二年

（甲戌）二年大明景泰五年

春正月

1月1日

○癸丑朔，世祖與左議政鄭麟趾、右議政韓確及讓寧大君禔、孝寧大君補、諸宗親、駙馬、文武百官，啓曰：「臣等前日請納妃再三，未得蒙允，退而思之，義不可中止。今日百官以宗社大計更啓，請須勉從。」傳曰：「不可。」世祖更啓曰：「古者居喪不飮酒、食肉，今則不然；古者諒陰三年不言，今也三年之內，裁決萬務；古者帝王茅茨、土階，今也帝王所居，必令壯麗；古者深衣、大帶，今也從胡服；古者乘車以戰，今也騎馬以戰：此皆不得已因時度宜，從權以爲之也。況謀從衆，則合天心，衆論如是，則天意可知，天意如是，則祖宗在天之心亦可知矣。請從臣等之請。」傳曰：「所啓之意，予悉知之。然不可從也。」世祖更啓曰：「飮酒、食肉比之，此事不可同日而語。今者不得已飮酒、食肉，獨於大事不允，臣等痛憫。且人君一身，實關宗社，矧今自世宗升遐以後，國家連遭厄運，且殿下孤單，不可徒守常經也。」傳曰：「國論旣已如此，終未遂予心也。」

1月2日

○甲寅，遣奉常寺尹閔瑗巡審諸山陵。

○兀良哈都萬戶金管婁等來獻土物。

1月3日

○乙卯，司憲府啓曰：「以僧覺六無度牒受職，請依法論罪，命勿擧論。臣等以爲，無度牒受職僧人，雖經赦亦徙邊，明有成憲。今若此，則祖宗之法毁矣。」命議于大臣。

○集賢殿副提學金鉤等上書曰：

臣等竊惟，內佛堂之事，前後進言者非一，邪正是非，不復更論。以目前所覩，若痼疾之在膏肓、芒刺之在背，去之不得不急。臣等職叨論思，不能含默。夫佛堂臨壓原廟，朝夕鍾鼓、梵唄之聲，震動神馭，神不妥安，有虧奉先之義。且凶穢之物，昵近宮禁，非惟一時痛憤，恐有後日難測之悔。初，創佛堂，本爲國家求福利，創立未幾，文宗以儲副，連患惡?，幾不能治，世宗彌留，禱祀無效，數歲之內，連遭國恤，又有近日之變，開國以來，未有如此之慘也。向者，術士據陰陽拘忌，語侵宗社，累瀆不已，禍難以來，自以爲驗。至謂：「佛堂不罷，此宮不可更御。」中外聞之，群議洶洶，莫不危懼。術者之言，雖不足信，然語侵宗社，臣子聞之，不能忍置。萬一無驗，誠國家之幸也；如其不虛，豈不爲千萬世宗社臣民之恨乎？以此言之，佛堂之當罷，在廷臣僚，誰曰不可？伏望，殿下斷自宸衷，毋貽後悔。「

命議于大臣。

○議政府據兵曹呈啓曰：「永登串牧場馬三百八十三匹，請移放於漆原縣龜山串牧場，以漆原縣監，兼監牧。」又啓曰：「京畿綠楊等諸驛轉運奴婢數少，請令刑曹，刷給亂臣奴婢居驛傍者。」皆從之。

1月4日

○丙辰，持平李克堪將本府議啓曰：「李埤、具文信加資，韓終孫超資，夫爵賞，人君重事，不可輕施也。埤等旣無功勞，又無過人才幹，今者擢用，不愜人望，請改正。臣等嘗聞諸道監司，常在本營，今觀文移，果然矣。夫巡訪民隱，使臣之大事，不可常在一處。監司委任方面，朝廷所優待者也，不可譴責。然京中各司提調，皆二品以上，吏曹猶且考其勤慢；諸衛節制使，兵曹亦檢察。請令諸道監司，每季月，開具巡按日數，移文本府及吏曹，以憑考察。」傳曰：「埤等，將大用之人，故熟議而授之，不可改也。諸道監司事，當議于大臣。」克堪更啓曰：「埤，狂妄人也。再經守令，其邑皆邊郡，只任防禦而已，然不能考滿而遞。今雖超資敍用，未可授以方面之重。文信雖久爲武班，終孫稍有射御之才，然皆無識略，其不可授以方面亦審矣。若以爲可大用而超擢，則豈無優於此人者乎？請須改正。」傳曰：「不可從也。」克堪更啓曰：「凡事，皆國論已定，然後臣等得知，以爲已定而不改，臣等痛憫。」命議于大臣。

○舍人元孝然將堂上意啓曰：「領議政、左議政鄭麟趾、右議政韓確、左贊成李思哲、左參贊李季疄等皆以爲：『犯罪僧年老，則勿令還俗，已有成法。今覺六亦老僧也，勿令徙邊爲便。』佛堂事，領議政以爲：『世宗排群議而創建，豈可遽毁之乎？術士之以神前佛後爲非、以神與佛爲非也，恐地神拱揖神佛，而不全於己也。地神拱揖，則神佛可謂靈異矣，雖在宮禁之傍，奚爲不可？集賢殿據此言之，豈儒者之言哉？況更始之初，若以爲不是而改之，則是揚先王之過也，可乎哉？且以佛道爲非，則昭格殿三界之說與夫忌晨齋之類，皆是佛家事也。必盡去之，人其人，火其書，然後去祖宗所爲之事，斯可矣。』麟趾、確、季疄等以爲：『佛氏是非，不必論。佛宇壓在宮禁，甚不可也。且古有難言之變，此輩豈不知乎？今日之請，可從也。但世宗喪制甫過，而遽毁之，不可。』思哲以爲：『古人，以彰君之過，爲非。世宗所爲，不可毁也。』」傳曰：「從領議政之議。」

○世祖與韓確、金銚、朴彭年揀處女于昌德宮，仍習納妃儀。

○議政府據刑曹呈啓：「黃海道白川郡本宮奴文者古未通於亡子妻徐莊，生子，無異禽獸。雖會赦免罪，今欲通奸瀆亂綱常，請徙者古未于平安道、徐莊于咸吉道極邊。」從之。

○議政府據刑曹都官呈啓：「功臣丘史，請以諸司奴婢居外者及亂臣奴婢定給。」從之。

1月5日

○丁巳，集賢殿副提學河緯地、直提學李石亨等啓曰：「前日上疏，請毁佛堂，今傳曰：『不可毁也。』臣等思之，術士之言雖不可信，然皆以爲佛堂不可在宮側。常人爲一家一身，尙欲趨利避害，殿下一身，實關宗社，豈可以不足信而不之毁乎？」傳曰：「不可聽也。」緯地等更啓曰：「臣等之請，非爲殿下一身，乃爲宗社國家而言之也。古人以爲：『卜云其吉，終焉允臧。』以此觀之，吉凶禍福之說，古人亦用之矣。請從臣等之言。」傳曰：「不可聽也。然當使大臣知之。」

○大司憲權蹲等上疏曰：

臣等竊聞，崇重耆英，國家之美事；尊禮師儒，帝王之高致。殿下以世孫入學成均也，藝文提學尹祥爲博士，受殿下之禮，殿下所執贄而拜以師禮者，於朝臣，唯祥一人而已。曩以年老辭退于鄕，然聰明不減，氣力尙健。伏望，特加恩數，進秩拜官，令所在監司敦諭起遣，以彰聖朝崇重、師儒之美意。

傳曰：「若等之言，予乃嘉之。」下議政府議之。

1月6日

○戊午，掌令柳誠源等上疏曰：

臣等竊惟，佛堂高壓宮城，汚穢之流、梵唄之聲，喧動原廟，及于大內，固已不可。而術士言佛堂不利于國家，其後連遭大故，且生不意之變，術士之言，雖不足信，然旣言之，而適有此等變故，雖臣等亦不能無疑也。因竊惟念，雖一二移御之所，必令術士擇方、諏日者，臣子之於君父，無所不致其謹，使無小悔。況景福宮，子孫萬世之法宮，而術士之言如彼乎？景福旣爲萬世之法宮，則佛堂不可一日而有。伏望，亟命撤去，以副一國臣僚之望，不勝至願。

傳曰：「不可聽也。」持平李克堪啓曰：「臣等之心以爲，處一身，則如此之言，不信可也；以臣子爲君父之心，豈可輕論乎？請須從之。」傳曰：「以此佛堂之故，有如此災變，未可知也。且祖宗所爲，何忍毁之？」克堪曰：「臣等非泥於術數而言。古之人君有小擧動，必擇吉方，又祭其門與道路。今佛堂截主山之脈而臨壓法宮，請以臣等之意，諭政府大臣曰：『今臺諫言：「爲君父之事，雖小必謹，須深思遠慮，然後爲可。」』則大臣恐或省悟矣。」不聽。

○世祖與孝寧大君補、左議政鄭麟趾、右議政韓確、左贊成李思哲、左參贊李季疄、禮曹判書金銚、右承旨朴彭年等揀處女于昌德宮。前者，但世祖與孝寧大君、兩議政見之，至是，亦令贊成、參贊、判書、承旨，皆入見，將欲議定。適內外議駁，未能定焉。內則慈聖王大妃與肅嬪、惠嬪、孝寧夫夫、延昌尉公主、寧陽尉公主曁奉保夫人李氏也。前日皆往焉，先引處女於內，揀之，然後處女出內門外，世祖與議政入而見之。

○集賢殿副提學河緯地等上書曰：

臣等竊惟，昔程子爲講官，言於上曰：「人主一日之間，接賢士大夫之時多，親宦官、宮妾之時少，則可以涵養氣質而薰陶德性。」時不能用，識者恨之。況今殿下富於春秋，輔養爲急。輔養之道，非徒涉書史、覽古今而已，要使跬步不離正人，乃可以涵養薰陶，成就聖德。請選士大夫，輪日入侍，每日二三人。或講治道，或陳民瘼，或論經傳中格言，或進規警之辭，從容陳說，殿下亦溫辭諮訪，優加採納。君臣之間，自然情意浹洽，下情益通，聖聰益廣，聖德日就。伏惟聖裁。

下議政府議之。議政府啓：「今集賢殿疏意，美矣。然領經筵、知經筵不爲不多，而集賢殿官吏亦皆職帶經筵，何必更選士大夫乎？且日御朝、夕經筵，每於衙日朝參、視事、又聽輪對，則雖欲別接士大夫，固無時也。」

○議政府據兵曹呈啓：「甲士，例於防牌、攝六十，只給月俸，馬及戎器，力不能辦，其數雖多，實爲無用。請增置一番，使番上者少，依科給祿。中軍則屬以義興、忠佐、忠武三司，左軍則龍驤，右軍則虎賁，只屬一司。而三軍近仗之數，未嘗酌量分屬，今疏可行條件以啓。

一，甲士六番元數九千四百五十，今分爲七番，每一番一千三百五十，內京甲士七百五十、兩界甲士各三百，輪流番上，滿四月而遞。正月入番者，二月初九日；五月入番者，六月初九日；九月入番者，十月初九日：始給祿，其科後受職者，勿給祿。一年三都目，護軍去官。

一，銃筒衛五番元數四千，今分爲六番，四朔相遞，一年三都目，從六品去官。

一，防牌三番元數四千五百，今分爲五番，每一番九百，仕多者，副司直去官。

一，攝六十三番元數二千二百五十，今分爲四番，仕多者，副司正去官。

一，近仗三番元數六百，今分爲五番，每一番一百二十，仕多者，副司正去官。

已上防牌、攝六十、近仗，滿六月相遞，一年兩都目，去官；銃筒衛、防牌、攝六十、近仗，依前例給月俸。」從之。

○金亏乙豆哈等還言：「齎書往諭諸種野人，莫不感悅叩頭，願上京謁都統使。嘗見都統使於中國者則皆垂泣。」通事金有禮回自遼東，亦言：「都司王祥言：『遼東人皆言：「首陽君有大將儀貌。」今果拔亂反正。』嘆賞不已。」時，世祖以務農、興學、養兵爲事，期於控弦百萬、威制夷狄，習陣訓兵，倭、野人皆慕悅威德，爭來朝見。

1月7日

○己未，舍人黃孝源將堂上議啓：「凡人受業然後謂之師，殿下之入學也，尹祥但受師禮而已，豈可謂之師？且祥老耄，難可復用。已令所居邑，月致酒肉，國家待之厚矣。憲府之請，宜不允。」從之。

○執義李塏、掌令柳誠源、持平尹起畎、李克堪等啓：「毁佛堂事，或言或疏，皆未蒙允。臣等退而思之，術士之言雖無驗，臣子爲君父之心，尙且愼之，況其言有驗乎？已往之驗旣如是，則將來之事亦未可知也。」傳曰：「不可從也。」塏等更啓：「古人云：『千金之子，坐不垂堂。』況殿下宗廟社稷之主乎？且今春享大祭，初卜九日，後以聖算元辰，改諏十日。然則陰陽禍福之說，亦非不用也，何獨於臣等之言而不允乎？」傳曰：「若等之言，予悉知之。」塏等曰：「殿下之不忍毁，以祖宗之所爲也；臣等所言，爲宗社生民之計也。以殿下一身之小嫌，比宗社生民之大計，輕重判然矣。若世宗、文宗尙在，見今日憂患，則必亟毁之矣。臣民無祿，世宗、文宗皆已賓天，若使臣等亦且無祿，千萬世之痛憫，可勝道哉？」命議于政府。

1月8日

○庚申，世祖與孝寧大君補、臨瀛大君璆、永膺大君琰、和義君瓔、桂陽君璔、漢南君?、左議政鄭麟趾、右議政韓確、吏曹判書鄭昌孫、兵曹判書李季甸、禮曹判書金銚、左承旨申叔舟、右承旨朴彭年、左副承旨朴元亨、右副承旨權自愼、同副承旨權擥等，詣昌德宮揀處女，肅嬪、惠嬪亦往見之。娶豐儲倉副使宋玹壽、預原郡事金師禹、前司正權完之女。

○全羅道觀察使金連枝進靑琅玕。

○集賢殿副提學金鈎等上書曰：

臣等近將請罷佛堂事，累瀆天聰，未蒙允許。反復思之，所關者至重，不能已已。佛堂創立之初，術士以拘忌請停者，非一，語皆切害，及遭凶禍，愈論不已。術家禍福之說，固不足信。然國家凡干乘輿擧動、有所興作，不得不用術家之言，擇吉避凶。只如今日春享，十日已定，香祝已降，而拘於術家之言，更卜他日。卜祭日，非大吉凶所關，而謹重如此，何獨於此而不信乎？若曰：「毁先王所創寺，失於薄也。」則爲宗社大計，不爲厚，而不毁佛堂，反爲厚也。殿下若不忍遽撤，則移構他所何如？臣等計出無聊，敢獻此議。伏惟殿下更加再思。

不允。

○議政府據兵曹呈啓：「濟里島牧場則突山萬戶、松島牧場則內禮萬戶所管之地，請兼任監牧。」從之。

1月9日

○辛酉，日暈。

○執義李塏、持平尹起畝[尹起畎]、李克堪等啓曰：「前日請毁佛堂，未得蒙允。臣等以爲，凡有家者，尙從陰陽拘忌術士、巫覡之言。況景福宮，祖宗千萬世之法宮，豈可聞不利之言而忍不毁之乎？若以臣等之言爲未信，則當議于政府與六曹，以至百僚庶司。皆以爲非，則臣等當待罪；若以爲是，則須從公論速毁之。」傳曰：「不可聽也。」塏等曰：「詮聞大臣以術士之言爲不足信，然國家非廢陰陽之說，信用者頗多，獨至佛堂，不信禁忌，可乎？」亦不聽。塏等曰：「術士之言雖不足信，豈可聞不利君父之言，而忍置之，以試將來之驗乎？百僚之中，雖有欲言者，無言責者，則不得言也。請以臣等之言，廣詢百僚。」亦不聽。

○集賢殿副提學河緯地、直提學李石亨等啓曰：「前日請毁佛堂，上敎以爲，勿復言之。凡臣子啓達之言，是則以爲是，非則以爲非，可也。徒以爲勿復言之，則臣等恐言路自此而塞矣。」傳曰：「不可聽也。」緯地等更啓曰：「臣等非更請毁佛堂也。上以爲勿復言之，故臣等恐塞言路而有是請也。今曰不可聽也，未知，何事以爲不可聽乎？」傳曰：「予所謂勿復言之者，佛堂也，非他也。」緯地曰：「雖佛堂事以爲勿復言之，亦甚不可也。佛堂之事，今日以爲勿復言之，則後日有言他事者，亦必以爲勿復言之，豈可乎哉？請殿下毋復有是言也。」傳曰：「可聽之事，則予當聽之。」緯地曰：「今聞上敎，臣等甚喜。佛堂事，最可聽之事也。請須允從。」傳曰：「不可聽也。」

○左司諫成三問等上疏曰：

臣等竊惟，佛堂之不可不毁者，有三焉。夫陰陽、風水有國之所不廢，則其說在所取焉。今議者目謂術者之說而不以爲意，豈不謬哉？今有人子於此，巫覡至爲無稽，而言某事不利於父母，則孝子、仁人未嘗不曲爲之祈壤者，誠以心有所不忍，無所不用其極也。由是言之，事有關於宗社，而不爲之動心，其可乎哉？此不可不毁者一也。今緇戎所居，臨壓淸廟，溲旋之處，反高於紫闥，梵唄之聲，日夕喧鬧御所，聖上豈不厭聞哉？若或不厭，則後日之弊，深可慮也。此不可不毁者二也。昔新羅、高麗皆有內佛堂，致有後世口不可道之事，以其不謹於初也。豈非今日之殷鑑而所當預慮者乎？此不可不毁者三也。前後言者非一，而殿下不從，大臣不以爲意。伏望殿下留意，亟命撤去。

不允。

○議政府據禮曹呈啓：「納妃儀注內，王妃受百官賀，其禮如賀正至儀；殿下會百官，其禮如正至會儀；王妃受外命婦朝會，其禮如正至朝會儀。今納妃後王妃受百官賀及受外命婦朝，則依儀注；殿下會百官及王妃會外命婦之禮，則宜姑停之。」從之。

○日本國對馬島宗右馬助盛直遣使，來獻土物。

○議政府據禮曹呈啓：「冊妃後諸道望前後進上，考前例封進。」從之。

1月10日

○壬戌，日暈有珥。

○日本國對馬島主宗成職遣使，來獻土物。

○千秋使趙憐先報皇太子薨逝，遣通事金有禮齎火者親喪咨文，如遼東，探問皇太子薨逝日時及擧哀服喪與否。

○世祖與孝寧大君補、永膺大君琰、和義君瓔、桂陽君璔、漢南君?、左議政鄭麟趾、右議政韓確、吏曹判書鄭昌孫、兵曹判書李季甸、禮曹判書金銚、左承旨申叔舟、右承旨朴彭年等，會于賓廳，議啓以宋玹壽女爲妃、金師禹、權完女爲媵。

1月11日

○癸亥，大司憲權蹲、執義李塏、持平李克堪等啓曰：「佛堂事，臣等或以言、或以疏，請之者非一，非徒臣等，司諫院、集賢殿亦皆請之，上皆不允。術士之言，雖未可盡信，然國家非盡廢而不用也。年前移御，亦因術者之言也。況景福宮，子孫萬世之法宮，豈可聞如是之言而不毁之乎？今以臣等之言，廣詢百寮，則誰敢有異議？請從公論。」傳曰：「不可聽也。」蹲等更請，不允。

○正言崔善復將本院議啓曰：「術者皆以佛堂爲不祥。儻使佛堂有益於國，尙且速毁，況無益而復有不祥之說乎？請須聽納。」傳曰：「不可聽也。」善復曰：「上之不忍毁也，專以祖宗所建也。然古人云：『如其非道，何待三年？』世宗初建佛堂時，政府、六曹、下至太學生等，皆上疏請停，世宗排群議而創立，專爲國家求福利也。其後變故相仍，世宗雖在，必令撤去。」竟不從。

○集賢殿副提學河緯地、直提學李石亨等啓曰：「前日將佛堂撤去事，再三啓請，皆不允。上之不允與臣等之固請，皆是國家大事也。請謀諸衆以採可否。衆論同，則是乃天意也。」傳曰：「予已悉若等之意。」

○大司憲權蹲等上疏曰：

請撤去佛堂，屢瀆天聰，未蒙兪允，不勝憤鬱。事關宗社，不敢緘默。竊念，事有輕重、緩急之殊，於所當重者而以爲輕，所當急者而以爲緩，則人情不順而天意不協矣。術者禍福之說，有言及乘輿者，在臣子切迫之心，固不可以誕妄而忽之也。或以爲佛堂先王所創，所不忍輕撤，臣等未知佛堂與君父之身，孰輕孰重，孰緩孰急。且世宗、文宗在天之靈，亦必不以佛堂爲重，而輕殿下之身也。殿下一身，宗社之所托、神人之所依，術者之說，雖不可盡信，亦不可以殿下之身，而試其將來不可測之禍福。念至於此，不覺氣塞。人心所同，卽天意所在。今萬口一辭，以爲不可，而大臣不以爲意，殿下亦不快斷，恐非宗社生民之福也。伏望，亟命撤去，以慰祖宗之靈，以答臣民之望。臣等區區之心，天日照臨。

命議于大臣。

1月12日

○甲子，日暈有珥。

○具冕服，御勤政門，遣孝寧大君補、戶曹判書趙惠納采于豐儲倉副使宋玹壽之第。納采儀：

宗親、百官及使者俱集朝堂，各具朝服。奉禮郞奉敎書，置於案；殿下陞座。宗親及文武百官鞠躬、四拜、興、平身。奉禮郞引使者以下入就位。〈位在殿中道東。〉通贊唱：「鞠躬、四拜、興、平身。」使者以下四拜、興、平身。傳敎官〈承旨。〉進當座前，俯伏跪，請傳敎，由東門出。內直別監〈二人，公服。〉對擧敎書案，從之。傳敎官降詣使者東北，西向立；別監擧案，立於傳敎官之南，小退西向。傳敎官稱有敎，使者以下跪。傳敎官宣敎曰：「聘某官某女爲王妃，命卿等行納采禮。」宣訖，使者以下俯伏、興、四拜、興、平身。別監以敎書案，進傳敎官前；傳敎官取敎書函，授正使；正使進，北向跪受；擧案者二人對擧，進正使之左，跪；正使置敎書函於案；擧案者對擧，退立於使者之後。傳敎官還侍位，使者俯伏、興、四拜、興、平身。奉禮郞引使者，由東門出，擧案者前行使者，以敎書函置于綵輿，細仗鼓吹前導，〈鼓吹備而不作，後倣此。〉次敎書輿，次使者以下隨行。宗親百官鞠躬、四拜、興、平身，判通禮啓禮畢。

○妃氏第納采儀：

前一日，忠扈衛設使者次於妃氏大門外道東，南向；布幕於使者次之北。其日，使者至，掌次者迎入次，〈凡賓主及行事者，皆公服。後同。〉敎書陳於幕次內。謁者〈參外。後同。〉引使者，立於大門外之東，西向北上，〈副使差退。後倣此。〉擧案者立於使者之南小退，掌畜者〈上林園官。〉執鴈〈用生雁，左首，以生色繒交絡之。〉又在其南，俱西向。主人立於大門內之西，東向；儐者〈參外。後倣此。〉立於主人之右，北向。受命出，立於門西，東向曰：「敢請事。」正使曰：「某奉敎納采。」儐者入告主人曰：「臣某之女若如人，旣蒙敎訪，臣某不敢辭。」儐者出告，入引主人，出迎使者於大門外之西，東向。小頃，北向四拜，使者不答拜。謁者引使者入門而右，擧案者及執雁者從入，主人入門而左。使者陞自東階，至堂中；正使南向立；副使立於正使東南；擧案者及執雁者在副使東南，俱西向。主人就庭中，北向四拜；擧案者以案進副使前；副使取敎書，進授正使，退復位。正使受敎書，稱有敎，主人跪，正使宣敎書，訖，主人俯伏、興、四拜，陞自西階，進正使前，北向跪。正使以敎書授主人，主人受敎書，退以授左右，仍北向跪。執雁者以雁進副使前；副使取雁進授正使，退復位；正使受雁，以授主人；主人受雁，退以授左右，北向立。擧箋函者進立於主人之後，小西；儐者取箋函，以授主人；主人受函，進跪授正使；正使以授副使；副使進受，以授擧案者；主人降復位四拜。謁者引使者出，奉箋函者先行，主人退立於庭西鞠躬，箋函過則平身。使者立於中門內之東，西向；儐者進受命出請事。正使曰：「禮畢。」儐者入告主人曰：「某公奉敎，至於某之室。某有先人之禮，請禮從者。」儐者出告，正使曰：「某旣得將事，敢辭。」儐者入告，主人曰：「先人之禮，敢告以請。」儐者出告，正使曰：「某辭不得命，敢不從？」儐者入告，主人出迎，使者揖讓以入。〈箋函置於幕內。後倣此。〉至內門外堂，乃以酒饍禮之，奉帛以勞。〈帛用土物，各不過二匹。〉使者出大門外之東，西向立；主人出門西，東向，四拜而送，入告于祠堂。使者遂行，擧案者以箋函置於綵輿，先行至勤政殿道東，北向立；傳敎官詣使者東北，西向立；使者以下跪。正使復命曰：「奉敎納采禮畢。」以箋函授傳敎官，訖四拜。傳敎官啓聞，使者退。

其敎文曰：

敎某官姓名。王若曰，渾元資始，肇經人倫，爰及夫婦，以奉社稷、宗廟。謀于卿相，咸以爲宜，率由舊典，今使某官某、某官某，以禮納采。故玆敎示，想宜知悉。

答文曰：

主上殿下嘉命，訪昏陋族，備數採擇。臣之女未閑敎訓，衣履若如人。恭承舊章，肅奉典敎。

納徵、告期、奉迎敎文、答文式同。

○議政府據禮曹呈啓：「謹按《杜氏通典》，漢惠帝納后，聘黃金二萬斤、馬十二匹。請依此，妃氏第，賜綿布六百匹、米三百石、黃豆一百石；兩媵氏第，各賜綿布、正布各一百五十匹、米豆各一百五十石。」

從之。

○兵曹據全羅、忠淸、慶尙道都體察使啓本啓：「南海縣望雲山、城峴兩烽火，竝皆不緊，請罷之。其軍人移屬于城峴防護所。」從之。

1月13日

○乙丑，日珥。

○上食于景禧殿。

○追贈都節制使朴好問議政府右贊成。

○兀良哈指揮僉事忽失塔阿哈等來獻土物。

1月14日

○丙寅，日暈有珥。

○加星原尉李正寧崇德大夫，金世敏知敦寧府事，延慶知中樞院事，李思任判漢城府事，宋玹壽同知敦寧府事、礪良君，趙憐、權克和中樞院副使，鄭發漢城府尹，宋復元僉知中樞院事，柳規司憲執義。

○議政府據禮曹呈啓：「納妃時，令大小臣民借吉三日。」從之。

○兀良哈副司正金速時古等來獻土物。

○議政府據兵曹呈啓：「甲士、別侍衛家貧無奴婢者，已令所在邑刷給隱丁及數外日守，以爲助丁。然無定數，有多寡不均之弊，請勿論同異居，限三丁定給。」從之。

1月15日

○丁卯，左承旨申叔舟自義禁府來啓曰：「臣今日往鞠鄭孝全等事，元告金孝孫所言與金有德所言有異。故更問孝孫，孝孫大呼曰：『不問大賊而反問先告者，何也？且承傳推劾而漏洩公事，何也？』臣等問其爲誰，答曰：『承旨常使人於族姪鄭自濟，通之。』臣請避嫌。」傳曰：「毋嫌。」義禁府堂上金世敏、朴仲林、盧叔仝、委官李季甸、刑曹判書李邊等亦啓曰：「孝孫雖指言承旨，然不問大賊而反鞫先告，二三駙馬與焉，而亦皆不鞫，此等語又涉於臣等。請命他人鞫之。」持平李克堪、正言李繼孫等啓曰：「金孝孫亦言：『臺省，何不可否於其間，而但署文案乎？』臣等亦請避嫌。」命都承旨崔恒、左副承旨朴元亨入內議之。傳曰：「當議于大臣。」

○檢詳金之慶將堂上議啓曰：「諸道貢物，有當減者，有限年蠲減者。請令副知通禮門事李堰、戶曹正郞田秱生、書雲副正朴壽彌，據貢案改詳定。」從之。時，世祖留心革弊減諸道貢物，而平安、黃海道則全除，節國用以阜民。

○議政府據禮曹呈及吏曹關啓曰：「忠勳司，乃大君及府院君衙門，不宜從祿官爲參外衙門。請依駙馬府例，陞號爲忠勳府，依中樞院例，置經歷、都事各一。」從之。

1月16日

○戊辰，命金世敏、李季甸、李邊、朴仲林、盧叔仝、柳誠源、李克堪、李繼孫等毋避嫌。世敏等更啓曰：「金孝孫言：『承旨漏洩公事。』且言：『有一二駙馬辭連，而不鞫。』此不可不推，推之不可使臣等也。請移他司。」傳曰：「毋嫌。」申叔舟啓曰：「直擧臣名，靦然推鞫，心實未安。」傳曰：「當使大臣知之。」

○議政府據吏曹呈啓：「天文、風水學參上員，二十餘人，但以注簿、判官各一遞兒，每年一都目受職。故多年沈滯，實爲可矜。請兩都目敍用，以廣陞轉之路。」從之。

○斡朶里萬戶童阿下等十人來獻土物。

1月17日

○己巳，諭諸道觀察使及開城府留守曰：「前年失農，救荒諸事，盡心措置，毋致踈虞。予將遣人審視。」

○舍人元孝然將堂上議啓曰：「左承旨申叔舟宜勿避嫌。」從之。

1月18日

○庚午，納徵于礪良君宋玹壽之第。敎曰：

卿之女，孝友恭儉，宜奉宗廟，永承天祚。以玄纁〈玄六纁四。〉乘馬，以章典禮。

答書曰：

主上殿下嘉命，使者某，重宣中敎。降昏卑陋，崇以上卿，寵以豐禮，恭承舊章，肅奉典敎。

其儀與納采同。

○議政府據兵曹呈啓：「舊法，兵曹當直堂上官不時發郞官及鎭撫捕盜。然其軍士成群巡行，故賊人望見隱避，無由捕獲，都城內外恣行無忌。請自今監巡節制使，以更籤分授捕盜軍士，發遣巡綽官，收籤納于兵曹，以憑檢察。兵曹亦時遣郞官、鎭撫摘姦。」從之。

○議政府據咸吉道都節制使啓本及兵曹呈啓：「慶興撫夷堡失火，延繞公私廨舍殆盡。請令農民入保，本道觀察使用傍近諸邑居民，量功抄定，及二月改造。」從之。

1月19日

○辛未，遣使告期于礪良君宋玹壽之第。敎曰：

謀于卿相，稽于卜筮，罔有不臧吉日，維某月某甲子可迎。率遵典禮，今使某官某，以禮告期。

答書曰：

主上殿下嘉命，使者某，重宣中敎，以某月某甲子吉日告期。臣恭承舊章，肅奉典敎。

其儀如納采。

○禮曹啓：「奉迎王妃日侍衛族親，及兩媵氏詣王妃第時侍衛族親，請限同、異姓緦麻親。」從之。

○全羅道觀察使啓：「道內羅州人李原、古阜郡恭人林氏、同福縣安人尹氏皆年過百歲，各給米十石。」

○兵曹據忠勳府關啓：「義安大君嫡孫李穰被誅，以次子判敦寧府事李澄嫡子行司正李義敬爲嫡長；忠武公趙英武嫡孫趙完圭安置，以弟前副司正趙完珠爲嫡長；卒領中樞李順蒙嫡室無後，妾長子石杖犯罪物故，以次子鐵杖屬于忠義衛奉祀。」從之。

1月21日

○癸酉，司諫院啓曰：「嘉禮時借吉三日事，禮曹已移文。今聞大臣議短喪，臣等以爲，嘉禮出於不得已，若遂從吉，不可也。請審處之。」傳曰：「知之。」

○命議政府、六曹、承政院議納妃後從吉與否。左議政鄭麟趾、左贊成李思哲、左參贊李季疄、戶曹判書趙惠、禮曹判書金銚、工曹判書朴仲林、禮曹參判鄭陟、戶曹參判盧叔仝、禮曹參議魚孝瞻、戶曹參議洪元用、刑曹參議金淳、右承旨朴彭年等以爲：「不可短喪。納妃後，宜反素服。」兵判曹書李季甸、吏曹判書鄭昌孫、刑曹判書李邊、兵曹參判朴仲孫、刑曹參判李仁孫、吏曹參判申碩祖、工曹參議李補丁、吏曹參議安崇孝、都承旨崔恒、左承旨申叔舟、右副承旨權自愼、同副承旨權擥等以爲：「納妃後，宜從權卽吉。」各執所見，論議紛然。世祖使之各言其志。魚孝瞻以爲：「從吉事，非惟不當議，抑亦不必論也。殿下今方幼沖，若勉從短喪之制，則後日終身之恨，可勝言哉？且若有天子之命與先王遺敎，則可矣。今無天子、先王之命，而臣子請短君父之喪，非唯口不可道，抑亦不忍於心也。納妃，以宗社大計，不得已而爲之；短喪，有何不得已之事，而又强爲之乎？如是，則失禮之中又失禮焉。納妃事，小節耳，三年之喪，古今天下不易之大法。豈以納妃之故，又壞大法乎？」因言曰：「吾等之意，不可以口舌盡。故詳書以來。」遂進于世祖。其辭曰：

禮曹判書臣金銚、參判臣鄭陟、參議臣魚孝瞻等，今以短喪之說，揆之天理，酌乎人情，反覆思之，無一可者。請條列而解之。

一，或曰：「今旣喪中納妃，已不是服喪，其實亡矣，卽脫喪服可也。」是不然也。孔子曰：「孝子之喪親也，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。」釋之者曰：「不安美飾，故服衰麻；聞聲樂不以爲樂，心不在於聽樂；食美味不以爲甘，故不食、不飮酒、食肉。」答宰我之問則曰：「食夫稻、衣夫錦，於汝安乎？君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今汝安則爲之。」孟子答滕世子之問曰：「諸侯之禮，未之學也。雖然吾嘗聞之，三年之喪、齋疏之服、饘粥之食，自天子達於庶人，三代共之。」朱子釋之曰：「孟子答滕文公喪禮：『齋疏之服、饘粥之食，自天子達於庶人。』這二項，便是大原大本。自盡其心，喪禮之大本也；三年齋蔬、饘粥，喪禮之大經也。」由是觀之，服衰麻、不聽樂、不飮酒、食肉、終三年之制，是五者，實喪禮之大經也。然有疾，則飮酒、食肉；七十，唯衰麻在身，飮酒肉食處於內，此皆疑其死，而以權制者也。然其衰服與三年之制，則必存而不除，其禮之重可知。然則豈可以服衰麻、不聽樂、終三年爲無實之虛文耶？後世，諒陰旣不得行，雖在衰絰之中，飮酒、食肉，不得不爾，是亦從權而爲之者也。況我殿下天性仁孝，雖在幼沖之年，悲哀之心、痛疾之意，出於至情。群臣以先王遺敎，請進肉膳，則悲不自勝，至於心噎不能言。每謁陵寢，行上食之禮，魂殿則朔望四時享祀不怠。是乃殿下喪三年自盡之心也。今納妃之事，勢不得已，是亦權也。安可遽以爲嫌、欲盡掃喪制也？況此擧，本非出於宸衷也，蓋大臣以宮壼久曠甚孤危，近日逆亂之謀，未必不起於此，且繼嗣不可不早，請納妃，以資內助。殿下固拒不從，於是政府、六曹、宗親、駙馬、功臣、文武百官上疏，累日固請，殿下迫於群情，不得已勉從之。是豈殿下之本心乎？旣以宗社大計，用變禮以請之，又從而謂爲無實、盡廢喪制，則是失禮之中又失禮焉。殿下豈能免萬世之譏乎？殿下固不忍於先王，而臣等非特不忍於先王，亦不忍以不美之名加於殿下也。且告朔諸侯，所以稟命於君，親禮之大者，而魯不視朔，則禮之大體已亡，餼羊特虛器爾。其爲無實，孰甚於此？然而夫子惜之者，欲因此一節以復其大體。今因此納妃一節，倂去其大體，聞樂而樂，衣錦而安，則是忘先王也。臣等未知其可也。

一，或曰：「今若不從吉，終未免喪婚之名，不若遂除喪之爲愈也。」是不然也。昔魯僖公薨，文公二年八月丁卯，大事于太廟，躋僖公。劉氏曰：「大事于太廟，則已除喪矣。」冬，公子遂如齊納幣。《胡傳》曰：「其書納幣者，喪未終而圖婚也。」王氏釋之曰：「喪雖二十五月大祥，然中月而禫，必二十七月始爲終制。此書冬，則納幣在十月。是僖公之薨甫及二十三月，殺哀而圖婚，失禮甚矣。」程氏曰：「納幣在喪中，與喪婚同也。」以此觀之，文公已除喪而納幣，又娶在三年之外矣，猶以納幣在三年之內，《春秋》譏之。今殿下已行納幣之禮，縱使除喪，喪中嘉禮之名，必不免矣。其欲以此窺免，不亦踈乎？今莫若以迫於時勢不得已從衆議之意，直書不隱，下敎群臣，使中外臣民，共知此擧非出於殿下之本心，使後之人，亦知殿下不幸而處變禮，則所謂觀過知仁也。

一，或曰：「納妃，將以爲繼嗣也，若不除喪，則當製進王妃喪服，若進喪服，則殿下出處廬次，是可慮也。」蓋是擧，雖曰爲繼嗣，然爲孤危之意，實重。今旣納妃以掌內政，宮中已不至於空踈矣。況數月之間，繼嗣之有無，固難必也，而遂廢君父大喪，使我殿下得短喪之名於千百載之下，其可乎哉？且昭憲王后之喪，世宗大王命大臣等議喪制，皆請行易月之制，世宗從之。翼日傳敎集賢殿曰：「昨日議定喪制，然更思之，心猶未安。其考古制，更議以聞。」於是，遂定爲三年之喪，以爲我朝鮮億萬世常行不易之典禮。猶慮其以死傷生也，許於卒哭後皆令飮酒、食肉。若如或說，則衰服與三年，亦是無實之糟粕，未聞世宗以爲無實而倂去之也。若曰：「禮有飮酒、食肉之文。納妃，非飮酒、肉食之比。」則是亦有說。《禮記》曰：「練而食菜果，祥而食肉。始食肉者，先食乾肉；始飮酒者，先飮醴酒。」《家禮》《大祥章》亦曰：「始飮酒、食肉而復寢。」是則制禮聖賢固不以飮酒、食肉爲不關於喪制而輕論之也。況禮有飮酒、食肉之文者，爲病者與老者也，而病者猶且疾止，復初。今之群臣，果皆老且病者歟？納妃之擧，亦出於殿下之本心歟？何獨於今日而以爲無實？上無先王之敎，又無殿下之命，欲亟脫君父之喪、毁祖宗萬世之典禮乎？況我文宗之喪纔隔數月，其忍經脫乎？若曰今雖短喪，後世必復三年之制，則昔魯莊公之喪，旣葬，絰不入庫門，士大夫旣卒哭，絰不入，喪紀浸廢。文公、宣公亦莫之行，自後遂不行三年之喪。短喪之說，下愚且恥言之，宰我尙有期可已矣之問。以今盛朝而一廢不行，則後世必以今日藉口，而三年之制遂亡矣，非細故也。

一，今欲除喪，必告宗廟與景禧殿矣。然則以何名爲辭？謂爲易月之制乎？謂爲期年之制乎？謂終三年之喪乎？且納妃，旣有不得已之故；短喪，有何不得已之故乎？名不正、言不順，則亦不可以交於神明。世宗、文宗在天之靈，肯謂吾子孫誠有不得已之故，壞予所定之禮，脫予三年之喪乎？且中朝使臣出來，則昔以素服待之，而今用吉服必矣。是則我國短喪之失，暴於天下矣。且祥、禫二祭及祔廟節次，何以爲之乎？若行二祭，則旣已除喪矣，若不行二祭，則神主不可不祔於宗廟。若祔於宗廟，將謂三年之制已終乎？今欲不恤人言，勿論是非，徑情而直行，則已矣。如欲論其是非，求合乎天理人情之至者，則今日短喪之擧，恐非所以訓後世也。

鄭麟趾亦曰：「短喪有四不可：壞先王之法，一也；累乎上德，一也；當時大臣得罪於後世，一也；下民無所取則，一也。吾等之言，非無稽之言，皆孔、孟之所言。短喪之說，今日俗儒偏見之說也。」朴彭年繼之曰：「朝廷於三年內從權納妃，以上孤危，慮恐宦寺生變也。今日納妃終制後御內殿，則旣不失臣子從權請之之意，殿下亦不廢先王之制矣。」李季甸、鄭昌孫等以爲：「古今天下喪中飮酒、食肉者，容或有之；喪中納妃，經傳所無。今旣已納妃，納妃之日，喪制已毁，權而從吉爲便。納妃後又返喪服，則吉凶混淆，無時而可矣。且初請納妃，爲國無儲副也。旣已請之，而又從喪制，則前日請之之意掃地矣。」李邊亦曰：「借吉後，又從喪制，則宮中節次，何以處之？臣非不知短喪之爲不可也，事勢若此，故爲此不得已之言也。」世祖以爲：「二議皆是。然納妃後反喪服，不可御內殿，御內殿，則從吉然後可也。是誠國論之難斷者也。然二者之中，寧失於厚。且大祥纔隔數月，同牢後宜當別處，以終喪制。」因以借吉爲定。

1月22日

○甲戌，御勤政門，遣孝寧大君補、戶曹判書趙惠，冊封宋氏爲王妃。禮訖，命都承旨崔恒詣勤政殿南庭，以兩媵氏官敎，授宗簿判事宋翠、濟用判事李衍基以遣。冊妃儀與納采儀同。妃受冊儀：

前一日，忠扈衛設使者次及布幕如初，設尙宮以下次於內門外之東，西向。其日，奉禮郞設使者位於大門外之東，西向北上；擧敎命、冊、寶案者，在南西向；主人位於大門外之西，東向。又拜位於門南，北向；設使者以下及主人位於中門外，亦如之；〈惟不設拜位。〉設同判內侍位於中門外主人之南；擧敎命、冊、寶、奉儀仗內侍，在南俱東向。內侍先置案三於內門外近限；主人設妃受冊位於堂庭中，北向。使者至大門外，掌次者迎入次，〈凡賓主及行事者，皆朝服，內侍常服。〉六尙以下先詣入次。敎命、冊、寶陳於幕內；〈其命服，使者授同判內侍先進。〉司僕寺尹進輦於幕南；慶昌府帥其屬，陳妃儀仗於輦前左右；六尙以下入內門序立，北向東上。謁者引使者以下，出次就位；主人出立於大門內之西，東向。儐者進受命出門西，東向曰：「敢請事。」；正使曰：「某奉敎授王妃備物典冊。」儐者入告，遂引主人，出迎於大門外之西，東向。少頃，就拜位四拜，使者不答拜。謁者引使者入門而右，擧敎命冊寶案者從入，主人入門而左，至中門外各就位。擧敎命、冊、寶案者，以次進副使前；副使取敎命、冊函、寶綬〈擧案者皆退。〉進授正使，訖，退復位。同判內侍進正使前，東向跪；正使以敎命、冊函、寶綬，跪授同判內侍；同判內侍捧詣內門外，〈內侍助擧。〉跪置於案，俯伏、興、退。又內侍捧儀仗，詣內門外，北向立；王妃具翟衣加首飾，傅姆贊出；尙宮導妃降自西階，就受冊位。尙宮跪取敎命、冊函，〈女官助擧。〉尙服跪取寶綬，俱興，進立於王妃之右，西向。尙寢帥其屬，傳奉儀仗，陳於敎命、冊寶之後，俱北上；諸應侍衛者，侍衛如式。尙儀俯伏，啓請四拜，王妃四拜。尙宮稱有敎，尙儀俯伏跪，啓請跪，王妃跪。尙宮開函宣冊，〈臨時設案。〉訖，以冊還置於函。尙儀俯伏跪，啓請俯伏、興、四拜，王妃俯伏、興、四拜。尙宮奉敎命及冊函，西向跪，以次授王妃；王妃跪受，以授典言。〈女官助擧。〉尙服奉寶綬，西向跪，授王妃；王妃受，以授司記。尙儀俯伏跪，啓請俯伏、興、四拜；王妃俯伏、興、四拜。訖，尙寢帥其屬，設王妃座於堂上北壁，南向；設敎命、冊、寶案於座前近東，北上。尙儀俯伏跪，啓請陞座；尙宮導王妃，陞自中階，陞座。繖扇侍衛如常儀。〈女官擎執。〉典言司記置敎命、冊、寶於案；內侍陳儀仗於庭之東西；典贊就東階下，西向立；六尙以下俱降立於庭，重行北向東上。典贊唱四拜，六尙以下四拜。訖，諸應侍衛者，俱還侍立。尙儀進當座前，俯伏啓禮畢，俯伏、興、退。王妃降座，尙宮導引入內。

其玉冊文：

王若曰，乾坤合德，生成萬物，王者法天，必立元妃，所以奉宗統而基風化也。予以沖末，嗣守丕基，敬戒相成，當資內助。是用博採茂族，旁求懿德。咨爾宋氏，性稟溫柔，德著幽閑，固宜正位中壼、母臨一國。今遣使孝寧大君補、副使正憲大夫、戶曹判書趙惠授玉冊、寶章，以爲王妃。於戲！合體同歡，以承宗廟，關雎之化，螽斯之慶，皆自今日始，可不愼歟？故玆敎示，想宜知悉。

其敎命：

王若曰，自古帝王之爲天下國家也，必先立配，所以基萬福之源也。咨爾宋氏，生於茂族，有淑德令姿，宜主宮闈，恭承宗廟。今遣某官，備禮冊爲王妃，其祗服恩命，用敬內治，以丕衍無窮之基。故玆敎示，想宜知悉。

媵氏受爵命儀：

前一日，忠扈衛設使者次及官敎入安幕於媵氏第大門外道東，南向。其日，吏曹設官敎樓子於勤政門外；設官敎函於勤政殿庭〈有案。〉本第設受命位於堂庭中，北向。使者及擧函者具公服入就殿庭，近侍〈承旨。〉取官敎函，立授使者，使者跪受，以授擧函者。出勤政門，置於樓子，出光化門。近仗二人前導，次樓子，次使者以下乘馬。至媵氏第大門外，掌次者迎入次，擧函者以官敎函入安於幕〈有案。〉，內侍權置案於中門外近限。侍女引媵氏就受命位，謁者引使者立於中門外，擧官敎者立於使者西南，俱西向。內侍進使者前，東向，受官敎函，跪，置於案，退；侍女跪取官敎函，興，進立於受命位之東。又侍女一人在南，俱西向立，稱有敎。媵氏四拜，訖，跪。侍女取官敎宣，訖，媵氏又四拜，訖，還內。初官敎函入，少頃，使者以下就次，更衣退。

媵氏詣妃氏第儀：

奉迎王妃前一日，忠扈衛設媵氏次於妃氏中門外之東，西向。其日媵氏出自本第，乘轎詣妃氏第入次。侍女及內侍，侍從如常，俟王妃乘輦，依班次，侍衛如式。

○傳旨戶曹曰：

閔伸仁川家及金晶家賜行知內侍府事尹奇，尹渭家賜行司?局史崔璨，李澄玉家賜行?史曺熙，李命敏家賜行同僉內侍府事文漢，朴夏家賜行內侍府右承直文仲善，安莫同家賜內侍府右承直金從直，皇甫錫家賜行同僉內侍府事吉惟善。

1月23日

○乙亥，世祖詣闕，與承旨等更議納妃後從吉與否。崔恒、朴元亨、權自愼、權擥等以爲：「旣已從權納妃，便宜卽吉。」朴彭年以爲：「不可權短喪制。」世祖詰之，彭年終不變。世祖曰：「不從吉而喪中納妃，斷不可爲。」

○傳旨禮曹曰：

納妃事，迫於臣僚之請。然猶未安，其停之。

○集賢殿副提學河緯地、直提學李石亨等啓曰：「百官初請納妃，非不知爲未安也，出於不得已耳，上之勉從，亦不得已也。今遽停之，是前日臣等之請、殿下之勉從，似非不得已，甚不可也。且《春秋》責其圖婚，今旣納采、納徵、告期，雖不納妃，豈有異乎？況已冊妃而爲國母，豈可一日在於閭閻乎？」傳曰：「不可聽也。」緯地更啓曰：「上敎雖如是，已告于宗廟、社稷、景禧殿矣。今若停之，以何辭而又告于神明乎？請召大臣熟議之。」不聽。緯地等上書曰：

親喪固所自盡也。然有疾病，飮酒、食肉；七十，惟衰麻在身。士庶軀命雖微，猶不欲傷生而爲此權制，況人主一身，宗社臣民之主，所係至重，如遇事變之有甚於人之老疾者，則其不得已變通，當有大於此者。恭惟，殿下幼沖嗣位，上無母后之保護，朝夕左右止有宦寺而禁掖孤單。故宗戚臣僚爲宗社大計，不得已而請立中宮；殿下未安於心，反復固拒，迫於衆議，累日乃許。納采、納徵、告期、冊禮，皆權時借吉，大禮已成。今乃猶以爲未安，命停奉迎，臣等竊惟，殿下旣爲宗社大計，勉從群臣之請，爲此不得已之擧，豈可徒以未安於心，而忽其宗社之大計乎？今國家之勢，有甚於人之老病，而殿下一身，非區區士庶之比，則何不少抑聖情，姑從衰麻在身之權制乎？況今已告宗廟、社稷，義不可中沮。且中宮名位已正，供奉儀衛，悉同禁中。雖停奉迎之禮，庸有間乎？今若中止，則事之難處者甚多。伏望，殿下勿疑卽決，以副臣民之望。

留中不下。

○世祖啓曰：「上方幼沖，凡國家庶務，皆令政府擬議以啓。今卽吉與否，朝議未定，臺諫先事億啓，有違大體，請鞫之。」遂下臺諫官吏于義禁府。且曰：「成三問當百官請納妃時，據經爭議，至納采、告期，竝皆隨班。及議從吉，復駁議，謀欲釣名，前後反覆。其收告身鞫之。」

○宗親、駙馬、議政府、六曹堂上會賓廳，議復請納妃事。世祖以爲：「納妃，何必復議？但議納妃後從吉與停納妃耳。」遂歷問之，僉曰：「旣以宗社大計而請之，且冊禮已成，不可中止。」獨禮曹參議魚孝瞻以爲：「納妃後不可從吉。」世祖反復曉諭，孝瞻對曰：「小人愚直，不能變其素心。請採衆議。」世祖啓曰：「上勉從百官之請。旣已告期冊封，何遽停之乎？臣等缺望。」傳曰：「予初勉强從之。然更思之，未安於心，又有言之者。」世祖更請曰：「以一成三問之言遽停大事，可乎？凡朝廷之事，皆不能從古制。如守陵官代殿下衰絰三年，亦非古制也。況二十七日而除喪，中朝權制也。請從權制納妃、卽吉。」從之。

○議政府據禮曹呈啓：「王妃奉迎時，請令公主、翁主、宗親、文武官一品以上夫人侍衛。」從之。

1月24日

○丙子，集賢殿副提學金鈎、河緯地等啓曰：「臺諫以言事自任，言雖不中，固宜優容。今若以言事逮獄，恐塞言路。」命議大臣。

○遣孝寧大君補、戶曹判書趙惠奉迎王妃宋氏于孝寧大君第。淑儀金氏，自密城君琛家，淑儀權氏，自大司憲權蹲家，俱詣孝寧大君第，隨王妃詣闕，設同牢宴于交泰殿。其奉迎儀：

忠扈衛設使者次於妃氏第大門外道東，南向；布幕於使者次之北；內官〈卽媵氏。〉次於內門外之東，西向；宮官〈六尙以下。〉次在南。殿下具冕服陞座，使者入就位。傳敎官詣思政殿閤外，啓命使奉迎王妃；判內侍入啓，奉敎書函出；內侍二人對擧案從之。至閤外，判內侍以敎書函授傳敎官，傳敎官進跪受，內直別監〈二人公服。〉對擧敎書案，進傳敎官前。傳敎官置於案，由勤政殿東邊，降自東階，詣使者東北，西向立；別監擧案從之，立於傳敎官之南小退，西向。傳敎官稱有敎，使者跪。傳敎官宣敎曰：「命卿等奉迎王妃。」使者以下俯伏、興、四拜、興、平身。傳敎官取敎書函授正使，正使跪授置於案。奉禮郞引使者出，擧案者前行。使者以敎書函置于彩輿，細仗鼓吹前導，次敎書輿，次使者以下隨行。至妃氏第大門外，使者下馬，掌次者迎入次。內官及宮官先詣入次，敎書陳于幕內。慶昌府帥其屬，陳儀仗於大門外；司僕寺尹進輦於內門外；六尙以下入內門，序立。王妃具翟衣、加首飾。主人具朝服，出立於內門外堂前西階下，東向立。儐者具朝受命出請事，正使曰：「某奉敎，以今吉辰，率職奉迎。」儐者入告，主人曰：「臣謹奉典敎。」儐者出告入，引主人出迎於大門外西，東向。小頃，北向四拜，使者不答拜。奉禮郞引使者入門而右，擧案者及執雁者從入，主人入門而左。至內門外堂，使者陞自東階至當中，正使南向立，副使立於正使東南，擧案及執雁者在副使東南，俱西向。主人就庭中，北向四拜；擧案者以案進副使前；副使取敎書，進授正使；正使受敎書，稱有敎；主人跪。正使宣敎訖，主人四拜，進正使前，北向跪。正使以敎書授主人，主人受敎書退，以授左右，仍北向跪。執雁者以雁進副使前；副使取雁進，授正使；正使受雁，以受主人；主人受雁退，以授左右，北向立。擧箋函者進立於主人之後；儐者取箋函，以授主人；主人授函，進跪授正使；正使以授副使；副使進受，以授擧案者。主人降復位四拜，奉禮郞引使者出，奉箋函者先行。主人退立於庭西，鞠躬，箋過則平身。使者出復門外位。王妃將出，主婦具禮衣，出立於堂之西，東向。傅母導王妃，尙宮前引出房，立於母之東北，南向。使者以下四拜跪，同判內侍進正使前跪。正使曰：「令月吉日，承敎率職奉迎。」同判內侍傳告典言，典言入啓，尙宮導王妃出就拜位。尙儀啓請四拜，王妃四拜，訖，主人陞自東階，進西西向，戒之曰：「戒之敬之，夙夜無違命。」主人退立於東階上，西向。母戒於西階上，施衿結帨曰：「勉之敬之，夙夜無違命。」訖，內侍奉輿以進，王妃乘輿以降。尙宮前導，六尙以下侍衛如常。王妃乘輦，姆加景。〈解曰：「景，明也。景之制，蓋如明衣。加之以爲行道御塵，令衣鮮明。〉迎使及宗親百官皆退出大門外，以次乘馬侍從如常。使者奉箋函復命，如納采儀。

其敎文曰：

令月吉日，率由典禮，今使某官某、某官某以禮迎。

其答文曰：

主上殿下嘉命，使者某，重宣中敎，備禮以迎，猥承大禮，憂懼戰悸。恭承舊章，肅奉典敎。

同牢儀：

內侍之屬設王妃大次於殿下所御殿閤外之西，南向，鋪褥席如常。將夕，尙寢帥其屬，設御幄於所御殿室內，鋪地席重茵，又鋪褥席二，皆有衾枕，北趾施屛障。初昏，尙食設酒亭於室內稍南，置兩巹於其上。王妃輦入光化門，至思政殿門外，〈儀仗停於門外。〉尙寢帥捧繖扇者，典燭帥執燭者，俱布列前後至次前。尙儀啓請降輦，王妃降輦；尙宮導王妃入次，嚴整訖；尙宮導王妃詣閤外之西，東向立。殿下降座，尙宮前導，詣閤門之東，西向，揖妃以入。尙寢設褥席於室內，殿下褥席在東西向，王妃褥席在西東向。殿下導妃由中階陞，尙宮導王妃從陞，執獨者陳於東西階間。殿下揖妃入室，卽席西向，王妃卽席東向，皆坐。尙食帥其屬擧饌案入，設於殿下及王妃座前；尙食二人詣酒亭，取盞酌酒，一人跪進于殿下，一人跪進于王妃。殿下及王妃俱受盞，祭酒飮訖。尙儀二人進受虛盞，復於亭。尙食具進湯，食訖，三酳用巹如再酳禮。尙儀啓禮畢，尙食帥其屬撤饌案。尙儀啓請興，殿下及王妃俱興。尙宮導殿下入東房，釋冕服御常服；又尙宮導王妃入幄，釋翟衣。尙宮導殿下入幄，王妃從者餕殿下之饌，殿下從者餕王妃之饌。

○初，義禁府據宣慰別監朴大孫啓本啓曰：

「李澄玉辭連各人，照律論罪何如？」傳曰：「李善門、鄭種外，餘皆照律以啓。」至是，義禁府啓曰：「通事金竹、劉世、在逃姜莫同，聽澄玉之言，傳諭野人請兵。軍官金守山，以澄玉羽翼，殺朴好問時及歸鍾城時，考察軍士，旣入鍾城，把截東門。鎭撫黃儒、黃淑渚、金致命、田得美、崔成發、金得順、金安，澄玉已授印符於好問，而中道回來，欲殺好問，反狀着矣，廼聽澄玉之言，徵聚軍士，襲殺好問。知印崔成達、李興培，澄玉當無邊警時，徵會軍士，反情已著，而齎澄玉關文，徵兵于會寧府及保和、茂山、富寧等處。黃儒，澄玉自稱大金皇帝，呼敎導李善門書勑，善門托故不書，而儒乃書之。按《大明律》大逆條云：」凡謀反大逆，但共謀者，不分首從，皆凌遲處死。父子年十六以上皆絞；十五以下及母女、妻妾、祖孫、兄弟、姊妹若子之妻妾，給付功臣之家爲奴；財産幷入官。男夫年八十及篤疾、婦女年六十及癈疾，幷免緣坐之罪。伯、叔父、兄弟之子，不限籍之同異，皆流三千里、安置。緣坐之人，非同居者，則財産不在入官之限。若女許嫁已定歸其夫，子孫過房與人及聘妻未成者，俱不追坐。「會寧節制使南友良、判官金敬信等，知印崔成達齎徵兵關文到府，言其擅殺好問，反形可知，而使判官署名于關文。又通事金竹到府，亦言以火剌溫聲息，請兵于野人李貴也、馬仇音波，則前無此例，其情可見，而竝不拘囚，使得還歸。都鎭撫李行儉，澄玉已與好問相別，中道稱有議事而還，其情可疑也。況軍士皆環甲騎馬，會圍新都節制使，遂射殺之，豈不及聞乎？乃以都鎭撫，不汲汲救護，依違觀變。保和萬戶李彦陽、茂山萬戶任權亦署名于徵兵關文，牌頭甲士韓位、孟義初雖陷於詭計隨還內廂，及殺好問，反狀明白，而又隨歸鍾城。監鍊官吳幹，聞澄玉殺好問歸鍾城，而卽馳赴之。按律，若知情故縱者斬。營婢春德，軍官金壽逃至其家，不卽現告，按律，知情隱藏者斬。

奉敎：

金竹、劉世、姜莫同等處斬，財産入官。緣坐人內，父則平安道麟山、龍川等邑官奴永屬；子年十六以上處絞，財産籍沒；十五以下，隨母長養成丁後官奴永屬；母女、妻妾、祖孫、兄弟、姊妹若子之妻妾年十六以上，外方官奴婢永屬；伯、叔父、兄弟之子年十六以上，外方安置，十五以下，隨母長養成丁後外方安置。金守山減一等施行；黃儒、金致命、田得美、崔成發、金得順、金安等，各減一等施行，分置于平安道沿邊諸邑；崔成達、李興培等各減二等施行；南友良、金敬信等收職牒，鍾城赴防；李彦陽、任權等降四資，還任；吳幹收職牒，慶源赴防。李行儉則首唱大義，捕殺澄玉，勿幷論；黃淑渚、韓位、孟義、春德亦勿論。

1月25日

○丁丑，群臣賀王妃。其儀如賀正至儀。下敎曰：

予以寡味，托于臣民之上，遭天否運，夙夜兢惕，罔知攸濟。乃者，宗戚勳臣、文武庶僚相與合謀，以爲：「寡人年方幼沖，嗣守丕基，獨處深宮，上無母后之保護，朝夕與居，止有宦寺。近日姦臣之變，亦緣孤單之勢，遂生非望，禍機切迫，幸賴宗社之靈，得靖大難。今當以大權濟大危，宜擇賢妃，俾主內治，以衍宗胤，以保先業。」且謂：「吉凶不可相混，宜用權就吉。」陳請再三，予不忍從。群臣謂：「予一身，有宗社生靈之寄，非所得私。」固請不已，言愈痛切。予不獲已勉徇群議，抑情從吉。冊宋氏爲王妃，播告中外，仍布寬恩。所有事宜，條列于後。

一，自景泰五年正月二十五日昧爽以前，官吏軍民等有除謀反、大逆、謀叛、子孫謀殺、毆罵祖父母父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、謀故殺人、蠱毒魘魅、但犯强竊盜外，徒罪以下，已發覺、未發覺，已結正、未結正，咸宥除之。敢以宥旨前事相告言者，以其罪罪之。

一，己巳年以上，中外人民所受義倉之粟，悉皆蠲免。

一，中外公處逋欠耗損、一應推徵之物，悉皆蠲免。

於戲！衆議攸同，旣從權而處變，大禮斯擧，當推恩以及民。

○諸道觀察使、節制使、處置使皆進箋賀。

○釋臺諫官吏。傳旨吏曹：

給成三問告身。

○義禁府啓曰：「皇甫仁女壻尹塘安置于慶尙道密陽。然與府使李皎然妻，同姓從兄弟，請移置慶州。」從之。

○議政府啓曰：「前朝之季，紀綱凌夷，百司廢職。凡有大事，必置都監、枝色，乃能應辦。我朝百司庶府，循名責實，各供其職，無有廢事，不必別立都監。近年以來，有事則置都監，非特供億之費，事畢後必論賞，以開人臣懷利事上之心，深爲未便。今祔廟諸事，請令禮曹散告各掌官吏措辦，罷祔廟都監。」從之。

○議政府據禮曹呈啓：「來二月初一日，以卽吉告于景禧殿，以衰服入哭，出釋衰着禫服，行祭後着吉服。且朔望祭，則除百官陪祭，只令行事執事官着禫服，行祭。來四月夏享大祭，則百官竝着淡服行祭。又考大祥祭服色，《文獻通考》宋制，以日易月，十三日小祥，十五日大祥，釋衰改服禫服，二十七日釋禫服。至七月而葬，啓奠、祖奠皆着如初喪服，葬後奉安神主，皇帝服鞾禫袍。今依宋制，來五月大祥祭，以衰服入哭，出着禫服行祭，至禫祭着禫服入哭，出着黑衣烏帶行祭。」從之。

1月26日

○戊寅，日暈有珥。

○開城府留守趙瑞安來賀。

○大司憲權蹲上書辭職曰：

臣本無才能，濫蒙聖恩，擢置憲長。再三陳款，冀還成命，而殿下不允。誠畏天威，不敢再請，貪榮尸素，于今累月。實無絲毫之補，徒閉賢者之路，日夜疚懷，恐累聖明之知，以速物論之騰。更將誠款，欲陳睿鑑，亦復累日。近者同寮咸被罪責，而臣獨蒙宥。臣雖因賜暇不與其議，豈可臣爲憲長，辭以不與而靦面朝著乎？況百無一能之人，徒貪爵位，久防賢路，恬然處乎風憲之職，非但有負於更化之時，實有愧於祖宗之制。伏望，主上殿下替此無用之臣，更擇賢知之士，朝綱可振，風俗可正，而太平之治翹足可待矣。

命還給辭狀。

○議政府據兵曹呈啓：「靖難日侍衛軍士，竝令給到三十。然忠義衛四品以上則不計仕到，滿三十朔加資，請給一考。」從之。

○義禁府據宣慰別監朴大孫啓本啓：「鍾城判官鄭圃等，李澄玉殺新帥拒王命，反逆明白，而隨歸鍾城。又先遣人于節制使鄭種，使之出迎，種亦具冠帶領軍，出迎于城外。按律，謀反大逆條云：『若知情故縱者，斬。』」以圃、種有捕殺澄玉之功，竝勿論。

1月27日

○己卯，直集賢殿梁誠之纂《皇極治平圖》以進。其圖：居中曰皇極，〈上書仁以存心，下書敬以作所，左書明辨是非，右書剛制奸佞。〉上曰敬天，〈左書一政一事不違於理，順天之道，惟天惠民，惟辟奉天，奉天之心；右書遇災而懼，制身修行，畏天之戒。〉下曰愛民。〈左書省刑罰以壽之；中書薄稅斂以富之；右書節力役以安之；次左書勸農桑，食而不飢，衣而不寒；次右書興學校，在家爲孝，在國爲忠。〉左肩曰奉先，〈孝奉宗廟。〉右肩曰事大。〈禮事中國。〉左足曰交隣，〈時朝聘，善辭命，厚廩賜，示恩威。〉右足曰備邊。〈擇將帥，鍊士卒，儲糧餉，修器械，繕城堡，定關防，謹烽燧，遠斥候。〉次左曰正心，〈八正寬容，戒詩酒，禁遊宴，遠聲色，退鷹犬，勤正學，近正人，節土木，闢佛神，愼兵戰，斥貨利。〉曰修身，〈恭儉勤謹，威儀可法，言語可遵，興居有節，攝養有道。〉曰齊家，〈重儲副，明嫡妾，馭中官，制小竪，睦宗親，待外戚，辨內外，絶干謁。〉曰治國。〈立法度，愼號令，謹好尙，惜名器，審緩急，絶紛更，明禮樂，厚風俗，攬權綱，戒苛察，禮臣下，一文武。〉次右曰任人，〈進君子，退小人，求之廣，擇之精，用之愼，任之專，勿間讒，勿偏信。〉曰納諫，〈勿論人之賢否，勿問言之所自，勿謂揚國之惡，勿謂賣己之直，惟取其長，不責其短。〉曰賞善，〈勿濫賞，勿吝賞。〉曰罰惡。〈勿失刑，勿枉刑。〉又次左曰內正百官，〈議政府摠百官，六曹治庶務，承政院掌出納，經筵主論思，司憲府任糾察，司諫院職諫諍。〉曰治同道，罔不興。〈法