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卷十一

春秋质疑

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〔杨于庭〕

钦定四库全书

春秋质疑卷十一

明杨于庭撰

定公

立炀宫

左氏及杜预之说是也意如逐君而惧乃请祷于炀公已而昭公死于乾侯意如以为得默佑矣故立其宫如今里伧还愿之类夫叔孙舍以他人逐君而使祝宗祈死意如乃亲逐其君而祷于炀公以祈君死其忍心害理恬然亡忌惮极矣胡氏但谓宫庙有毁而无立而不着季孙之罪则鹘突也

季孙意如卒

卒意如伤之也翬不书卒犹以讨贼望国人焉至是无望矣鲁事益不可为矣

从祀先公

左公谷皆以为顺祀闵僖是也鲁之跻僖公非礼也国人不服久矣阳虎专鲁而欲取悦于衆故假公论而顺祀先公所谓其事则正其情则非也胡氏以为昭公至是始得从祀于太庙夫季氏之忍心于昭公何所不至观其葬而絶其兆域使不得同于先君又欲加以恶諡及祷于炀公而立其宫则其心亦何难于靳昭公之庙祔哉但历考三传并无此事而至冯山始创言之夫左氏公谷皆距孔子不远其说似必有据今不信三传而信千余年後之冯山此余所断乎其不敢从者且季氏之逆此传所谓不待教而诛者奚必以昭公祔庙一事坐之本欲诛乱臣贼子而反令乱臣贼子解脱也

薛弑其君比

称国以弑外之也

公会齐侯卫侯于牵齐侯宋公会于洮

春秋之初患无王也卫朔得罪于主而公会齐人宋人陈人蔡人伐卫纳朔春秋之季患无伯也范中行氏得罪于君而公会齐侯卫侯于牵齐宋又会于洮以救范中行氏呜呼此乱臣贼子之所以接踵于天下而仲尼所以作春秋欤

卫世子蒯瞶出奔宋

辄可以拒父乎曰蒯瞶之族属未絶也灵公未尝废之而更立太子也故书曰卫世子蒯瞶出奔宋又曰晋赵鞅帅师纳卫世子蒯瞶于戚而辄拒父之罪昭昭矣齐国夏卫石曼姑帅师围戚之罪着矣

姒氏卒葬定姒

何以不称薨何以不称葬我小君定姒疑者曰削之也削之何恶夺嫡也孰谓定哀之际则微乎

附录

意如卒阳虎请以璵璠敛仲梁怀弗与曰改步改玉阳虎欲逐之公山不狃曰彼为君也子何怨焉盖阳虎欲以君礼歛季孙而怒仲梁怀之不顺已公山不狃以为怀之言为鲁君也注以为指意如误矣夫君不在而摄祭但可代君行礼耳焉有公然佩君之玉者乎忍心至此其得死幸尔公山不狃非能忠于鲁君而其责阳虎则正矣

胡氏曰定公虽受国于季氏苟有叔孙婼之见不赏私劳致辟意如以明君臣之义则三纲可正公室强矣是何言之易乎从古以来不幸而立于权臣之手则必须从容濡忍以观其变若力不足而亟欲除之则未有不反受其螫者也魏主髦不胜其忿而欲讨司马昭反为所弑是矣且胡氏不见夫昭公之事乎然则定公如之何曰晏子之对齐景公曰唯礼可以已之庶几矣

申包胥乞师于秦倚墙而哭日夜不絶声勺水不入口者七日其忠过于束帛乘韦之茅夷鸱哉反国而逃赏其仁过于以璧沉河之舅犯矣

子西为王舆服以保路国于脾泄闻王所在而後从王昭王不以为忌子西不以为嫌此所以能复楚也萧王击铜马贼军中不知王所在或言战殁者吴汉曰诸君何患王兄子见在南阳真若主也意仿此诸侯皆叛晋矣而鲁独後于是乎为晋侵郑为晋侵齐至于叔还如郑涖盟而後叛晋鲍文子所谓鲁未可取也上下犹和衆庶犹睦能事大国而无天菑者以此孔子曰鲁一变至于道是固一验欤

仲孙何忌魏曼多公羊以为讥二名二名非礼也非也考之春秋隐公名息姑闵公名启方成公名黑肱此我君之二名者也齐桓公名小白晋文公名重耳灵公名夷臯成公名黑臀厉公名州蒲秦穆公名任好宋襄公名兹父此伯主之二名者也无骇庆父行父婴齐此我大夫之二名者也荀林父夏徵舒韩不信乐大心此外大夫之二名者也二名何讥焉孔子之母名徵在则固已二名矣

赵鞅前书入于晋阳以叛後书归于晋归者易辞也如入无人之谓也晋于是乎不可为矣

秦公子鍼以富惧选则奔晋卫公叔戍以富见恶则奔鲁信乎富之足以贾祸也石卫尉曰奴辈利吾财耳收者曰知财之为患何不蚤散之耳

春秋质疑卷十一

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    十二卷。杨于庭(生卒不详)撰。杨于庭字道行,全椒(今属安徽省)人,明代经学家,诗人。万历进士,官至兵部职方郎中。除此书外,有《杨道行集》。此书主要针对胡安国《春秋传》而作。丘应和《序》称,杨氏“于六籍靡所不窥,读《春秋》,间不满胡氏说,辄置疑焉,汇而成帙,以质四方。”杨氏认为,胡安国《春秋传》于《春秋》大义,合者十之七,不合者十之三;其采用或驳斥《左传》、《公羊》、《穀梁》,也有不当之处。《胡传》之失,主要有于“议论务异而责人近苛”。杨氏指出,《胡传》“有剿《公》、《穀》而失之者,以王子虎为叔服、公孙会自出奔之类是也;亦有自为之说而失之者,卒诸侯别于内而以为不与其为诸侯,滕自降称而朝桓得贬之类是也”。此书之驳《胡传》穿凿附会之论多深切其弊。如卷一《春王正月》(上中下)驳胡氏“夏时冠周月”;隐元年驳胡氏以不书公即位为未请命于王等等,皆有根据。此书虽以驳《胡传》为主,但自发议论者不少,如卷二桓公三年“公子翚如齐逆女”但云:“隐世翚再帅师,不曰公子,此曰公子翚者何也”“翚为桓弑隐,故《春秋》以此为桓公之公子翚耳。”又此书攻驳胡氏穿凿,然杨氏之论其穿凿处更不下胡传,所述《春秋》之义,亦皆臆说。现存明万历二十八年刻本。