦非不嘉納，而卒未聞採用之實，此殆近於悅而不繹，從而不改。今臣所陳，竊附先格之義。殿下若又曰留意而已，則臣復何望？

仍請遞解，答曰：「日月易逝，祥期倐迫。哀痛之中，見卿疏陳誡誨，至切至懇，予用嘉納。卿辭如此，本職今姑許遞，卿其勿辭入來。」縡少好學，有淸名。登第薦入藝文館爲檢閱，遷至侍讀，賜暇湖堂。癸巳，公卿上尊號，縡言尊號不可受，出爲北道評事。及旣還，其母閔氏謂縡曰：「余年已老，無他子，汝從王事，余日夜煢然在堂。汝何不陳情終養耶？」縡由是不敢從仕，其後爲均田使，固辭不就。上之元年，金一鏡大殺忠良，縡仲父晩成下獄死。縡與其母入麟蹄深山之中，治儒學，力行不怠，名重當世，四方學者，師尊之。

六月

6月4日

○甲午，大司諫金在魯疏論以爲：「喪服之制，元無上下貴賤之殊，親子服則曰：『改服不練衰服及裳』，而不言升數，文武百官服，則只曰：『改服衰服及裳』，而幷沒升數及不練二字。元節目初不明著，使人疑眩。」禮曹覆啓，依疏辭改付標。一，殿下腰絰用葛，三重四絞。在魯疏以爲：「熟麻，雖見於《喪禮備要》，乃是無葛者代用之物，則固當先言古禮，後言代用。雖代用熟麻，亦當爲三重四股，而今於親子及百官服，不書葛絰，直書以熟麻腰絰，亦不言三重四股。今宜改熟麻爲葛，又以三重四股及無則用熟麻等語作註，絞字爲誤，宜改以股字。葛絰，用治與生葛，先儒之論各異，而揆以禮意，比生葛漸輕，則治葛之說，恐是。當添書以治字於上下之服。」禮曹覆啓：「依疏辭改付標，而四絞之絞字，禮經有之，前後謄錄，亦皆如此，仍存無大害。殿下腰絰用葛之葛字上，添書治字，親子服以下，旣用熟麻，則不必添書。」後因在魯再疏，竝依疏辭改付標。一，冠纓。在魯疏以爲：「禮絰只曰：『斬衰冠繩纓。』元無練冠改纓之文。絞帶至練變布，亦非經文，只據疏說，則繩纓之變爲布纓，足爲旁照，而布之練，大臣收議，元不擧論，而節目以練布爲之，冠旣練則屬於冠者，恐當幷練。至於承冠之巾，似當與冠纓一例，而節目元無見處，當練與否，不可不明白講定，添註於練冠之下。」禮曹覆啓，依疏辭以練布添註。一，冠之升數。在魯疏以爲：「古禮冠布升數，比衰裳稍細。今雖無虞變一節，而小祥衰裳，旣用七升，則當於練之下，添註用八升布四字。」禮曹覆啓：「《五禮儀》只曰：『稍細生布。』殿下冠布，以八升布改付標。」一，斬衰絞帶。在魯疏以爲：「絞帶變麻爲布，元非《儀禮》經文，乃是疏家之說，而本文不言用練。且衰裳不練，則帶亦從而不練似是，而節目中練布帶，恐當講定。」禮曹覆啓：「布帶用練，庚子年因先正臣宋浚吉獻議定行。其後乙卯年，亦遵用，今不可變改。」在魯復疏言：「古禮只言練冠、練布衣，疏家有絞帶變麻服布之說，而元無用練之文。圖式亦只曰：『變麻服布七升布爲之。』今若幷練衰裳，則帶之從練，猶可，而衰裳旣不練，而獨練其帶，恐非禮意。先正臣宋浚吉獻議有曰：『練時腰絰，旣從古禮用葛，則絞帶亦當用練布。』此其本意，只言熟麻絞帶之非禮，而謂當從古禮變服布帶，初非因用練當否而發也。此一段本是《喪禮備要》，而《備要》無練字。先正之下，一練字，臣未知其果有意也。殿下及群臣，只練其冠，大妃殿、中宮殿，只練其帶，而正服則皆不練，實合於重首重腰之意。然則外服冠與帶之竝練，無乃有違於此歟？不可不詢問講定。」禮曹覆啓：「取見庚子練祭時謄錄，則以先正臣宋浚吉獻議，收議于諸大臣，而付標於節目中。先正所謂旣如此，前後國制，又皆遵用，請更議大臣、儒臣處之。」一，王大妃殿、中宮殿，去腰帶改御，不練衰服及裳，用大功七升布，白大袖長裙，用練布，練布蓋頭、頭?及帶。在魯疏以爲：「旣曰：『改御不練衰服及裳。』又曰：『白布大袖長裙。』所謂大袖長裙，卽是成服之衰裳，未知練除時，大袖長裙之外，別有成服時所無之衰裳耶？旣曰：『白布大袖長裙』，而又以用練布爲註，或曰白布，或曰練布，幷宜詳察改定。」禮曹覆啓：「《五禮儀》卒哭後，白布大袖長裙云，而上年初喪節目磨鍊時，以卒哭旣無變除之節，故移用此條於練祭之下。今番節目，則一遵上年磨鍊節目，而不練衰裳與白布大袖長裙，混同磨鍊。小註用練布云者，又與白布各異，不可不釐正。幷依疏辭改付標。」一，祭時節目，大妃殿、中宮殿，就幄次去腰帶，改具不練衰服及帶，練布蓋頭、頭?、練長裙，內命婦及嬪以下同。在魯疏以爲：「此與變除節目相左。不練衰服下有裳，而此則無之，元節目有大袖，而此則無之，元節目內練有帶，而此則曰不練布帶。不可不改定。」禮曹覆啓：「此遵甲寅練祭時節目，似是甲寅謄錄踈漏之致。今依疏辭改付標，而以練布擧行。」一，生、進、幼學、生徒、甲士、正兵，白笠、白衣、布帶。在魯疏以爲：「所謂布帶，亦當明言生布、練布、白布之別。」禮曹覆啓，以練布改付標。一，宗親、文武百官，改服不練衰服。在魯疏以爲：「罷散官前銜堂下官條，與闕內入直諸官條，則曰：『改服練服。』此必省文從簡之致。兩條幷宜改付標。」禮曹覆啓，依疏辭改付標。在魯疏，又以爲：「絞帶旣變爲布帶，則練後常服帶，自當用布。兵曹、摠府侍衛將士，亦似無異，而節目，白天翼、熟麻細帶。侍衛臣獨用熟麻細帶，未知何議。亦當更爲講定。」禮曹覆啓，以布帶改付標。

○領議政金昌集議曰：「《儀禮》疏曰：『小祥，着練冠、練中衣，故曰練也。』以是觀之，服之當練者，似止於此。若帶則是係於正服者，恐不當與中衣同練也。古禮卒哭受服時，帶已變麻服布帶，而至於小祥，別無再變爲練之文，故練服圖，亦言絞帶未詳。古者卒哭受服之節，今行之於小祥，則帶之變麻，爲己有從吉之義。何必復練其帶而後爲變除也？崔氏變除之說，只云：『斬衰十三月練』，而布帶而已，亦不言其必以練布爲帶，則布帶之當練，終無明證。如其輕改而或失，不若傳疑之爲得。」左議政李健命以爲：「今此變除時布帶一節，載於禮書，而練不練，不爲明言，中衣及冠絰之外，皆從不變正服之義而然耶？第庚子獻議，先正臣宋浚吉，旣言練布，其時諸儒賢在朝，而未聞異議，甲寅國恤，亦用此禮，則自此便爲朝家之定制矣。今也因古禮之不爲明言，欲義起者，或不如遵用定制之無大過差。惟在聖上博詢而審處。」行判中樞府事權尙夏議以爲：「冠用練布，則絞帶用練.未爲不可。腰絰用熟葛，或熟麻，則絞帶乃承絰之物也，用練亦何妨？文正公臣宋浚吉，臣之師也。其庚子獻議，絞帶旣以練布爲定論。旣有師說，則臣何敢背之，而折入於時論哉？」前承旨金榦以爲：「謹按《喪禮圖式》曰：『絞帶，虞後變麻服布，七升布爲之。』又按喪服斬衰章傳曰：『冠六升，鍜而勿灰。』疏曰：『鍜而勿灰者，以水濯而勿用灰而已，六升勿灰，則七升已上，故灰矣。』又按《禮記》間傳曰：『斬衰旣虞卒哭，冠七升。』以此三說觀之，虞後之絞帶、虞後之冠布，同是七升布也。今旣曰七升爲之，則正合於疏家七升已上，故灰之說。所謂故灰者，非練之類而何？且所謂大功七升布者，以斬衰章疏七升已上用灰，大功章註大功鍜治及疏鍜治可以加灰，《服問》旣練用切衰，張子鍜練大功布爲衣，朱子大功布用熟等說，合而觀之，大功七升之爲練布者，可知。蓋旣云大功七升，則練自在其中矣。臣又觀文正公宋浚吉庚子獻議，則其言絞帶布之用練者，不啻明白。臣師文純公朴世采，亦以用練爲是，多見於知舊間問答，則兩先正，於此豈無所見而言哉？大抵練除之服，是漸次降殺，用輕加开之意也。故初喪麻絰，至練變爲葛，而其葛旣用治葛，則初喪麻絞，至練變爲布，而其布之用練布，似無不可也。但用練之說，旣不十分明白，而不練之說，又無端的可據，故人各以己意行之，而無所準式也。然所謂用練者，間傳、註疏諸說及圖式及先正之說，足以爲證，所謂不練者，似不過因今番衰裳改制不練之說，而推及於絞帶者也。據此則其於練不練，恐不無取舍之分矣。」命依權判府事議施行。

6月8日

○戊戌，流星出房星下。

6月12日

○壬寅，黃海道龍媒鎭西海邊，巖石翻起自立。

6月25日

○乙卯，命納黃蠟二百斤，戶曹判書閔鎭遠爭之，乃止。鎭遠啓曰：「自內命納黃蠟二百斤，且自二月，逐朔命納帖金。閭巷之間，或言爲造佛像，或言作爲畫龍燭，全然塗金云。佛像之說，固不近理，而至於三年內祭享，宜象生時。先王儉德，超出尋常，今若用以金燭，則實有違於如事生之禮。況今國計孔棘，自上宜軫惜費之念，而祭享諸節，一依己亥、甲寅兩謄錄，毋或達越宜矣。」許之。

6月28日

○戊午，上將行親禱于社稷，終日雨下，政院請停止，上從之。

閏六月

閏6月3日

○壬戌，江原道通川郡，雹。

閏6月15日

○甲戌，江華留守李台佐上疏陳：

本府丁丑死義人姜興業、具元一、黃善身子孫及皇朝摠兵李如梅五世孫葂等錄用事，先朝甲午，守臣陳疏蒙允。其在聖朝念舊報功之義，固當別樣收錄，而葂沈淪海島，將至虛老。本府所管草芝萬戶，今當瓜滿。若以葂差擬此窠，庶可以遵先朝錄用之命，而爲一方激勸之道矣。

上命依施，兵曹以李葂曾經別將，覆啓不施。

閏6月27日

○丙戌，太白見於巳地。

秋七月

7月2日

○辛卯，太白見於巳地。

7月8日

○丁酉，大風折木拔屋。

7月12日

○辛丑，吏曹判書李宜顯免，崔錫恒代之。

7月15日

○甲辰，太白見於巳地。

7月24日

○癸丑，領敦寧府事金柱臣卒。柱臣字厦卿，仁元王妃父也。肅宗二十二年，擧生員爲順安縣令，仁元王妃，正位中宮，柱臣進領敦寧府事，封慶恩府院君。持身謹密，至誠爲國。上卽位，宦官用事，領議政金昌集，嘗與柱臣言：「王室朝夕將亡。」因流涕，柱臣亦泣。昌集曰：「先王介子，延礽君，仁孝有行。公如白于王大妃，立爲儲嗣，宦官可誅，而宗國亦可安矣。」柱臣曰：「敢不盡力？」已而，柱臣卒，年六十一。上發哀，進素膳，諡曰孝簡。柱臣旣卒之二十六日，王大妃立延礽君，爲世弟。嗚呼！宗社之得至今日，基億萬斯年之業者，皆柱臣之力也。

7月29日

○戊午，判府事李濡卒。濡字子雨，莊憲王苗裔也。少登第，慷慨喜言時務。由吏曹佐郞，奉使燕都。是時，倭奴欲搆釁，肅宗修城以待寇。淸主果問修城事，濡具以實對，燕中人賀其善對。領議政李端夏，擧爲備邊司副提調，擢平安道觀察使，入判戶曹，改吏曹，經理北漢，擢右議政，至上相入耆社。以疾卒，年七十七。諡曰惠定。

八月

8月2日

○庚申，謝恩使趙泰采等，回自北京。

8月6日

○甲子，以李秉常爲吏曹參判。

8月20日

○戊寅，領議政金昌集、左議政李健命、判中樞府事趙泰采、戶曹判書閔鎭遠、判尹李弘述、工曹判書李觀命、兵曹判書李晩成、右參贊任埅、刑曺判書李宜顯、大司憲洪啓迪、大司諫洪錫輔、左副承旨趙榮福、副校理申昉，請建儲嗣，上從之，以延礽君爲王世弟。初，正言李廷熽上疏曰：

殿下春秋鼎盛，未有儲嗣。竊伏想我慈聖，巨創哀疚之中，必益憂念，我先王在天之靈，亦必眷顧悶鬱。況我祖宗有已行之令典，豈非今日之所當遵者乎？方今國勢岌嶪，人心渙散，尤宜念國家之木本，爲宗社之至計，而大臣尙無建請之擧，臣竊慨然。願殿下，亟以此上稟慈聖，下議大臣，卽定社稷之大策，以繫億兆之顒望。

上命議大臣稟處。昌集、健命詣賓廳，請命招原任大臣、六卿、政府西壁、判尹、三司長官，會議稟定，判中樞金宇杭、禮曹判書宋相琦、吏曹判書崔錫恒，違召不至。昌集等，遂竝請對，上引見于時敏堂。昌集曰：「聖上春秋鼎盛，尙無儲嗣。臣忝在大臣，夙夜憂慮，只緣事體至重，不敢仰請。今臺言至當，孰有異議？」泰采言：「宋仁宗喪兩皇子，《春秋》雖不晼晩，諫臣范鎭疏請建儲，大臣文彦博等，力贊定策。今臺言旣發，不可遲延。請亟賜處分。」健命言：「慈聖下敎，每曰：『憂念國事，强進粥飮。』雖在哀疚之中，其爲宗社慮深矣。此事不容一刻少緩，臣等敢於深夜請對。願加聖思，亟定大計。」諸臣以次陳請訖，昌集、健命、泰采，復申請不已。承旨趙榮福曰：「大臣、諸臣之言，皆宗社大計，請速允從。」上命允從。諸臣皆曰：「此宗社無疆之福也。」昌集、健命言：「臺臣所云祖宗令典，似指恭靖大王時事。聖上上奉慈殿，不可不入稟慈旨得手筆，然後奉行。臣請退俟閤外。」上乃入大內，久不出臨。昌集等招承傳內官口啓，請更入對，曉漏後，上命引對于樂善堂。昌集曰：「其已稟啓慈聖乎？」上曰：「唯。」健命言：「必有慈殿手札，可以擧行。」上指案上曰：「封書在此。」昌集受而坼之，封內有二紙，一以楷書，寫延礽君三字。一以諺札敎曰：「孝宗大王血脈，先大王骨肉，只主上與延礽君而已，有何他意？予意如此，下敎大臣宜矣。」諸臣皆讀而泣。健命請令史官，以楷字翻書諺敎，下政院，令承旨，書傳旨，上可之。榮福於榻前，書傳曰：「以延礽君〈諱。〉爲儲嗣。」仍請命招禮曹堂上擧行，諸臣乃退。後英宗癸丑，閔鎭遠告于英宗曰：「庚子國恤後，諸臣相對，輒聚首憂遑曰：『嗣王聖候不豫，尤斷求嗣之望，國事將奈何？』於是，有建儲之議。臣言：『國事雖急，而卽位未逾年，卽爲建儲，則中外未知聖候之如此，而必有疑惑。戮力夾輔，過三年後，當議建儲。』金昌集曰：『王子衆多，則當早議建儲，以係人心，而吾君之子，只有一位，天命人心，更歸何處乎？三年後之說，誠是矣。』其後廷臣，皆以建儲爲急，而昌集，終執前見，故判書李晩成責臣曰：『宗社之計爲急，何爲緩緩？』及至辛丑，臺疏猝發，臣以爲此國家大事，一臺官之猝然上疏何耶？』批下後，昌集歷見臣於詣賓廳之路，言於臣曰：『欲待三年之後，今有臺疏。旣已發言，則力請何如？』臣曰：『此論旣發之後，不可頃刻遲延，必於今夜，竭誠力陳，期於定策。若或遲延，宗社之變，必生矣。』昌集以爲然，卽詣闕，請召諸宰臣，留門入來，仍爲請對，以入稟東朝，決定大策後，更召臣等，而下敎爲達，而退出閤外以待矣。至三四更，召命不下，臣以爲：『此事，頃刻甚急，今更請對爲宜。』趙泰采曰：『如是則若催促於君父，不可爲也。』罷漏後，臣以爲：『事若催促者，小節也，求對入侍者，大事也，卽速請對宜矣。』諸大臣曰：『然。』卽請承傳色求對，欲明時入侍，則御座傍有書案，案上有書。上顧指書案，大臣取而奉覽，則慈殿諺敎及景廟親筆也。左相李健命奉而讀之，入侍諸臣，皆失聲涕泣而退出矣。」

8月21日

○己卯，王世弟上疏曰：

臣愚騃不肖，比數是爵，而已踰涯分，尋常愧懼，若隕淵谷，不料千萬意外，遽下萬萬不敢當之命。臣聞此命，心膽俱墜，驚惶涕泣，不知置身之所也。臣之性情，本以踈闊，惟以徒守己分，安於聖世，心常自畫者矣。臣之衷悃，非但天地神明可質，先大王陟降之靈，抑亦照燭。聖明在上，焉敢誣也？伏願聖慈，仰稟慈聖，亟收成命。

上答曰：「預建儲嗣，所以重宗社也。予以不穀，已過立年，尙無嗣續，又有奇疾，言念國事，無計可施。玆以仰稟慈聖，俯從群下之請，委以儲貳之重，小心翼翼，勤勤孜孜，以副國人之顒望。」遣承旨宣傳。

○禮曹啓：「延礽君旣定儲嗣。仍處私第未安，請亟命入處闕內。」又啓：「延礽君，以倫序言之，雖是介弟，以位言之，乃是儲嗣，而祖宗故事，定宗冊太宗爲世子，豈帝王家繼序爲重，倫序反輕而然耶？抑其時太祖在上王位，至尊所壓，無嫌於世子之稱而然歟？今日事勢，與此不同。自古歷代人君，立其弟爲後，皆封太弟。今玆名號，定以世弟，名義禮節，皆似允合，而事體至重，請議于大臣稟處。」上從之。領議政金昌集、左議政李健命言：「今日事勢，與定宗時有別。李彦迪當仁宗違豫時，明宗方爲大君，而有封爲世弟，以定國本之議。延礽君位號，宜定爲王世弟。」命依昌集議施行。臣謹按，昔韓琦冊立英宗，未嘗與張昇素議，昇詰琦曰：「公何不與之素議？」琦不應，及昇旣退，琦笑曰：「若素議，豈不壞了社稷事？」金忠獻公，汲汲焉中夜定策，似若太遽，而又不與泰耉素議，其亦有琦之智歟！〈史臣曰：「始，上在東宮時，李頣命獨對臥內，人或疑頣命，翼戴延礽君，而惟上已知頣命之所以獨對矣。及上卽位，領議政金昌集等請建儲嗣，上欣然立延礽君爲世弟，若不知獨對之事，未嘗有秋毫芥滯。非天下之至仁大度，曷若斯乎？」〉

8月22日

○庚辰，王世弟再疏曰：

伏以無似不肖之身，猥蒙萬萬不敢當之命，臣心驚惶，罔知攸措。敢陳一疏，以冀天日之回燭，伏承批旨，辭意懇至，尤非臣所可承當者。噫！臣之才力，雖有可堪之勢，決不當冒居是位。況臣本愚騃，蒙無才識，而迫於成命，黽勉以進，則臣之一身僨敗，固不足恤，而其於宗社國事何？百爾思量，萬無冒進之勢。伏願上念宗社，下副臣民，亟稟慈聖，收還成命。

上遣承旨，諭以已悉於昨日批旨，復何多誥？無庸更辭，以安予心。

○柳鳳輝攻王世弟定策事，王世弟上疏辭位，上慰諭，下鳳輝獄，趙泰耉請宥，從之。鳳輝疏曰：

國有建儲，何等重大，而時任大臣之在外者，漠然不知，原任卿宰之初招不進者，亦不更招，猝遽忙急，略無顧念國體之意，臣未知此何擧措也？惟我殿下，再聘中壼，嘗藥憂遑，仍居諒闇，嗣續有無，姑無可論，而殿下寶齡方盛，中壼年纔踰筓，日後螽斯之慶，此固擧國臣民之所顒望。或者兩宮有疾患，妨於誕育，則保護之地，固當竭誠醫藥，靡不用極，而未聞有念及此者，乃於卽阼元年，猝然有此擧，此其故何哉？臣民方拭目新化，而臺諫則謂國勢岌嶪，人心渙散者，未知何所據而發也？當軸大臣，所宜博訪廷議，從容陳白，使中外，曉然知其爲某緣某由，而今乃不然，使廷熽癡獃無識者，草草疏請，有若嘗試，及得稟處之敎，乃於更皷已深之後，登對力請，必準乃已，與廷熽和應之狀，昭不可掩。至若事之不可不仰稟慈聖者，則亦當以稟定之意仰達，而退以俟下敎，事理當然，而旣請入稟，旋請出宣，便同使令，殆同催督，此可謂無臣禮者耳。曾在戊辰殿下之誕生也，仁顯王后，久無嗣續。伊時主嗣非不急矣，而前席下詢之際，諸臣以姑觀數年，正宮無斯男之慶，而王子年長，則有司當建請爲言，蓋所以重國本尊國體也。人臣事君之道，當如此，而今則忙忙急急，有若不宜踰過時刻者然，半夜嚴廬，一請再請，使莫重莫大之擧，終至草率之歸，人心疑惑，久而未定。臣誠莫曉其何以至此。雖其成命已下，無容更議，大臣諸臣愚弄迫脅之罪，不可不明。伏願聖明，自今凡事爲之間，必斷自宸衷而行之，無使威福下移，仍正大臣以下負犯，以謝國人。

疏至政院，承旨韓重熙請對，持疏入侍于進修堂，上命重熙，讀鳳輝疏。讀訖，重熙言：「成命已下儲位旣定，爲臣子者，宜不敢容議，而鳳輝乃有此疏，自上不可循例下批。宜招大臣、三司，詢問處分。」上敎以當稟于慈聖處之，令重熙置疏而出。重熙固請命招大臣以下，上允之。大臣三司，來詣閣外，久不賜對，至夜始下備忘記曰：

先大王以日月之明，深慮予之無嗣矣，到今予之疾?漸加，無望斯男，敬承付托之重。晝夜憂懼，不遑寧處。日昨臺疏，爲宗社定國本，正合先王之盛慮及予憂嘆之志，故仰稟慈聖，則曰：「孝宗血脈，先王骨肉，只有予與延礽君。」慈敎至切，不覺涕泗。予有一分嗣續之望，則有何此敎乎？旣定儲嗣，實是宗社無疆之福，抑亦予之所大望也。柳鳳輝之疏，出於千萬慮外，語涉狂妄，此何人斯，何如是乎？不可置之，卿等論以啓達。

領議政金昌集、左議政李健命、大司憲洪啓迪、大司諫兪崇、司諫申晳、掌令宋道涵、副校理申昉、正言李聖龍啓言：「殿下嗣續之憂，不但殿下憂之。今奉聖旨，先王之所深慮，慈聖之所下敎，則今日臺疏之建請，諸臣之力贊，亦云晩矣。有何忙急之失，而鳳輝之言，乃至於此耶？況其愚弄迫脅等說，蓋出聲罪諸臣之計，而以人主之尊，爲群下之愚弄迫脅，則果何如也？名位已定，神人有托，而若曰愚弄迫脅，成此大計，則春邸之心，安乎否乎？成命一下，萬姓延頸，擧國含生，莫不歡欣慶抃，彼鳳輝，抑何心腸，獨自驚惶憂惑，內懷不滿，顯有動搖國本之意？其無將不道之罪，若不嚴加懲治，亂臣賊子，必將接跡而起。請設鞫嚴問，以正王法。」上允之。王世弟上疏曰：

臣之衷悃，罄盡於前疏之中，猶有所蘊於心者，何不一陳於黈纊之下哉？嗚呼！以臣不肖無狀，忍見崩天之慟，苟延視息，已極冥頑，而歲月荏苒，練事奄過。追慕號絶，永無生世之念，不料千萬夢想之外，遽下臣子所不敢聞之敎。臣驚惶罔措，寧欲鑽地以入，而不可得也。臣之賦性庸魯，百無一能。儲嗣之位，是何等重大，而忽加於萬萬不近之臣身，奚但爲臣心之兢惕悚懍也？抑恐我聖上付托匪人，以孤先大王遺大投艱之盛意耳。卽伏見慈聖所敎，孝宗大王血脈，先大王骨肉之語，臣不覺其失聲長號，涕血交逬。噫！雖以臣托體先王，特加以祖宗朝已行之典，而顧臣不才，何敢以冒叨匪分之任乎？臣之頑喘，旣不能從先王於地下，今日反承此敎，瞻天痛哭，日以繼夜。何敢飾辭虛讓而有此煩瀆乎？惟願逃遁山野，以終餘年，而又不可得。伏願察臣至懇，亟收成命。

疏入翌日，答曰：「已悉於前後批旨中矣，夫復何諭？慈聖下敎，至切至懇，曾有已行之令典，欽承敬奉，須勿連章焉。」令承旨往宣。

○鳳輝當就鞫，上下備忘，敎以反復思惟，柳鳳輝妄上疏章，極其謬戾，似當嚴處，而鞫問過當。命參酌極邊遠竄。大臣、三司請對爭論，上令依前下敎，鞫問。泰耉箚曰：

國有大慶，處分已定之後，柳鳳輝有此進言，可謂謬妄，而其心卽爲國之赤忱，斷斷無他。故相臣李敬輿，當孝廟升儲之日，力主守經，雖被竄逐，而孝廟卽阼，首先登庸，卒爲名相。戊辰諸臣，無非體國盡忠之人，而何嘗以一時爭論，有鞫問之事乎？今日之忠殿下者，後必盡忠於儲君。設令所言狂妄，爲國盡忠，遽命鞫治，豈不有傷於容諫之道乎？導人主以撲殺言者，非聖世之福。願特加三思，亟收成命。「

上答以今觀卿箚，始知設鞫之過。命更議大臣稟處。〈史臣曰：」嗚呼！儲君定位，爲臣子者，有不敢議到，而輝之疏、耉之箚，無忌憚至於此，復以鏡疏繼之，英宗大王之得至甲辰者，亦天也。「〉 ○憲府〈大司憲洪啓迪等。〉啓：「建儲之日，吏曹判書崔錫恒、禮曹判書宋相琦，違召不進，請罷職。」不允。

○命新除宮官，謝恩於世弟私邸。一員直宿邸門外，師傅、賓客，俟入宮乃謝。從禮曹之啓也。

8月25日

○癸未，以世弟冊封，將奏請燕中，以金昌集爲正使，陞趙泰億爲副使，兪拓基爲書狀官。

○領議政金昌集，以右議政趙泰耉箚批，獻議曰：「鳳輝動搖國本，罪關惡逆，而泰耉之箚，或曰：『其心出於爲國之赤忱，斷斷無他。』或曰：『爲國盡忠，遽命鞫治，有傷於容諫之道。』或曰：『導人主以撲殺言者。』臣未知忠於國者，果何言耶？動搖國本者，其可謂忠耶？臣等指鳳輝爲逆，必欲討以不道，大臣謂鳳輝爲忠，奬之以無他，彼此意見不啻霄壤，且所引乙酉、戊辰事，諸臣所達，皆在詢問之際。今則名號已定，神人有托，苟有秉彝之心，孰有孽芽其間，而鳳輝敢以凶悖之說，欲爲沮敗之計，其所設心，千萬絶痛。設鞫嚴問，乃所以治凶逆，而亦欲歸之於撲殺言者，事體義理，果何如也？伏願聖明，毋或撓於庇護之言，使國本固而王法行。」上答以「鳳輝之言，只是狂妄，元無鞫問之事。東宮又有不安之節，遠地竄逐，以定人心爲宜。」依前判付施行。

○大臣二品以上，詣賓廳，啓請柳鳳輝嚴鞫處斷，上不從。

○大司憲洪啓迪、大司諫兪崇、校理申昉，三司合啓論：「右議政趙泰耉，罔念沐浴請討之義，徒懷容護私黨之計，投進一疏，欺罔聖聰，左袒凶逆。前冬疏中冒嫌二字，已極非常，而今又營救凶賊，肝膽盡露。請削黜。」兩司合啓：「判府事金宇杭，建儲之日，不赴召命，國有大慶之後，全無頌抃之語。請罷職。」上竝不允。

○當柳鳳輝之命鞫也，上不卽下傳旨，鳳輝得未及就囚，而趙泰耉箚入，遂得免鞫。時，三司日日伏閤，大臣率諸宰，啓請嚴鞫，宗室、館學生上疏論之，鳳輝席藁待命於金吾街上，了無怖色，都人咸聚見。

○王世弟上疏曰：

臣之不材，冒叨是任，早晩僨敗，已爲自料，而昨得見柳鳳輝之疏，語極危險，臣之毛骨俱竦，心肝如墜。此又臣難冒之一端。雖微官末職，旣有人言，則其在自靖之道，決不當蹲仍。況儲副之位，是誠邦國之重本，而不顧言議之峻發，怵於嚴命，冒沒承當，則臣之一身羞恥，固不足惜，而其於國家何？千思萬量，斷無承命之路，不得不敢陳危苦之狀。伏願上念宗社之重，俯察臣臲卼之情，以其諸衛之屬，亟命罷歸，仍收成命，使臣以守其分，則生當聖世之臣，死亦瞑目而歸。

答曰：「國家莫重大事，旣已稟定，而明其柳鳳輝之罪狀，則狂妄之說，有何介懷？如此之時，如此之人，何代無之？小無不安之端，上以爲宗社，下副國人之顒望，更勿控辭，亟斷來章，以安予心。衛屬，亦以如儀焉。」遣承旨往宣。

8月30日

○戊子，王世弟上疏曰：

臣前疏，以柳鳳輝疏，略有仰陳者，其疏適出於臣惶蹙悶鬱之中，故不得不以終難冒承之意，呼籲於仁覆之天，而至於危險二字，不過行語所陳，而臣之一言，添爲鳳輝之罪案，縉紳章甫，相繼力爭，鎭日不止，臣不安之端，尤益萬萬。伏願聖明，俯垂照察，終使柳鳳輝，不至大戾，則奚但臣心之少安？抑亦聖朝寬大之典矣。

上答曰：「前疏中，危險二字，不必深惡於柳鳳輝事，予已知之，故賓廳、三司之啓，終不允從。今觀疏辭，斷斷無他，正合予意，亦出好生之道，可不留意，以安爾心？」令承旨，往宣。

○左議政李健命，以首相金昌集，耆耋之年，爲國元輔，不堪出壃之行，箚請身自代之，上從之。後，上敎以國有大事，大臣不可出壃，命遞之，以礪山君枋代之。大臣復請對言：「宗臣差遣，非重其事之道。」健命申請自往，許之。

九月

9月2日

○庚寅，判中樞府事文純公權尙夏卒。尙夏，字致道，堅確重厚，攻學甚勤篤。尙夏師事宋時烈，時烈甚重之，題其所居之室曰寒水齋。時烈被禍於楚山，以世道托尙夏，仍以衣書付之，衣卽倣朱子所製野服而製之者，書卽李珥手書《經筵日記》草本，金長生傳之時烈者也。始，時烈嘗欲依張栻虞帝祠之義，立大明神宗祠，未及就。尙夏始建於淸州之華陽洞，名之曰萬東廟，以四邊、四豆，祀神宗、毅宗二皇帝。及甲申，肅廟以太歲涒灘，感皇朝舊恩，欲設壇墠以祭之，密訪於尙夏，尙夏力贊之，遂築大報壇。丁酉，肅廟幸溫泉，尙夏始膺召命，入見於行宮，及回鑾，尙夏亦還山，不復起。至是卒，年八十一。後賜諡文純。門人李柬、韓元震，最知名。

9月5日

○癸巳，上引見大臣、備局堂上。戶曹判書閔鎭遠言：臣不能紏正廚院用奸作弊之一宦官，貢物人困於宦侍之索賂，無以應役而坐視，其將至於渙散。乞遞臣廚院、惠廳兩任。「上許之。左議政李健命力陳其不可遞，上復從健命言。鎭遠曰：」臣何可與此薛里同事？勿論輕重，有責罰然後，臣可行公。「健命請先遞薛里，仍施罪責，上唯唯。鎭遠、健命繼言：」旣許責罰，當爲罷職。「上終不答。三司、兩司申啓柳鳳輝等事於榻前，上不允。大臣、諸臣力言：」鳳輝之罪，末減以遠竄，人心不可鎭定。上若以好生之德，不欲置極刑，宜減死島棘。「上終不聽。

9月6日

○甲午，王世弟及世弟嬪徐氏入宮。自私邸，具布翼善冠、白布袍，當乘輿，涕泣固辭，宮官强請乃乘。至弘化西夾門下輦，欲却輿步行，宮官又力請乘輿，乃許。下輿于明政門外，入就殿庭，請大妃殿、大殿、中宮殿承傳內官，問安。仍入孝寧殿齋室，改具衰絰，入就殿前展拜訖，世弟問宮官曰：「何以無哭禮？」宮官對曰：「該曹節目，似踈漏，而倉卒，今難稟定于大朝，請姑依儀註行禮。」世弟又欲入審殿內，宮官亦以爲：「未經禮官磨鍊，不可行。」世弟從之。出具視事服，由賓陽門入內。

○以李頣根爲世弟侍講院諮議，不就。

9月26日

○甲寅，上御仁政殿，冊王世弟及世弟嬪徐氏。有升龍見於東方。臣謹按升龍之祥，有足以知天命之所在也，而趙泰耉、柳鳳輝等，不知天命，必欲動搖，先之以尙儉之變，繼之以虎龍之誣，禍機危急，而王世弟卒得保全，享國升平五十年，彼逆臣，雖欲動搖，其於天何哉？

9月27日

○乙卯，上頒敎中外臣民。王世弟御時敏堂，受朝賀，國人莫不讙悅。

王若曰，禁中決策，卿士從而庶民從；儲貳定名，國本定而萬品定。肆將敷心之誥，用答延頸之望。念昔先王，受天景命。祖功宗德之嵬煥，軼三代隆；文昭武穆之繼承，衍百世慶。逮予嬛嬛之日，恒軫昧昧而思。主鬯之位久虛，疇與奉宗廟事；監國之任靡托，無以繫億兆心。眷玆介藩之賢，幸叶橫庚之吉。聰明孝友，令譽夙彰；儉約溫恭，雅操愈飭。周旋紫闥，幾載嘗藥之同憂；密邇靑闈，童年削葉之相戲。以親則寧考之所親愛，以命則慈聖之所命宣。玆予意之允諧，亦衆謀之畢協。重离闡曜，賴神明默佑之休；寶籙延祥，抑社稷靈長之會。旣經縟儀之備擧，詎緩霈澤之旁流？自本月二十七日昧爽以前，雜犯死罪以下，咸宥除之，在官者，各加一資，資窮者代加。於戲！天與人歸，萬姓之嚮戴咸切；星輝海潤，八域之歌詠方興。宜推同慶之恩，幷囿無疆之福。故玆敎示，想宜知悉。〈大提學李觀命製進〉

冬十月

10月1日

○朔戊午，獻納李箕鎭，上疏請令銓曹，極擇東宮僚屬，巖穴之士，或授進善、諮議，及桂坊陪衛之職，勿拘格例，朝夕出入，俾有薰陶啓沃之益，上令該曹稟處。

10月3日

○庚申，王世弟及嬪冊禮都監都提調以下員役工匠，賞格有差。

10月6日

○癸亥，夜，雷電。上親行孝寧殿冬享大祭。王世弟行亞獻。

10月8日

○乙丑，司諫魚有龍、正言愼無逸，因雷異上箚言：

政令或有所悠緩，刑法或有所解弛，忠良或有所抱枉。經筵講討，所以成就君德，而講學作輟，日次延接，所以商確治務，而淵默太過，結役、良丁，變通之大者，而殿下初不經意於可行不可行之端，審度於或從或不從之間，畢竟銷刻，重傷事體。至於閑漫批旨，尋常公案，或引日留時，多至淹滯，今日咎徵之出於政令悠緩者，此也。《春秋》之法，將則必誅。柳鳳輝之罪，律以《春秋》，在所必誅。殿下或以謬妄恕之，而動搖國本，陰逞凶逆者，尙可謂謬妄乎？殿下或以有礙吉事爲慮，則殆近婦人姑息之仁。閭巷細瑣之說，非聖人明法之義也。凶逆失刑，神人交憤。今日咎徵之出於刑法解弛者，此也。李頣命獨對之忠，可質神明，而會典、銀貨等說，已歸白地做出，殿下復何疑於大臣，而未有一言開釋？孤忠鬱結，白首棲遑，今日之咎徵，出於忠良抱枉者，此也。伏願益懋修省，奮發聖志，使政令無或悠緩，卽從臺言，夬正刑憲，使刑法無或解弛，亟降別諭，必返耆德，使忠良無或抱枉。

上答以陳戒切至，可不留意？

10月10日

○丁卯，上命王世弟，裁斷國事，旋寢之。執義趙聖復上疏曰：

近者殿下，上體先志，內稟慈旨，亟定國本，允屬元良。殿下此擧，誠卓越於百王，罕觀於往牒。第离筵勸講，實爲今日急務，謂宜勉勵春宮，書筵法講，毋或暫輟，雖値齋戒，輒引僚屬，討論書史，俾無十寒一曝之憂也。曾在先朝丁丑年間，廷臣有以引對臣隣之際，令殿下，傍侍參聞，敎習國事之意，上章陳請者。臣謂爲此言者，誠得訓迪儲君之法。殿下其時尙在沖年，而猶且云然。今日東宮年貌之壯盛，不啻倍蓰於殿下之當年，則明習庶政，尤豈非當務之急？殿下倘於臣僚引接之際，政令裁決之間，輒引世弟，侍側參聽，商確可否，隨事訓習，則其必明練於庶務，而有補於國事矣。伏願殿下，深留聖意，仰稟慈旨而進退焉。

上答曰：「所陳好矣，可不留意？」初昏，仍下備忘記曰：

予有奇疾，十餘年來，差復無期，乃先朝之軫念，酬應萬機誠難矣。往在丁酉，有聽政之命，則靜攝中，爲其調便。至於予躬，他不暇顧，及自登極，夙夜憂懼。近日症勢，尤爲沈痼，酬應亦難，政事多滯。今世弟年壯英明，若使聽政國事，可有依托，予得安意調養。大小國事，竝令世弟裁斷。

承旨李箕翊、南道揆、應敎申晳、校理李重協卽請對，上引見。箕翊等咸言：「先王臨御四十餘年，閱歲違豫，且有眼患，遂下代理之命，實出於不得已也。今殿下踐阼纔一年，春秋鼎盛，且無疾患，機務不停滯，何遽爲此敎？臣等雖死，不敢奉承，請還收成命。」上無酬答，但道勿煩。箕翊、道揆、晢、重協，更進迭諫不已，上輒曰：「勿煩。」箕翊等曰：「夜氣漸寒，恐傷玉體。臣等姑爲退去，而丙枕之中，更加深思，特爲收還，則人心可以鎭定矣。今闕門已閉，故如是寂寥，而朝廷將必咸造力爭。如此則一國人心，莫可收拾。臣等雖退，決難奉承矣。」晢仍言：「卽今臣僚之所望於東宮者，只在於敦孝友勤講學而已，至於參聽裁斷，非今日之所宜。丁丑之事，其時殿下，以沖年在先王膝下，在傍參聞，實出遇物則誨之意。今此商確可否之說，其無識謬妄甚矣。請罷聖復職。」重協、道揆相繼力請，上從之。

○是日，領議政金昌集、左議政李健命詣闕。左參贊崔錫恒聞報大駭，獨先詣闕門外，請留門入對，政院啓稟，上命留門入。錫恒引見，承旨、玉堂，亦隨錫恒入侍。錫恒曰：「自古帝王，有如此處分，皆由於人主春秋壽考，或在位已久，勞悴成疾，或身有篤疾，積年沈痼，萬不得已而爲之。今殿下，春秋纔三十，在位未一年。若以疾病，則臣待罪藥院，每見問安之批，以無事爲敎。所謂不安之節，不過痰火引飮，小便頻數，此豈沈痼之疾乎？無此三件事，而卽位元年，猝下此敎者，何也？先王使殿下聽政，付之以無疆休恤之業者，欲其勤勵國事，以做至治。今殿下卽位之初，付諸世弟，豈不有乖於先王遺意乎？殿下疾病如先王，春秋如先王，則今日之擧，固無足怪，而以鼎盛之年，無形顯之疾，而爲此擧，臣等所以憂遑罔極者也。請加三思，亟收成命。」箕翊、道揆、晢、重協，復各陳請。錫恒曰：「曾在乙酉冬，先王有傳禪之敎。其時百僚咸造，在庭苦爭屢日。臣以大諫入侍，合辭爭執，終至回天。先王聽納之美德，至今頌之不衰。玆豈非今日之所當法者乎？一轉移之間，萬事順理，殿下何不念此？」上曰：「予當思之。」錫恒曰：「此事更無可思之道。宜賜夬從。」重協亦曰：「此非可思之事也。殿下新承寶位，惟當勵精圖治，而世弟則孜孜講學可矣。殿下雖欲釋負就閒，何可任自爲之？」錫恒曰：「重協之言，誠懇惻。殿下雖欲就閒，獨不念先大王付托之意耶？事或有一思而定者，或有再思三思而後定者。此事一思可斷，何待三思？」上猶不從。錫恒曰：「臣受先朝罔極之恩，致位至此，追先帝報陛下之義，惟在殿下，而老而不死，復見此事，只恨尙遲一死，未能褥蟻於泉下。自古聖王，於大處分，必須愼重。《洪範》曰：『謀及乃心，謀及蓍龜，謀及卿士，謀及庶人。』愼重之道，有如此者。今因幺麿聖復之言，輕擧莫大之事，今日國事，更無可恃矣。」上曰：「重臣縷縷陳達，依施焉。」錫恒又言：「趙聖復罪重，不可罷職而止。請施屛裔之典。」上不從。王世弟，初聞敎下，泣謂宮僚曰：「余本安於守分，泰伯、仲雍之事，亦豈不知，而慈敎中，孝廟血脈，先王骨肉之語，不忍違拒，黽勉承命，冒當是位，又承此萬萬意外之敎，雖死將無拜先王之面矣。」將上疏力辭.及錫恒入對，寢命乃止。

10月11日

○戊辰，戶曹參判趙泰億請對言：「去夜有非常之命，重臣請對回天，臣家在城外，晩始得聞，而雖是事過之後，關係重大者，臣忝在卿列，不可不言。乙酉年間，先王有疾，下傳禪之命，殿下屢陳疏懇辭，至於雪夜露立。今聞東宮，再接宮僚，涕泣嗚咽。此政殿下乙酉心事。殿下何不念此乎？先王自乙酉，有付托殿下之意，丁酉遂下聽政之命。至于今日，嗣無疆曆服，春秋鼎盛，此非倦勤之日，而一朝因幺麿一小臣之言，遽有意外之敎，處分輕遽，四方疑惑。今雖收還，此後願堅持聖心，毋更爲如此率爾之擧，以安春宮之心，答一國之望。備忘中大小國事，竝令裁斷之敎，非特參決也。喉司請對，不得請而徑退。若無重臣請對，其將奉行成命乎？李肇追到，請對於重臣入對之後，筵席未罷之前，而終始阻搪，使不得入，未知日後之弊，至於何境。喉司之臣，不可不責罰也。且殿下此擧，何等重事？大臣恬然退坐，袖手傍觀，乃於成命收還之後，左議政李健命及兵曹參判金在魯，始到闕外，旋卽退歸，此何道理？臣來坐閤外，又見健命箚本，以崔錫恒之請對深夜，啓稟攻斥承旨。國有事變，深夜蒼黃，旣不能上疏，赴闕請對，孰不可爲，而此猶防塞，言路自此壅蔽矣。聖復之疏，雖不直請聽政，實出無將之心，前頭無窮之憂，不可勝言。若不明示典刑，無君、不道之言，將日陳於前。宜命遠配，以正人心。玉堂只請罷職，聖復之