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尾聲

地母传

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〔佚名〕

住下金鼓不用請,我為長歌續尾聲,

長歌就是地母傳,她的來由說你聽:

明朝有個周天官,祖藉原是宜昌人,

精通天文和地理,心高志遠可通神。

萬曆差他去和藩,三十多年未回程,

周游西天不知老,僅在昆侖十八春。

官滿回到湖北省,帶回三卷天書文,

大丰寺里傳寶經,南北都知地母神。

九十五歲升天后,寶經傳給易德俊,

德俊傳給易行林,行林又傳易德云。

光緒傳與易德屺,民國朝陽觀內存,

科規科教兩真人,領班傳唱到如今。

農曆十月十八日,天地煥彩放光明,

慶賀地母聖誕節,朝陽觀上人如云。

鑼鼓絲竹來伴奏,真人領唱眾人跟,

山呼水應傳遠近,齊頌地母大慈尊。

頌神也是頌父母,生養恩德海洋深,

子子孫孫行孝道,民風淳美萬萬春!

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    地母传
    2006年宜昌市夷陵区发现整理出一部民间长篇神话史诗《地母传》,被有关专家称为“人类辉煌的母亲颂”和“东方远古洪水文化的瑰宝”。据介绍,《地母传》分5章,加上《序歌》和《尾声》,共7部、650行,讲述了民间关于地母神的传说故事。其基本梗概是:太古混沌时期,遥远的西方有个西弥洞,洞中有虚空地母神。地母神吐出阴阳二气,凝结成洞外的灵山和混沌世界,并服食黄龙赠送的龙蛋生下天皇、地皇和人皇。此后,又历经千难万险,沧桑变迁,终使“东土人气旺盛万象新”。全诗形象鲜活,结构完整,语言优美,能唱易传,具有撼人的艺术魅力。据考证,《地母传》创作于明代中后期,与三峡地区发现的另一神话史诗《黑暗传》创作时间大致相同,且在内容和诗句方面有互相渗透之处。《地母传》受中国道教经文影响明显,诗中关于天堂、地狱和人间三界及生灵转世脱生的描述又受到佛教故事的影响,长诗推崇的“三教主”则是明代中后期佛、道、儒“三教合一”思想的体现。