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兰台轨范原序

兰台轨范

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〔徐大椿〕

欲治病者必先识病之名能识病名而后求其病之所由生知其所由生又当辨其生之因各不同而病状所由异然后考其治之之法一病必有主方一方必有主药或病名同而病因异或病因同而病症异则又各有主方各有主药千变万化之中实有一定不移之法即或有加减出入而纪律井然先圣后圣其揆一也自南阳夫子以后此道渐防六朝以降传书絶少迨唐人外台千金不过裒集古方未能原本内经精通病变然病名尚能确指药味犹多精切自宋以还无非隂阳气血寒热补防诸肤廓笼统之谈其一病之主方主药茫然不晓亦间有分门立类先述病原后讲治法其议论则襍乱无统其方药则浮泛不经已如云中望月雾里看花仿佛想像而已至于近世则惟记通治之方数首药名数十种以治万病全不知病之各有定名方之各有法度药之各有专能中无定见随心所忆姑且一试动輙误人余深悯焉兹书之所由作也本内经以探其源次难经及金匮伤寒论以求其治其有未备者则取六朝唐人之方以广其法自宋以后诸家及诸单方异诀择其义有可推试多获效者附焉庶几古圣治病之法尚可复覩使学者有所持循不至傍偟无措至于推求原本仍当取内经金匮等全书潜心体认而后世之书亦当穷其流掇其精华摘其缪误而后此书之精意自能融防贯通而心有实获则变化在我矣乾隆二十九年四月洄溪徐大椿书于呉山之半松书屋

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    兰台轨范
    八卷。清徐大椿撰。此书成于乾隆二十九 (1764)。“兰台”本是汉代宫中藏书之处,后又称史官为兰台史或兰台,本书即取材于历代医著撰写而成,作者认为其内容均足为治疗典范。故名。卷一为通治方;卷二至卷八为内科杂病、时病、五官、妇、儿科病证治,按证分门论述。徐氏持论,多以张机所传为主,认为古之经方,唐人流传下来的已有窜乱之处,至宋元以后更迷失古法。所以此书辨证论治悉宗《灵枢》、《素问》、《难经》、《金匮要略》、《伤寒论》、《病源》、《千金方》、《外台秘要》等书之旨,所录诸方亦多取于上述诸书。而宋代以后方剂则采其经验证有效者。徐氏自称“本《内经》以探其本,次《难经》及《金匮》、《伤寒论》以求其治;其有未备者,则取六朝、唐人之方,以广其法,自宋以后诸家及单方异诀,择其义有可推试多获效者附焉。”此书取材十分严谨,对病名方药主治和配伍等内容论析简要,颇具条理,对各病的论述,较诸家方书只说主治某证而不言其所以然者,能先论病源,次辨病证,后立治法,反对单凭切脉诊断疾病和滥用补药,提出治病不应专用汤药,对单方、验方、针、砭、熨、引、按摩等法,亦应相宜采用。其学术见解,颇为后世医家所推重。然徐氏天性好奇,颇信服食之说,所注《本草》于其久服延年之论皆无驳正。书中所列通治方中,于《千金方》中“钟乳粉”和《和局剂方》中“玉霜园”之类的金石燥烈之药亦多取之。是为此书之弊。有乾隆二十九年(1764) 洄溪草堂原刻本、《四库全书》本