附錄

○大王大妃殿書下行錄。先王八歲，予初覿焉，雖沖年，擧止氣象，儼然成德，譪然誠孝，著於辭色，問寢視膳之節，少不違於禮度。乙酉遘大疾，閱月危澟，英廟憂遑焦煎，自丙戌春，英廟患候，屢朔彌留，至三月極重，先王纔經大疾餘，氣未復之中，遑遑焦煎，日夜不離側，至廢寢食，坐臥起居，親自扶護，洞洞屬屬之至誠，感動傍人。竟荷天神之感應，患候回春，宮中咸稱至孝所感。英廟患候十餘年沈痼，每添㞃之時，垂涕而親嘗小便，焚灼心肝，十年侍湯，焦遑之至誠如一。丙申大喪後，攀號擗踊，哀毁踰禮，以英廟患候，祟於乙酉大疾之焦憂，尤爲結轖之至恨。哀痛之辭，亦陳於御製進香文。自臨御以後，英廟遺意，未嘗一毫違越，追慕眞殿、毓祥宮之誠意，大小祀享之節，一遵前日規模而無改。二十餘年在位，眞殿朔望奉審，雖値小小疾恙，及隆冬盛暑，寒風雨雪，一不廢焉，必待曉漏而行禮。予每慮有損節，或以權停親行懇勸，則含淚掩抑曰：「非有大病，則表誠之道，惟此而已，不忍一番闕禮也。」廟社祀享，盡誠察飭，齋居徹夜，餕餘必親嘗焉。於景慕宮，至誠惻怛之孝思，達于天地，尊奉之儀文，享祀之節度，以誠以禮，至矣盡矣，無毫分餘憾，而至痛在心，二十餘年，無樂爲君，如窮人無所歸。居恒不忍以言語提道，年年齋日，至恨至痛之掩抑不勝者，著於辭色，歲以冞增，予心亦感傷，有不忍覩。以如是之至誠至孝，不敢違越於英廟遺意，不貳本之義理，終始守如金石，是則仁之至，義之盡也，度越百王之盛德。豈紙筆所可形容哉？於予致孝之誠篤至，自在世孫之時，依仰甚切，丙申後則以予煢然在哀疚中，憂慮尤深，保護之道，靡不用極，居處凡節，慮或有一毫踈漏，至於微細事，必皆躬檢，務欲便予，自忘勞苦，每悚然警懼。於飮食湯劑之或違其時，所以備進，如恐不及，親自來省，至誠懇勸。至今頑命之保全，專賴篤孝之德，寢室中鋪列便身之具，無處非誠孝之攸及，予之所嗜，物雖微細，未嘗先御，必手自勸進。常於百物，無論多少，有所見則無不進於予，予所勸進，雖不合於口味，如素嗜焉，養志之孝，歲歲冞篤。雖宮闈間，難於回心之事，予以至誠開導勸喩，或至有過擧，而辭色之間，少無不怡之幾微，下氣溫言，身若無所容。稽之往牒，豈復有如此盛德至孝也哉。專心學問，日夜孜孜，萬幾之暇，手不釋方冊，撤漏之後，始暫就寢，不以爲疲，道德之畢竟成就者此也。崇尙儉德，中年以後，尤致力焉，冬則袞袍外，常御綿布之麤者，而屢經改爲，至於補綴。夏衣屢澣，雖敝而亦御，常膳不輸三器，平居無一玩好之具，自奉如寒士，數十年如一日。今上之幼養也，華盛之服，膏腴之味，勿近口體，凡事必敎以義方，宮闈之間，嚴肅整齊，而和氣瀜洽，各盡其道，一宮上下，孰不悅服於敎化也？先王事天敬事神敬，恤民懇摯，如保赤子，一陰一暘，不弛聖念，瞻天對越之誠，靡日少忽。每歲雨或愆期，則寢食俱闕，聖心焦灼，日夜憧憧，予每以若是用慮，必損聖體爲憂。得甘霈則悅豫之色，感動左右，猶慮其不足，庭置測器，頻問得雨之尺寸，旣洽之後，聖心始紓。嗚呼！欲記先王之盛德至善，非若干文字所可悉，況以予淺見，何由髣髴形容其萬一乎？哀號罔極之中，僅收精神，略書數條焉。

○惠慶宮書下行錄。大行大王壬申九月二十二日丑時，誕降于昌慶宮之景春殿，辛未十月，景慕宮夢神龍抱珠入寢室。旣覺，以夢兆異常，必爲誕聖之禎祥，遂畫龍于白綾，揭之壁上，及誕生，其泣喤喤，聲若洪鐘，宮中皆驚。雖在襁褓，氣象岐嶷，隆準龍顔，體狀特異，英宗大王見之嘉悅，稱讃敎余曰：「汝得此兒，宗社有何憂乎？」每稱額上䐉後之酷肖也。仁元、貞聖兩聖母，始見動色，稱其天質之卓異，曰豈意若是其非凡也。百日前能立，未週歲而步，及晬，步詣晬盤，先撫筆墨，展書而讀之，動止儼然，人見其沖年異質，無不失色驚歎，聖學之卓越，已兆于此矣。癸酉臘月上尊號時，景慕宮曁余將行禮，是時過晬纔數朔，而御袍靴侍立，儼如成人。自幼好書，在百日前，見文字則欣然有喜色，景慕宮親寫帖冊以賜之，每嬉游，必携持焉，至於紙敝。又喜觀孝子圖、聖蹟圖，常效孔子設俎豆之儀，及古孝子行蹟，以爲樂斯，亦可知道學誠孝之出天也。好寫書，二歲能作字，三四歲筆畫已成，日以是爲戲。五六歲所書，有作屛者。至於諺書，自四五歲已通曉，作書札如長者。三歲接見輔養官，能讀書，會文義，四五歲則日就月將，殆無可以學於人者。天性儉朴，自幼不喜華美，所御之衣，至于汙敝而旡斁，嬉遊不取玩好之物，惟愛質樸，而久猶不去焉。自幼勤學，未明而興，催盥櫛而讀書，余慮沖年之受損，戒勿早起，則每遮燈影而盥櫛焉。誠孝懇篤，事英宗大王、景慕宮及余，承顔順志，毫髮無違於敎訓。或有兩宮間難處之事，輒委曲周旋事，多得解，不可殫記也。丁丑兩國恤，移居他室，去殯殿不遠，哭聲相聞。以時陳籩豆於無人之處，爲奠獻之容，年未及於行禮，雖不得躬參祭奠，而心志之及此，可見天性至孝之一端。追慕兩聖母，終身不衰，丁丑、戊寅兩年冬，英宗大王寢疾時，纔六七歲，能知焦遑，問候必以至誠，不解帶不離側，是時，孰不歎服其夙成也。英宗大王，頻命侍坐，每令讀書，叩問文義，則分析奏對，靡不合理，或於中夜引見之時，召使之誦書，試爲講問，則雖在寢睡之餘，少無差錯，英宗大王屢稱其聰明英睿之絶異也。己卯三月，始定冊禮，是月展拜于孝昭殿、徽寧殿，繼謁眞殿，閏六月受冊于明政殿，禮節動容，進退周旋，咸中規矩，英宗大王，嘉之以爲宗社萬年之慶也。辛巳三月入學行冠禮，壬午二月行嘉禮，是歲禍變之後，哀毁痛慕，天倫至情之外，尤爲罔極罔極。時余處各闕，每曉送書，知無恙之報，然後方進早膳，常以余澟綴善病，離違未見爲恨，親劑藥以送之，聞有減勢，始御水剌，雖在沖年，至孝之根天如此。與余離違之後，寢食於宣禧宮處所，晝侍英廟，夜則寬慰宣禧宮，一飯一寢，心常憧憧，甲申，宣禧宮病患沈篤，以移孝之意，竭誠救護，及遭喪，哀痛無異於壬午也。丙戌，英宗大王患候危重，晝夜焦煎，廢寢食者三月，聖候之竟臻康復，實由睿孝之格天。於大王大妃殿，尤篤誠孝，大王大妃殿慈愛極至，凡事大小，上而稟議，下而質問，慈孝之無間，往牒所罕。苟非大王大妃殿盛德曁大行大王至孝，則何以及此？此外平日敬天之至誠，奉先之懿行，奉殿宮之純孝，崇儉祛奢之盛節，節用愛民之大德，欲書則無窮。而赫赫在人耳目，外廷諸臣，以所見聞，庶幾贊揚萬一，第略擧幼時行蹟之外，人所未及知者，而記述之。神思昏迷，多所遺漏，尤爲罔極罔極。

○謚冊文。竊以皇穹不弔，降割我家。大德得名，式遵彝典，祗增摧咽，敢云揄揚？恭惟大行大王，內聖外王，天經地緯。聞一知十，聰明睿智之姿，達五行三，溫良恭儉以得。大任降是自沖歲，而備嘗險艱，重華協于受文祖，而攝理機務。頒綸諭宗統之正，邁漢皇詔南越之辭，編書揭義理之明，符魯聖止西狩之筆。右賢左戚，審用舍黜陟之權，扶陽抑陰，嚴邪正淑慝之辨。提督受支孫之祀，遺民腏龍灣之墠，好音載懷，忠獻躋英考之庭，大老扁驪江之祠，國是永定，猗歟治法之盛，卓爲哲辟之冠。矯俗牖迷，敎多術於雨路霜雪，保和歸極，化一世於杯酒戈鋋，致力在畎畝之艱。夏禹氏之躬稼天下，康功絶盤遊之樂，周文王之不遑日中，縹帙芸緗。樆院應奎璧之象，龍鞱虎略，壯營蔚風雲之奇。視民如傷，審獄情則哀敬以折，交隣有道，修聘好則忠信爲先。躬薦瓚之精禋，誠著昭格，拒揚冊之群籲，志光撝謙。御不采之室，服澣濯之衣，克儉吾無間，已峙常供之米，寢修理之役，精義自有寓焉。惟玆政令間措施，罔非典學中推去。居敬踐實，由《小學》、《大學》之門，集義求仁，述孟氏、孔氏之訓。公私義利之界，劈頭䐉於差毫謬千，戰兢臨履之工，盡精力於人一已百。萬善俱足，炯乎本源之澄淸，一理相通，儼然上帝之對越。講誦則忘寢與食，群經之隻字不遺，治敎則以君兼師，千聖之大統斯接。歷代史傳之記載，監戒常存，百家著作之叢長，包括都盡，應乎事物，沛若江河，發爲文章，倬彼雲漢。鄕飮之舊禮旣復，喜淳俗之挽回，考亭之正路爭趨，藹吉士之興作。若夫人倫之盡性，原乎聖孝之出天，十載殫侍疾之誠，曾不懈於一日，終身抱含恤之痛，蓋無樂乎千乘。金縢啓頒，兩聖之慈孝克闡，珠邱遷卜，萬世之隆奉罔虧。覲月之禮常行，肅肅悶宮之貌，愛日之心冞篤。瀜瀜長樂之歡，稱洛南之兕觥，重有待於後甲，壯新豐之雉堞，自不煩於度支。二南正風化之原，親親乃修身之效，八域躋春臺之上，老老推錫類之仁。休祥屢驗於豐登，治臻金膏玉燭，康强克配於乾健，頌騰北斗南山，方當慶貺之潛，周夫何微痾之示憊？圭幣之冥應，莫賴彼蒼難諶，玉几之末音遽揚，小子何怙符衍策之虛一？詎意聖壽之止斯，靳夢齡之與三，忍說大業之未卒，踐位行禮之擧曷堪？摧腸遇物，垂誨之音宛猶在耳。幸玆山陵之新兆，廼在園寢之隔岡，孟春之羽衛爲停，意者天心之默啓，兩麓之象設孔邇，庶幾神道之相依。丹扆永虛，衋儀刑之寢邈，素廞將戒，慨光陰之莫留？肆擧崇終之縟儀，爰稽在宥之盛績，東西南北之無思不服，神功旣致於中和，禮樂刑政之咸秩有文，至德莫尙乎今古。摸天畫日，縱難節一惠之稱，撿玉鏤金，允爲觀七廟之美。寔遵公議，敢有溢辭，爰命使臣，奉玉冊上尊謚曰文成武烈聖仁莊孝，廟號曰正宗，仰冀聖靈，俯賜昭鑑。播芳寶籙，揭鴻號而光前，毓慶瑤圖，迓駿命而裕後。嗚呼！哀哉。謹言。〈兵曹判書金祖淳製。〉 ○哀冊文。維歲次庚申六月壬子朔二十八日己卯，正宗文成武烈聖仁莊孝大王，薨于昌慶宮之正寢，是年冬十一月己卯朔初六日甲申，永遷于健陵，禮也。龍輁纔啓，蜃衛旣同，簡此元辰，卽彼玄宮。人靈浩其於悒，天地爲之慘淡。離楓宸之赫弘，指柏城之幽闇。于時主上殿下，哀結崩天，痛纏辭紼。攀雲馭而莫逮，緬風樹而增咽。廓三朝之永違，倐五朔之斯遄。降雍言於下臣，託休光於瑤鐫，其詞曰：「粤自羲、農，曁于湯、文，聖聖繼統，帝王之門，孔未得位，斯道在下，歷漢越唐，世入長夜。無往不復，我后膺期，運撫重熙，姿挺上知。髫齡出閤，妙選英俊，聖祖曰孝，錫以銀印。比總監務，重整乾坤，离明煥臨，積陰崩奔。初元之敎，立我人極，誰其干紀，以誅以殛？不怒而威，薄海率服。無念爾祖，咨乃喬木，天下萬事，惟義與理，任以師道，予非獲已。精一心法，矧有所受，金秤玉衡，毫芒不苟。惠迪則吉，違曰悖德，勿貳勿參，審哉順逆，二紀之治，此其綱領，愼終如始，壹是以正。欽昊法勛，見墻儀華，惜寸孜工，建中視柯，丕謨丕烈，爰集大成，天覆地載，洋溢聲明。燕不露寢，對越潛誠，穆穆淸廟，洞屬其思，有侐宮園，隆殺咸宜。風泉之感，壇香時升，萬折必東，符于寧陵，宵旰忘疲，經史凝道，曰秋冬交，民事粗了，經選手圈，儼乎朱黃，集粹會衷，宗我紫陽。百編在箱，雲漢昭回，爲典爲訓，燕翼後來，乃造吉髦，泮水洋洋，乃詰戎兵，豹旂鳥章。儉崇卑菲，戒嚴貨色，史不勝書，百王所則，日月有明，容光無遺，江河流澤，庶物咸滋。皇道淸夷，寶扆垂拱，調露時風，導揚天寵，歷選往牒，功莫與京。統接三五，學兼周、程，君子萬年，茀祿穰穰，如升如恒，方期無彊。胡皇天之降割，怱馮相之告祲，循大化而陟方，閟宸景而厭臨，嗚呼？哀哉。龍髯脫胡，鷖輅上靷，晨漏警節，畫翣告引。門燎怳其德輝，廞衛儼其威容。恩覆燾而已邈，淚穹壤而無從，嗚呼！哀哉。化機升沈，眇不可窮，聖人之作，道積厥躬。孝感神明，仁包寰宇。集于禮神之囿，純于文德之圃，軼三古而無憾，御六位而時成。紛川流而敦化，撫孝理而感亨，何志事之未卒，抱至冤於群生？嗚呼！哀哉。虞日淪精，杞天傾軌。聲敎未訖，休運中否，帝鄕已遠，黃道多巇，麟經無可讀之地，髦士抱安倣之悲。昏衢迷兮莫燭，橫流倒兮孰障？惟關和之則有，奉周旋而不忘。嗚呼！哀哉。聖母攝政，簾儀悽惻，沖王在疚，戚容深墨。黼座如昨，眞遊何處？脩夜不暘，靈辰斯遽，去復去兮安適？悲莫悲兮永訣。違閭闔之靚穆，卽岡坂之嵽嵲？㪺斗黃流而告遷，纚素紼而就祖。齎孺慕而一慟，遂奄成於千古。嗚呼！哀哉。惟南有岡，隣于仙園，感孚終天，氣結厚坤，白虎騰精，靑烏叶吉，泉源綿聯，松梓邇密。蘊靈秀於一麓，結佳氣於千嶂，諒無間於幽明，豈有隔於精爽？嗚呼！哀哉。道之將興，兼我君師，民之無祿，喪我考妣。仙輧不返，至澤空留。型範與金石不泐，禮樂幷雨露同流，蕩乎大德之難名？煥乎至業之莫述。冀於昭之日監，牖緝熙與肩怫。徵顯謨於翠珉，庶彷像其萬一，嗚呼！哀哉。〈領議政沈煥之製。〉 ○碑文。崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日誕生，己卯冊封王世孫，乙未聽政，丙申卽位，庚申六月二十八日昇遐，十一月初六日，葬于華城顯隆園東第二岡亥坐之原，在位二十四年，壽四十九。〈行上護軍金載瓚製。〉

○誌文。我正宗文成武烈聖仁莊孝大王，在宥十有三年己酉，遷顯隆園于水原府之花山，揭御眞于園之齎殿，以寓晨昏之義，大城厥邑，以拱衛象設。歲一謁，輒涕泣不能起。及庚申春正月，旣拜園，遂御東麓，喟然歎曰：「美哉！斯邱。守臣汝其伐石以識之。」粤六月十一日壬戌，有疾不豫，二十八日己卯，禮陟于昌慶宮之正寢。將以十有一月六日甲申，因東麓面南而大葬聖人焉。嗚呼！豈非天哉？今殿下，以臣行恁，最被殊遇侍軒墀日久，命臣以玄宮之志。臣頑然不能下從，忍執斯役？而學術譾薄，不足以知聖人，則天地之大，日月之光，其敢曰摹畫萬一云乎哉？嗚呼！道之大原，出於天，而天生聖人，爲之君爲之師，以弘道於天下。伏羲、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武是也，惟孔夫子不得其位，而刪詩、書作《春秋》，行素王之事。夫子歿百有餘年，孟氏出而明天理淑人心，以接夫子之統，自秦、漢以來，異端橫流，正學遂泯。及宋程、朱相繼而興，講明先王之道，繼往聖開來學，其功不在孟氏下。程、朱旣遠，邪說又作，衆口爭豗，靡所準式，天開奎運，吾道遂東。我先王正位凝命，以君兼師，德尊而行備，學崇而業廣。主敬以立其本，窮理以致其知。知有以窮性命之奧，而達造化之原，仁有以同萬物之體，而普天下之公，勇有以克有我之私，而成悠久之業。嚴恭寅畏，不敢荒寧，厖恩厚澤，延及群生，喣嫗覆育，熙熙穰穰，庶幾乎三古之氣像焉。葢天以我祖宗積德累仁，克昌其後，爲之含弘亭毓，篤生聖人，啓東方一治之運，而遺風餘庥，將萬億年是賴，於乎！盛哉？遂拜手稽首，抆血而書之石。曰王姓李氏，諱祘字亨運，英宗顯孝大王之孫，思悼莊獻世子之子。母惠嬪洪氏，領議政鳳漢之女，妃金氏，贈左議政時默女。先是，王伯父孝章世子，聘左議政趙文命女，早薨無子，及莊獻薨，英宗命以王承孝章統，王卽阼，尊孝章爲眞宗，妃趙氏爲后，立莊獻廟曰景慕宮，尊惠嬪曰惠慶宮。始莊獻世子夢見神龍入寢，覺而異之，畫其狀於壁，王乃以壬申九月二十二日己卯誕降。喤喤之聲，若巨鍾然，神彩燁如日月，穆穆有天人之表。二歲知文字，三歲就傅受《小學》書，睿智日長，不煩師承。八歲冊爲王世孫，十歲齒于學，拈《小學》題辭明命赫然之義，問于博士曰：「明命在吾身，果指何境，欲求赫然，當下何工？」博士不能對，圜橋門觀者，無不動色相賀曰，眞聖人也。其在春邸，日與賓僚相問難，如四七之辨，中和之說，性道之已發未發，縷析毫分，皆可爲斯文定論。及夫大猷時升，年德俱進，仁精而義熟，敎成而化敷，則觀乎御定諸書，而積中彰外之文，尙可得其一二焉。推王跡之所興，演景籙之無疆，以貽我子孫萬世之柯則，曰《國朝寶鑑》也，皇祖有訓，涕泣以受，別嫌明微，得盡我所得爲，曰《宮園儀》也，煌煌鈇鉞，掃除奸兇，義闡乎金縢，象列乎夏鼎，樹倫綱於千秋，曰《明義》原續之編也，虞廷五敎，惇德允元，曰《五倫行實》之書也，遏慾存理，尊王黜覇，曰《鄒書敬選》也。雲龍風虎，蔚焉合章，惕號暮夜，有戎勿恤，曰《軍旅大成》也，休老勞農，秩然有序，風流篤厚，百嘉鬯遂，曰《鄕禮合編》也，稽古酌今，序列六官，燦然爲一王之制，以昭來許，曰《大典通編》也。由博反約，常目存玆，追刪述之遺旨，曰五經百篇也，甲乙丙丁，元元本本，搴英摭實，縱橫丹鉛，曰《經史子集手圈》也，刪繁蕪正，體裁嚴華夷寓袞鉞，曰《宋史眞詮》也。詩道敎人，詠歎淫液，鏗然如舜韶之九成，曰《雅誦》也，地負而海涵，家戶而戶祝，言有敎動有法，揭斯文之一統，曰《朱文諸編》也，聖作而賢述，眞衍而丘補，纂次部分，垂經世之要範，曰《大學類義》也，顯忠崇節，載棹載楔，馬城之祠，龍灣之壇，義問宣昭懷我好音，曰《尊周錄》也，制禮以節事，修樂以道志，曰《春官通考》也，其難其愼，曰維庶獄，廣五聽之慈，布三宥之澤，曰《秋官審理錄》也。此王之立言而鴻號鉅跡，聲流無窮，可以撰次風雅，被諸管絃，與旱麓生民之詩，同其傳也。其窮格之精，存養之密，又有濂、閩諸賢之所未發者，論太極則曰：「太極在天地之先，而不爲先，在天地之後，而不爲後。靜爲動之根，柔爲剛之本。《易》曰：『一陰一陽之謂道。』又曰：『闔戶謂之坤。』又曰：『生生之謂易。』先陰後陽，生生之義見矣。商易首坤，蓋有以也。」論心性則曰：「言心自《禹謨》始，言性自《湯誥》始。而孔子曰性相近也，又曰：『繼之者善。』遂分形而上下而言。宋儒所謂本然之性也，氣質之性也，蓋祖於此，聖遠言湮，言性者不惟不言善，或曰惡，或曰善惡，而本然大中之體，無以闡發於後世。則首言性善孟子，蓋亦不得已也，程叔子又繼而明之，俾人人者，知有本然之性，而本然則皆純善也。然而徒知本然之爲純善，而反遺乎氣質者，往往有之，如孔子後於孟子，不可不言本然如孟子。而在今之世者，又將言氣質，予以是知孔、孟之訓，隨時而不同焉。」論格物致知則曰：「知之未至，由於理之未窮。窮此理也，物格在其中。曰致曰格，雖不可以相混，亦不可以相離也。」論涵養省察之工則曰：「涵養要熟，省察要疾。要熟也故旣曰戒愼，又曰恐懼，不憚其重言而複言，要疾也故，一言以蔽之，使人專心乎體察。」論幾微則曰：「誠無爲，何也？未發也。幾善惡之所由分，而所謂動之微也。旣曰動之微，則豈非已發耶？」論知行則曰：「知行不可偏廢。而所謂眞知者，知善之可爲也，惡之不可爲也，如飢食渴飮，水不可蹈，火不可狎，是謂眞知，知則可以行耳。知固貴眞，而其求知也亦宜擇術焉。」論謹獨則曰：「心爲天君。欺心卽欺天也。天可欺乎？天德王道，其要祗在謹獨。」論闢邪則曰：「戎狄膺而已矣，龍蛇驅而已矣。正學明邪說自熄，此所以蕫之以威，開自新之路也。」論李延平『靜中體認未發之旨，』則曰：「體認則思也，思則已發。夫人之心，湛然虛靜，無偏倚而後，應事不差，靜時若不主敬，發使能中節？譬如十月純坤，陽氣斂藏，霜雪凝冱，草木凋落，陽雖生於下，而隱而未露。春來發生之功，專資於斂藏凝固。周子之言靜，程子之說敬，皆此理也。」論誠仁之訓則曰：「仁爲心之德，誠爲行之實。夫人之生也，具天地之理，故滿腔皆生意也。生意旣發，自赤子入井，以至於仁民愛物，覆冒四海，而罔不自此焉推之，曷嘗有私意利欲，間乎其間哉？無私意利欲以間之則一矣，一則誠也，仁與誠，豈有二也？」論爲治之法則曰：「君人者，但恥不及乎三代，使動植之物，風雨霜露之所霑被者，皆得其所，而休徵嘉瑞，如麟鳳龜龍諸福之物，爲我能事，如此然後，始可謂位育之極功也。」論文章則曰：「文章有道術，道不可不正，術不可不愼。必主之以理，而輔之以氣，使潛彀曠引之神機，不敢離正路一步，可免於哆言夸辭之歸矣。夫汪洋河漢之談，不足以垂後者，詘於理也，藻繪雕篆之作，不足以名家者，薄于氣也。況治敎爲之汙隆，而世道隨以升降者乎？予以朱書爲一世之學的者，不惟尊其道，亦爲其文章理氣之眞也。」此王之立德，而可以見爲學用工之次序，鑽彌堅仰彌高，宗廟百官之盛，金聲玉振之美，集衆之粹，會聖之精，爲萬世開太平，苟非達天德者，孰能與此？王，每朝起整衣，北面瞻仰辰極，雖盛暑，臥則閉戶不敢對天，四十年如一日，《詩》所云：『小心翼翼，昭事上帝。』王實有焉。事英宗至孝，十年侍疾，未嘗解帶，及宅宗，哀動臣隣，躋桓王於原廟，樹莊寢之配墠，奉慈殿、慈宮，婉容愉色，致其養，玉牒金泥，揚其徽，《詩》所云：『有孝有德，以引以翼。』王實有焉。王之代理也，戚黨憚王英明，內外危逼，勢如綴旒，王，從容應變，處群不逞，曲當其宜，及宰臣徐命善之疏出，英宗誕定大策，卒畀王機務，則王首陳私痛，泣而請。寧考感其孝，就尙書記注，刊其不忍者，踐位之日，渙發絲綸，致嚴乎不貳本之義，胥匡以遵先王之道。而有頑不率，皷倡凶論，則告于寧考之靈，誅竄如法，《書》所云：『四罪，而天下咸服。』志所云：『聖人處變，而不失其正。』王實有焉。所愼在祀，肅雝齊明，攝儀無間乎親祼，疏節克謹乎縟文，凝神致虔，坐而待朝，陵園有事，輒進粉?以嘗之，拜影殿戒蹕，先於曉鐘，霧露風雪，未始或闕。月覲閟宮，優然有終身慕，而至痛在心，每諱辰，必浹旬齋居，若喪之初。《詩》所云：『春秋匪懈，享祀不忒。』王實有焉。優優三千，克昭節文，葬寧考則正朝祖之失禮，嗣寶位則慨釋冕之非經。名儒享夫子之廡，大老配先祖之庭。經所云：『禮者履也，義者宜也。』王實有焉。有庶弟䄄、禛、禶。而䄄坐逆當誅，神人所不容，猶不忍加辟，幷家室移置江華，命內府衣服飮食之極其豐足，問訊織於路，歲輒召見。廷臣爭之力，王曰：『吾過矣。吾過矣。』終不聽，禛於英宗時，謫死耽羅，王追念衋然，錫美謚，臨其廟親奠之。禶爲凶徒所推戴而死，王每歎曰：「禶之死，由於洪國榮，國榮之廢，所以報也。予於異日，有媵御擧丈夫子，必爲禶立後。」英宗女有爲鄭致達妻者，挾其子厚謙與逆臣洪麟漢，當王代理時，謀危宗社，而賴王大妃聖德神功，炳幾折萌，凶謀不得售，而廷討遂行。王，以其爲英宗所鍾愛，暫流畿島，自島而陸而京，至引入大內見之，廷臣亦爭不得。傳所云：『不藏怒焉，不宿怨焉。』王實有焉。愼乃儉德，維懷永圖，器無彤鏤，衣有澣濯，綿褥蒲茵，處之裕如也。所御之堂，僅數架，不施丹艧，牕壁烟煤如塗，有司請葺理，則王曰：「予豈惜其費乎？顧素性安此耳。」經所云：『克勤于邦，克儉于家。』王實有焉。性豁達，待人一以誠，胡越一家，庭衢八荒，蜎涓之暇，會朝之時，表裏無間洞然無不可，對人言者。嘗自號以萬川明月主人翁，大書特書，昭揭殿閣，經所云：『王道蕩蕩，無黨無偏。』王實有焉。際天之所覆，極地之所載，摠以攬之爲己分之所有，而星曆兵農九流百家，罔不包羅搜剔，措諸實用，又推以及人，妙選年富文學之臣，考課講製，日月琢磨，有如群飮于河，各盡其量，而不見其涯涘，《詩》所云：『肆成人有德，小子有造。』王實有焉。右賢而左戚，屛宦官宮妾而接賢士大夫。置奎章之署，常引諸學士，講論經史，及至大漸，暬御猶不敢近，而承弼諸臣，左右擧扶。嘗有人言，士類國之戕斧者，王曰：「謂士類戕斧，而國其乂乎？予所共者，士類也。」斥其人不用，《詩》所云：『濟濟多士，文王以寧。』王實有焉。與諸臣，觴于芙蓉之亭，筵几旣肆，琴瑟旣張，有燕巢樑將哺子，飛繞不入，王憐之遂起，後御是亭，輒問燕巢。常曰：「吾不欲以養人者害人。」遂蠲雉鮮之貢，侵鹿豕之獵。經所云：『人不易物，惟德其物。』王實有焉。一念黎元，蚤夜孜孜，靡隱不察，靡弊不擧，損上益下，撫之綏之。利澤之滲漉人者，浸灌醲郁，久而愈著，而猶且視之如傷，恐一物之不獲自盡。頒珍劑以救病，傾廩財以掩骼，因內帑而別儲備荒之需，設壯營而擬罷均役之法。以至庶孽之甄拔也，奴婢之勿世也，糶糴之更張也，蓋欲次第施措而未遑。然其已然之効，則市廛之民曰橫索絶矣，在野之民曰積案淸矣，輸將之民曰羡耗除矣，嘉肺之民曰幽冤洗矣，都鄙之民曰田疇墾矣，筦庫之民曰出納允矣，衣冠之民曰菁莪棫樸之化，不知文王何如也。於是乎三元調八風協，嘉瑞降豐年應，曖然如春，油然如雨，恬然如在光天化日之中。而及夫昇遐日，自夫王宮國都，以至荒徼絶塞，深山邃谷男婦稚老，岐踵喙息之倫，率皆奔走號哭，如不欲生，《詩》所云：『群黎百姓，徧爲爾德。』王實有焉。此王之立功，著之八域之廣，而嵬嵬蕩蕩民無能名者也。若其酬酢萬變，折衷義理，充養發揮，剛健純粹，無所容乎人欲之私，而有以全夫天理之公，硏窮經傳之旨，則提綱而挈領，辨別事爲之故，則銖量而錙較。是以綸告筵諭，動合典謨，矯時正俗，彰善癉惡之志，哀矜惻怛，于末命，有足以透金石而感豚魚，則非言語文字所由述也？嘗曰：「予所願學孔子也。學孔子，當自朱子始。」旣倣《朱子綱目》，定《春秋》左氏傳，將建閣御苑之中，妥朱子遺像，取《大全》、《語類》群書箋注之出於朱子者，編以爲書，庤其中而不及行焉。居常無樂乎南面，慨然有脫屣千乘之想，朝廷請加徽稱者屢，終不許。築華之役，葢有微意存焉，故堂曰老來，亭曰未老閑，而卒不能假我數年，俾千古帝王所未有之盛節，不得見於當世則天也。嗚呼！大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神，葢謂聖人之所以配天也。維天之命，於穆不已，葢謂天之所以爲天也。陵號曰健，取諸天行，不其然乎？自羲、農至文、武，功烈見於事，自孔、孟至程、朱，功烈見於言。其範圍天地澤利萬世，則言與事，未始不同，而易地則皆然也。王，聖人也。發明斯道之體，主張斯道之命。其事則羲、農、文、武，其言則孔、孟、程、朱。千世之下尙論者，庶幾乎登《淸廟》之瑟，愀然一唱而三歎。特撮其天德王道，布濩人耳目者，以揭夫宏儒哲辟之憲度章程，如此云爾。〈尹行恁吏曹參判製。〉 ○諡狀。國王姓李氏，諱祘，字亨運，莊順王之孫，以壬申九月二十二日王生。始，莊順王長子恪愍王緈以世子，戊申卒，次子愃封世子，壬午又卒。有子卽王也。初封世孫，莊順王命爲恪愍王後，丙申莊順王薨，王，奉大朝命承襲，奏請追尊先世子爲王，母妃趙氏，左議政豐陵府院君文命之女。本生母洪氏，領議政鳳漢之女也。王幼有異質，聰睿絶群，器度岐嶷，莊順王奇愛之，常置左右，敎以文字，聞一知十，過目不忘，《孝經》、《小學》、《語》、《孟》、《毛詩》諸書，次第通貫，文理日就，不待勸課，孜孜不懈。辛巳齒于學，謁先聖，禮容嫺雅，講音淸暢，環橋多士，莫不延頸而拭目焉。是歲行冠禮，妙選經術之士文學之臣，列置僚屬，日夕討論，俾盡輔導之責，自是知見日廣，識解益精，六經諸子史傳百家，博涉旁通，靡不掇其要而會其歸，宿儒老師，亦不能企及。壬午行嘉禮，王妃金氏，左參贊淸原府院君時默之女也。莊順王年高倦勤，乙未，命王代聽機務，王懇辭不獲裁決，庶政莫不當理，國人咸服。莊順王寢疾經年，王日夜焦憂，扶持調護，不解冠帶，旣革，遣大臣禱于廟社山川，及遭大慼，哀毁踰制。祖王妃奏請承襲，大朝降勅曰：「王妃金氏奏稱，爾自幼聰明性敦仁孝，夙有長人之德，爲國人所願戴，請冊承襲，朕俯循輿情，特許所請。玆遣官賚詔，誕告爾國，封爾爲朝鮮國王，謹理國政，封爾妻金氏爲國王妃，佐理內治，竝賜誥命、綵幣等物，爾宜永矢靖共懋，纉承於侯服，迪宣忠順，作屛翰於天家，欽哉毋替朕命。」於是大臣禮官，齊請嗣服，王號哭不許，及百官庭請數日，然後始勉從之，受群臣朝于崇政門。逮至發引，步出宮門，中夜露立，哭不絶聲，朝夕祭奠，必皆躬親，哀動左右。王旣卽阼，勵精圖治，克遵先猷，發號施令，動合群心，百工率職，四境無虞。民情大悅，翕然稱明主焉。上奉祖王妃曁本生慈母，昧爽必興冠帶，問起居，承顔順志，誠孝無間，左右怡愉，忠養備至，宮闈之內，和氣藹然。生辰及歲時錫類之恩，遍逮群下，朝士與庶人耆老，或加資級，或賜米布，民皆興於孝。其奉先也，宗廟禴嘗，輒皆躬行，致齋虔誠，省牲滌器，一一親視，徹宵將事，致慤著存，在位執事，莫不駿奔肅敬，率禮無愆。或有故攝行，則必手傳香祝，離次齋居，遣近臣儆察禮式，明燭以坐，待其歸奏，虔奉園寢，輪行展省，一草一木，無不愛護。至於本生之親，常以未逮千乘之養，爲窮天之痛，別建廟宮，月必瞻覲歲謁，衣舃之藏，以致攀慕之誠，每於拜省之時，涕淚汍瀾，近臣不忍仰視。銜恤茹哀，終身如一，而祀享之禮，一遵程子定論，隆殺有節，情文允協，咸仰孝思之通神，敻越往牒矣。以至國社山川，百祀莫不致敬遵禮，上辛祈穀，每歲親行。階設儀天之器，庭竪占風之竿，夙宵對越，雨暘順軌，或有水旱之災，圭璧徧擧，殫誠盡心，故孚感如響焉。若夫事大之禮，尤極盡誠，謹修侯度，愼簡使价，時節朝請，未嘗愆期，進獻方物，身親檢視。凡遇慶賀，或蒙恩典，別遣大臣，以伸頌感之忱，詔使之來，特命上卿，遠逆境上，館待之節，饔餼之需，虔潔敬愼。及到王城，親迎郊外，宴饗備禮，送亦如之，克致恪恭之誠，以是最被高宗純皇帝眷恤之德，視同內服，寵賚便蕃，特賜御筆御詩福字寶箋，以推敷錫之化，引接陪臣，每詢安否，至及於嗣續之喜，冊儲之期，恩禮曠絶，逈出尋常，匝域臣民，至今感戴。若其好學之誠，根於天性，心無二用，手不釋卷，聽政之暇，日有課月有程，夜分不輟。上溯堯、舜傳授，孔、孟謨訓，下及宋賢心性之說，微辭奧旨，無不心悟體驗，折衷異同，發前未發。辨析群疑，洞徹大原，嘗謂孔子以後集大成，惟朱子而已，推尊敬慕，專心誦法，隻字片言，蒐羅裒集，常目在案。融會貫通，動靜語默，不違繩墨，政令施措，皆合典謨，此其平生學問之本領，而致明體達用之效者也。於以反躬實踐檢身，如不及制，行有常度。不邇聲色，不喜遊畋，宮室衣服，一從樸素，常居卑狹之室，每御澣濯之衣，蓋其素性，初非勉强而然也。發爲文辭，出言成章，敎令一下，人皆莊誦。凡有著作，若決江河，浩澣醇雅，自中軓範，義理明暢，文采彬郁，綽有周漢之法，一洗叔季之陋。建閣于內苑，貯祖先謨訓古今圖書，簡選一代博學宏詞之臣，日與講論經史，參贊治敎，又設講製之法，勸課文臣，親自考正，才彦蔚興。雖在燕居，召接士大夫之時常多，而暬御近習，未嘗廁於其間。以至縫掖之儒，聚之學宮，敎導作成，間年躬謁先聖，釋菜視學，論經設科，月朔則講書課製，身任君師之責，悉遵成均之制，士習咸正，文風大振。乃於暇日，編纂群書，手自點選，發揮聖賢之微言，闡明道學之淵源，此乃推躬行心得之餘，嘉惠後學者也。若其勤政，則寢殿書揭《無逸篇》，以自警省，每日視朝，未明求衣，群有司各執其職，進前奏事，親自剖決，日晏乃罷。而或有民事之急者，雖値深夜，許令直奏。以爲生民休戚，專係近民之官，監司守令之差遣也，輒召接面飭，或有因事赴朝者，亦卽引對，問民疾苦，詢年豐歉，時遣御史，廉察幽隱，剌擧非法。嚴贓汚之律，奬廉謹之吏，德澤下究，蔀屋安堵。廣開言路，翕受敷施，雖有直斥闕失，犯顔不諱者，亦必包容寬假，未嘗有以言獲罪者。而時或下令求言，無遠不達。若遇災沴，則避殿減膳，罪己修省，惕然警動，不敢遑寧。求賢如渴，用人無方，不以踈遠，惟器是使，故一藝寸技，各效其長，草野寒畯，無不彈冠競進。嚴飭朝臣，寅協和同，莫售朋比之習，咸囿平蕩之治，或有干紀犯憲者，雖在貴近，一斷以法，王綱於是振肅。深懲史牒戚畹干政之弊，告戒斂戢，以盡全保之恩，至於宦寺之類，只備灑掃之役，不任職事，毋敢與外臣交話，家法之嚴，有如是矣。常謂誠小民爲祈天命之本，發政施仁，必以正經界勸農桑爲先。改正田案，頒降農書，野無曠土，田無濫稅。每於歲首，別下敎命，申飭牧守，身作田畯，勸耕借種，無或愆期，若値旱澇之時，輒下蠲減之令，詳察災荒，發倉賙饑，移粟往哺，至發內帑，助其不給，罔有流散捐瘠之類。以至窮民之婚葬過時者，採聞資給孤稚之顚連道路者，收養保活，民塚之頹圮露骸者，官庀掩瘞，山虞之獵貢，海氓之魚稅，或罷或損，俾無一夫之失所。方伯守宰，一或犯科，勘以重法，以勵具僚，故窮峽絶海之間，道無竊發，戶不夜閉。惠澤洋溢，民皆樂生。又謂刑者輔治之具，嗣服之初，首定笞杖之式，印行欽恤之典，尺寸無違，情法曲當，每斷死罪，三覆閱實，必求傅生之路，以盡哀敬之義。祈寒盛暑，則疏放輕囚，掃滌囹圄，俾無瘦病之患。爲治之法，必先於正俗，正俗之道，莫大於孝悌，故以身先率，自家而國，朝廷敦禮讓之風，閭里謹少長之別。而申明敎條，頒示中外，採輯古昔哲行懿蹟，編書刊布，家諭人誦，服習爲常，郡縣行鄕約之法，黨塾肄飮射之禮，德敎所被，莫不觀感而興起，風俗駸駸丕變矣。又以褒奬名節，爲立敎勵俗之本，前代守節之臣，本國立慬之士，曁夫閭巷孝烈之卓異者，搜訪表揚，大則贈官錄後，小則旌閭給復，樹之風聲，人皆激勸。至若僧尼巫覡之屬，一切禁斥，俾不得出入城闉焉，於是化行俗美，政成治定。踐阼二十餘年之間，日愼一日，乾乾不懈，不幸於庚申六月感疾。方在寢席，猶問左右曰：「事關民憂者，毋滯卽告。」二十八日大漸，薨于昌慶宮之正寢，春秋四十有九。臨終，大臣近臣禮官俱入侍，是正終之禮也。自王都士庶，至于窮巷幽谷，婦人孺子，莫不奔走號哭，如喪父母，可見至仁厚澤入人深也。元嗣玜，以曾祖王妃命，權署國事。嗚呼！王，以聰明英達之姿，有純粹光大之德。典學之念，罔間終始，律身之嚴，一循聖訓。窮理則造高明溥博之域，反約則極精微縝密之功。動作不踰規繩，辭命皆可師法，此乃前古后王之所罕聞，而大德宏規，臣隣莫能形容摸寫者也。試言其見於行事，則孝爲百行之源，而事親有格神之誠，仁爲衆善之長，而愛民若赤子之保。窮經闡性命之奧，立政明王覇之分。崇正學而斥邪說，建大中而敍民彝，文章煥乎黼黻，聲烈流於金石，環東土數千里，無不沐浴乎膏澤，衣被乎光華。皇天竟靳遐齡，而未及見久道化成之懿，臣民之痛，曷有其極？《詩》曰：「瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有斐君子，終不可諼兮者。」道盛德至善，沒世不能忘也，其斯之謂歟。於乎！盛矣。〈大提學洪良浩製。〉 ○行狀。嗚呼！大行大王賓天之越翼月丙戌，我嗣王殿下，誕降哀旨，命三公、九卿、館閣、三司之臣，上廟號曰正宗，陵號曰健陵，諡號曰文成武烈聖仁莊孝。禮所云大行受大名也。又命諸詞臣，撰進狀、冊、碑、誌之文，以克襄大禮，以昭示盛美于千萬世，臣等稽首泣而奏曰：「我大行大王，光御二十有五年，盛德深仁，宏謨大業，巍巍奕奕，如天地日月，入人肌髓，被人耳目，惟春邸以前誕聖毓德之際，宮梱之內，燕閑之中，外廷之所未及覩記者，不可不表揭，而該載內下行錄，卽我列聖故事，臣等敢昧死以請。」於是，貞純大妃，書下八則，惠慶宮書下十九則。臣晩秀，謹盥讀揚扢，抆血上狀曰。嗚呼！大行大王姓李，諱祘，字亨運，英宗大王之孫，莊獻世子之子。母惠嬪豐山洪氏，領議政鳳漢女。以英宗命，爲眞宗大王之嗣，母后孝純王后，豐壤趙氏左議政豐陵府院君文命女。王，以英宗二十八年壬申九月二十二日己卯之丑時，誕降于昌慶宮之景春殿，卽肅廟所嘗御也。辛未冬，莊獻世子夢，神龍抱珠入寢，像夢中所覩，畫揭宮壁，誕降前一日，天大雷雨，流雲布濩，彩龍數十，蜿蜒騰空，都人士咸覩而異之。及降覃訏之音，發如洪鍾，宮中皆驚，隆準龍顔，河目海口，日表儼若長成。英宗臨視喜甚，語惠慶宮曰：「得此兒，宗社無憂乎。」手撫額曰，是酷類予。卽日定號爲元孫。未百日而立，未周歲而步，自未語，見文字則輒有喜色，喜觀孝子圖、聖蹟圖，常效夫子設俎豆之儀。衣不御華美，汙綻而旡斁，玩好之物，未嘗寓目。流虹之初回也，晬盤百玩，一無顧焉，端坐展書讀之。癸酉冬，上徽號于仁元聖母，王具袍靴行禮，拜跪陞降，不待阿母，六宮聳歎。甲戌八月，設輔養廳，乙亥春，始受紫陽《小學》，英宗語筵臣曰：「元孫講訖，猶不釋卷，今纔四歲，體貌氣象，大異凡兒，天將祚宋歟？」自是知思日進，未明而興，盥櫛讀書，惠慶宮慮其過勤，戒勿夙興，每遮燈而盥，不使人知。丁丑春，仁元、貞聖兩聖母，連月禮陟，時王，始衣若干尺，未及行饋奠之禮，而所御之堂地邇殯殿，聞朝晡哭聲，輒携藁薦望哭。己卯春二月癸亥，冊王世孫，閏六月庚子，受冊于明政殿，周旋中規，禮儀可象。英宗命陞殿，敎曰：「昔周武王服冕，受丹書于師尙父，今者冊封，三百年宗社興替，繫爾一人。爾在沖齡，當以淺者近者敎之。」手書《小學》題辭第三章十六言賜之。是歲，貞純大妃膺迎渭之禮，王，事大妃如事惠慶宮，辛巳春，英宗動駕，王陪焉，駐輦雲從街，使觀光士民，仰覩世孫。還宮問曰：「今日觀光者衆，期望於汝何事也？」王對曰：「望臣之爲善也。」曰：「爲善易乎？」對曰：「易也。」諭善徐志修奏曰：「以爲易然後，方能勇進也。」英宗大喜。二月乙未定字，三月己酉齒學，旣謁先聖，請業於博士，講《小學》。王問曰：「明命在吾身，指何境界，欲求赫然，作何工夫？」博士不能對，圜橋觀者數萬，相顧賀曰聖人也。是月丁巳，冠于景賢堂，壬午春二月丙寅，行嘉禮，淸風金氏贈領議政淸原府院君時默女，今王大妃。夏五月，莊獻世子薨，王哀毁踰度，侍者不忍仰視。侍英宗于慶熙宮，晝則常處御座左右，夜則在暎嬪之側，一飯一寢，寬慰周至，後甲申，暎嬪病篤，竭誠扶護，及喪，悲痛如壬年。時惠慶宮，在昌德宮哀疚澟綴，頻有不安節。王，聞輒廢寢食，每曉上手書承安後，方進膳，如是者日三四。秋七月，命依皇明故事，以世孫爲東宮，設春桂坊官。凡賓對講筵大小諸臣入侍，頻命王侍坐，或辨論經旨，或參聽朝政。嘗於賓筵問曰：「三南告歉，何以濟民？」王對曰：「有粟則可濟。」曰「何處得粟來，」對曰：「如梁惠王事亦可也。」英宗笑曰：「善。今日賓對問答，欲使汝早知之也。」癸未春，召接贊善宋明欽，時講《孟子》，明欽仰問《孟子》宗旨，王曰：「遏人欲存天理也。」明欽請問立志，王曰：「所願則堯、舜也。」明欽退語人曰：「聰明英睿，上智之姿，東方之福也。」甲申春二月壬寅，命以王爲孝章世子嗣承宗統，孝章世子，卽眞廟也。一日講官奏三南飢民，鶉衣菜色狀，王惻然久之，是日夕膳，舍肉不御。英宗問其故，對曰：「今日講官，語飢民事，心焉惻傷，不忍下箸也。」乙酉春侍賓筵，英宗曰：「昔漢光武奇明帝河南、南陽之對，予今以忠州逋吏事，問於汝。諸臣以爲王法不可屈，國儲不可縮，其言是否？」王對曰：「十數官吏之傅生，卽天地好生之大德。豈徵捧舊逋之比乎？」曰：「魯君欲加賦，而孔門弟子欲蠲稅，何也？」對曰：「民依於國，國依於民，百姓足，君誰與不足也？」曰：「如何可以富民？」對曰：「君仁而愛民，民可使富也。」曰：「如何爲愛民？」對曰：「不作無益，以奪民時也。」英宗曰：「善哉言乎。」遂命減諸道舊逋。是冬，王遘大疾。英宗憂甚，卽王所居之堂，隔障而御，値書筵日，親行召對，使王聽之，問左右曰：「世孫喜否？」對曰「喜，」英宗亦喜。又敎曰：「世孫執心固，雖病不示呻痛色，安予心也。」丙戌春，英宗患候，又屢朔沈重，王新經大疾之餘，日夜侍湯，跬步不離，坐臥起居，親自扶將，洞屬憂煎，傍人爲感。是歲翼瘳之慶，咸稱睿孝所格也。自是歲，凡朝臣入侍，王必侍坐。丁亥春，英宗親耕于耤田，英宗五推，王七推。辛卯春，宗臣䄄、禛有罪，英宗震怒，敎曰：「此不防漸，則國本不可安也，竝投耽羅。」未幾禛死于謫。王聞之，大傷悼，遣人庀恤，護其柩以歸，戚臣有以爲言，手札答曰：「承聞弟訃於萬里海外，烟波渺闊，末由撫柩痛哭，感古愴今，摧咽難抑。難得者兄弟，不可廢者倫理，聖人，人倫之至也。雖煩上徹，豈無俯燭？」壬辰，英宗寶籌日隆，群臣請擧揄揚之禮，英宗謙讓不許。王手疏懇祈，積誠回天，英宗敎曰：「一隅靑邱，祖依孫孫依祖，見爾章，予安得不感？」廼屈意從之。蓋乙酉以後，稱觴祝岡之慶，摸金鏤玉之禮，皆感王之孝也。丙戌以後，聖候多在靜攝，王晝未嘗離側，夜未嘗解衣，一有添谻，則遑遑涕泣，露禱神明。英宗每坐臥，左右或扶侍，則曰：「東宮安在？莫如我孫之便於體也。」王自四五歲，常喜跪坐，衣袴當膝處必先敝，八九歲以後益莊默，無疾聲遽色。褻御宦妾，罕與接語。英宗見王靜坐曰：「汝學入定乎。」語筵臣曰：「世孫性度絶異，無一毫走作意。禁苑花發之時，非從予則未嘗遊賞，日以讀書爲事，非勉强而然也。」及英宗晩年，長在侍湯，而聖候小減，則輒開書筵，每候上安寢，更漏四五下而退却，明燭對案書。鷄鳴則趨而侍。時和緩主之子鄭厚謙，傾邪無行，倚主橫甚，洪鳳漢之弟麟漢，席其兄據相職，與其黨揚言曰：「攻洪氏，不利於東宮也。」以鉗脅一世。洪相簡、閔恒烈等，出入春坊，倡爲己巳凶論，相簡之族啓能托儒名遙執朝權。尹養厚、尹泰淵等，爲洪、鄭死黨，迭據銓任戎柄。乘英宗倦勤，潛相紏結，布植黨與，弄權蔑法，壞亂朝政，王睿質英明，洞覽古今，尤惡戚里干政之弊，對諸賊未嘗假以色辭。諸賊等大懼，入以窺覘嘗試，出以譸張誣毁，謀欲動搖儲宮，和緩主又長處禁中，爲其子助凶百端。宦妾掖隷之類，廣置爪牙，伺王動靜，王炳幾應變，不撓不露，夷然若無事。且賴英宗聖明，不威而嚴，貞純聖母，至誠輔翊，賊謀不得售。至乙未春，聖候日沈綿，大小祀典，皆命王攝行，冬十月行常參，敎曰：「今日臨門，不可自强。沖子夙成，此時代聽機務，親見於予，豈不光鮮乎？」自是諸賊益懼，以諱聖候，爲沮戲代聽之計。十一月癸巳，英宗召見時原任大臣，敎曰：「近日神氣益薾，公事無以酬應，言念國事，夜不能寢。沖子知朝論乎？知國事乎？知吏判、兵判之誰可爲乎？昔我皇兄，有世弟可乎，左右可乎之敎，今之時，尤不啻皇兄時？況聽政自有國朝故事乎？」洪麟漢挺身對曰：「東宮不必知朝論，不必知銓官，至於國事，尤不必知也。」英宗歔欷曰：「卿等不知予意。毋寧使我孫，知予心法也。」命以御製《自省編》、《警世問答》，進講于東宮。居數日，英宗命公事，入于東宮，承旨欲承書，麟漢揮手止之。英宗曰：「巡監軍付標，付中官之手可乎？」領議政韓翼謩曰：「聖明在上，此輩不足憂。」英宗怒，命諸臣退，仍命巡監軍及吏兵批，受點于東宮。時聖意已決，大寶、啓字，皆移置東宮，上敎日三四降，而因麟漢遊辭力沮，成命久不下，事機岌嶪，變在呼吸，而朝無敢言者。十二月丙午，前參判徐命善上疏，請正麟漢沮格代聽之罪，且論韓翼謩質言閹竪事。英宗聞疏，趣命命善及大臣臺臣入侍，命善讀奏疏。英宗擊節嗟賞，顧問諸臣。臺臣宋瑩中曰：「深文也。」相臣金相福，請問言根，英宗命麟漢、翼謩刊仕籍，相福罷職，瑩中削職，特擢命善爲都摠管。越四日庚戌，命王代聽庶政，王三上疏，批曰：「名正言順，東國再安，於予萬幸，於爾榮親。莫敢少忽，扶我三百年宗國。」仍命聽政儀節，依丁酉故事。越三日癸丑，英宗御景賢堂，受聽政賀，王具袞服，行朝參，受百官賀，是日進饌，行九爵禮。群臣皆呼千歲，英宗顧笑甚樂。王旣聽政，謁眞殿、太廟，歷拜諸宮廟，發號施令，動合天則，已有雷動風行之效，而每事必稟大朝，罔敢自專。語宮官曰：「宮官雖兼史，其職啓沃也，文義箴警，宜於書筵政令得失，關於國事，隨處陳規，補予不逮。」沈翔雲以辛丑逆竪之孫，囑金相福改祖系，不齒於世，托跡鄭厚謙、洪樂任，爲其腹心，當是時，徐命善之疏入，而代理之命下，凶徒大恚，募翔雲上書引溫室樹之語，欲翻覆成命，內外排布甚密。王覽其書曰：「翔雲事，大關忠逆，授受之際，不可不光明也。」奏于英宗，命義禁府，鞫翔雲，竄絶島，廼命竄配以下，小朝裁斷。丙申春正月，下令旨，陳時弊十四條，飭諭中外臣庶，又令曰：「各宮免稅田結，宮屬憑藉，弊及小民。明禮宮屬於東宮，宜先淸本，付之度支，各宮次第用此例。」又令曰：「紅袖之突過從班，紫衣之作挐閭里，可見宮闈之紀綱。宦侍騶率之擬於士夫，宮房下屬之行惡外邑，尤係變怪。令中外執奏。」筵臣有以大小科面試言，王曰：「待士以禮以誠，不宜先疑。只當擇任考官，恢公道杜倖門而已，豈可拘束士子，汲汲責備乎？從古人辟，多不免求治太速之病，聽政後一二事，矯弊猶恐其太速也。」二月，拜垂恩廟，廟景慕宮舊號也。旣還宮，上疏于英宗曰：「壬午處分，臣當信之如四時，守之如金石。假使怪鬼不逞之徒，敢生希覬之心，肆發追崇之論，而臣乃爲其慫慂，移易義理，則是實爲殿下之罪人，亦將爲宗社之罪人，萬古之罪人。至於《喉院日記》，盡載其時事實，見者傳之，聞者議之，流布一世，塗人耳目，臣之私心哀痛，殆窮人之無所歸也。夫閭巷匹庶之有情理悲切者，終身含痛，如不欲生。臣雖愚頑，亦有此一段不泯之心，而今乃高臨貳極，儼對百僚，豈不有痛于心，有泚于顙乎？若以爲臣之哀痛，或有礙於殿下之處分云爾。則殿下之處分，卽天理之公也，臣之哀痛，亦人情之極也，所謂竝行而不悖也。若又以爲無日記則無以徵信處分云爾。則國朝典故，俱在簡牒，金匱石室，藏之名山，千秋萬代，移動不得，又安用日記爲也？嗚呼！日記之存不存，在殿下處分之如何，而臣之所以自處者，唯有遜避儲位，沒身屛處，只以一日三時，恭修起居之職而已。言至於此，不覺腸摧心裂，籲天無從也。」王手書疏，令宮官傳于承旨，以白袍黑帶露伏尊賢閣前庭以俟。疏入，英宗敎曰：「聞此疏，予心傷惻，無以爲諭。」英宗泣，諸臣皆泣。於是命就起居注中，丁丑以後至壬午，語屬不忍聞者，依實錄例，洗草于遮日巖。乃命王，拜垂恩墓。王初入墓門，哀痛不自勝，俯伏象設之前，撫莎哽咽，衣袖盡濕，諸臣迭奏，晩始回駕。翌日英宗敎曰：「正宗統爲三百年宗國，洗日記，伸子心於萬世。昨聞墓所光景，怳若目睹。豈特酸鼻？予年二十一歲，受諭書圖像，曾見內訓，獻陵賜孝婦銀印於昭憲王后。今予當追故事。」是日行洗草陳賀于集慶堂，御製諭書，親書孝孫二字，鑄銀印親授于堂庭，自是諭書銀印，常陳駕前，先於繖蓋。

○三月丙子，英宗昇遐。自聖候沈篤，王不御膳，不交睫，不離御榻，令諸大臣，環侍以候，及大漸，不進水漿，哭不輟聲。旣擧哀，殯斂儀節，王躬自察視，且哭且檢，雖蒼黃崩剝之際，卒事無一違於禮。大臣諸臣，請嗣位，王哭不許，廷請屢日，啓至則輒哭。及成服日，始勉從，敎曰：「迫於群情，忍將踐位，而冕服行禮，於予心益覺怵然。此禮見於《康王之誥》，蘇軾譏其非禮，載在集傳。亮陰之制，雖不得行，釋衰從吉，其可乎？」諸臣以古禮與國制，力請，王泣而從之，具冕服受遺敎大寶于殯殿門外，卽位于崇政門。尊王妃爲王大妃，惠嬪爲惠慶宮，冊嬪爲王妃，敎曰：「宗統大繼序重，雖以孫繼祖，以弟繼兄，祖與兄當爲禰位。今日王大妃稱號，竊附以孫繼祖之義也。」遵英宗遺旨，追崇孝章世子爲眞宗大王，孝純嬪爲孝純王后，孝章墓曰永陵。後敎筵臣曰：「追隆之禮，昉於成周，而予則曰在建邦之初則可也。永陵追崇，卽先朝遺意，雖不敢不行，非予本意也。」旣釋冕，反喪服，下綸音，諭中外曰：「嗚呼！寡人，思悼世子之子也。先王爲宗統之重，命予嗣孝章世子，前日上章於先王者，大可見不貳本之予意也。禮雖不可不嚴，情亦不可不伸，享祀之節，宜從祭以大夫之禮，而不可與太廟同，惠慶宮，亦當有京外貢獻之儀，而不可與大妃等。其令所司，講定節目以聞。怪鬼不逞之徒，藉此而有追崇之論，則先王遺敎在焉，當以當律論，以告先王之靈。」追上思悼世子尊號曰莊獻，封垂恩墓曰永祐園，廟曰景慕宮，尊奉儀節，遵宋濮王故事。祝式用朱子定論，稱皇叔父從子，五享用牲用樂。以廟貌狹隘，拓而廣之，倣世宗朝宗廟北墻門遺規，建日瞻、月覲、逌瞻、逌覲之門於宮之西苑之東，每月簡威儀，以時展省，編《宮園儀》，藏于宮。王在春邸，著大宗、小宗論，又講《尙書》『以禮制心以義制事』之旨，宮園之禮，實本於斯。追奪李光佐、趙泰億、崔錫恒官爵，光佐等，英宗乙亥追奪後，又復官，至是，王以辛壬義理，宜先闡明，命遵乙亥處分。賊臣金尙魯，自英宗丁丑，爲柄相，潛結宮人文女之弟聖國，搆禍兩宮，至是敎曰：「丁丑十二月二十五日，大行大王，御恭默閤，尙魯敢以罔測不道之語，仰對前席，先王譬之馮道，嘗敎予曰：『尙魯，汝之讎也。壬午事，雖不更提於他日，前壬午五年之歲，釀壬午五年後兆，卽一尙魯而已。』予聞命拜稽，銘諸心腑。當追施逆律以正君臣之大義。」又下綸音，布告文女罪惡，奪其爵號，聖國亦施孥籍之典，旋以先朝禁令，寢兩賊追孥，及秋賜文女死，蓋待因山禮成也。夏，親鞫李德師、趙載翰、朴相老、崔載興等，王在春邸，載翰等假托壬年懲討之義，陰結妖宦李興祿、金壽賢等，轉聞于王，王時在沖年，察其奸而心惡之。及大喪，使鄕儒李一和上章，言壬年事，德師之疏竝徹，疏語同。敎曰：「此誣先王之逆。」乃親鞫載翰、德師等。相老發不道說，遂肆于市，德師、載翰、載興等皆正法，是年秋，嶺南人李道顯，又上疏如德師疏，卽日親鞫誅之。時大臣三司，請正麟漢及厚謙母子之罪，敎曰：「從古人君，事關於己者，嫌不論，認作寬弘之度，不覺漫漶義理，此明王哲辟之不能免也，予豈爲是哉。況麟漢負犯，不特沮戲代理而已哉？」竄麟漢、厚謙，厚謙母出置城外，削申晦職，尹養厚、尹泰淵竝遠配。泰淵族弟若淵，以玉堂投疏，以麟漢爲國邊人，以討逆之論，謂迎合，王召問之，若淵奏語益悖。王曰：「春秋之義，護逆亦逆。」遂親鞫若淵以黨逆輸款。洪趾海父子兄弟，尹泰淵、閔恒烈、李商輅、李善海、李敬彬等，交結謀議，潛圖翻覆之凶言凶書，始皆呈露，次第就鞫，若淵島配道死，恒烈、善海伏誅，相簡結案徑斃，商輅亦徑斃，趾海、纉海、敬彬島配。又鞫泰淵、翔雲、養厚，翔雲以受嗾樂任、厚謙，納款正法，泰淵、養厚輸款徑斃。出掖屬七十餘人付有司，皆厚、麟諸賊之私人內覘外煽者也。儒生李明徽上疏言，華陽書院不宜建奉皇廟，親鞫島配。秋下大誥，布示諸賊逆節，末曰：「今者諸賊，多出故家大族，姻婭親友之間，漸染其氣味，訛惑其論議者，必多其人，皆從罔治之意，俾底維新之化。」大臣率百官，臚列麟漢、厚謙十二大罪，請亟誅之，王猶不許。諸臣求對力爭，王曰：「尙靳處分，恐慈心之不安，今日慈敎，若曰私恩不可伸，王法不可屈，承此德音，予志定矣。」乃命麟漢、厚謙竝賜死。諸賊旣誅，命倣《闡義昭鑑》，開局纂書，越明年書成，命曰《明義錄》。三司以厚、麟兩賊孥籍爲請，敎曰：「法者天下平，雖人君之尊，不可以私意低昻也。是以斷死罪，未死而捧結案，旣死而必準律文，卽我朝四百年不易之常典也。噫！讎如尙魯、聖國，逆如商輅、翔雲，尙不可低昻，厚、麟兩賊，若是用律，豈法者天下平之義乎？自今未結案而用逆律，身已死而追施孥籍，次律結案而加以極律，竝除之。」三司以安兼濟爲厚謙作舍燕禧舊基，欲應鷄龍之妖讖，請正其罪，敎曰：「鷄龍之說，卽一讖說，從古君子，未嘗以此等事罪人。況帝王之尊乎？此政先儒所謂攻蔡確不患無辭，而以車蓋亭詩爲案者，元祐諸賢，反不免捨正之歸者也。兼濟之附麗厚謙，以此定罪，於渠當耳。」配之邊遠。因山禮定，將行朝祖之禮，敎曰：「以魂箱行朝祖，載於《喪禮補編》，夫喪禮，有進而無退。《禮》之檀弓，負夏主人旣祖推柩而反之，子游譏其失禮，曾子多之。戶庭之內，推而反之，猶譏其失禮，況以魂箱出辭太廟，還奉殯殿，其視無退之禮，不啻徑庭。又況魂返室堂，卽先儒之言，朝祖不以梓宮，而以魂箱，於禮意又何如也？欲準古禮，則古今異宜，朱夫子未嘗講定，我朝先正，亦欲行而未果，此不可遽議也。」仍命大臣禮官議，議不一，命依《五禮儀》。將啓殯，敎曰：「日月不居，因山奄迫，崩殞之痛，益復靡逮。予所以粗伸情禮者，卽祭奠一事。」自返虞至七虞卒哭，皆以親祭行事。王，自啓殯日，哀痛如袒括之初，初欲親隨靷行，諸臣以古無是禮力請，拜辭於興仁門外。靈駕旣遠，猶佇立路次，哀音上徹，百姓聞之無不泣。翼月始拜元陵，歷拜永祐園，命有司，釐正各殿宮貢膳定例，頒于八道兩都。敎曰：「此雖一事，重民隱之意也。」敎曰：「利於國利於民，則肥膚何惜？先王所以諄諄於寡人也，國用告乏，民産如罄。言念民國，中夜繞榻。至於宮房田結，有法外加受者，有代盡未收者，不但大損國用，尤是貽害小民，令所司査正。」仍命溫嬪以下諸宮房田結，代盡及加受者，竝屬戶曹，命內侍受祿人，月終吏曹啓聞，以寓《周禮》天官冡宰無不統攝之義。先是各宮房稅納，每歲以閑雜人，充宮差，分往諸道，橫挐操縱，民不勝其苦。王夙聞其弊，敎曰：「予自卽阼以來，懷保軫恤之念，幾乎忘寢與食。宮納之爲民害，屢百年于玆。無賴之輩，憑藉宮家，橫行列邑，侵虐下民，膏腴之地，盡屬宮庄，黎庶之命，殆係宮差。剝膚椎髓，害及鷄犬，哀彼民斯，何以聊生？自今各宮房稅納，自本邑，直納戶曹，戶曹劃給宮房，宮奴、導掌之差送，加稅橫歛之弊，一切革罷，令廟堂之臣，講定節目，頒之諸道。」敎曰：「信漢符，所以嚴宮禁也，近來紀綱解弛，暋不畏法，肅肅淸禁，作一街路。際今初服，宜復古制，自今無符攔入者，令兵曹察飭。」下科弊綸音，以三代賓興之法，西漢賢良之選，皇朝隔屋之制，朱子貢擧議，歷詢政府館閣諸臣，竟以議不咸，寢之。建奎章閣于昌慶宮之內苑，英宗御製編印告成，敎曰：「我朝官方，悉遵宋制，而獨未有御製尊閣之所如龍圖、天章之制。光廟朝有奎章閣之名，而未及設施，肅廟朝有奎章閣之稱，而未及建置。肆予繼列朝之志事，集列朝之御製，乃建奎章閣于後苑，以奉列聖朝謨訓，有宋制閣之意也。予之所製，亦不可無編次之官，先朝編次人之，設有其事，無其官，今爲尊閣，命官典守，以實編次人之名，允合其意。我朝提學，卽宋之學士，直提學，卽宋之直學士，依龍圖閣學士直學士例，置奎章閣提學直提學。又置直閣、待敎，以倣宋之直閣待制，則設施有據。」乃命選部，差閣臣六員，提學用曾經文衡兩館提學人，直提學用曾經副學人，直閣用曾經應敎吏郞人，待敎用翰圈人，直閣、待敎，後皆圈點，初元聲明之治，權輿於是。復銓郞通淸之法。先是英宗以郞選紛競之弊，革之有年，議者請復古規，以補激揚，王許之，至己酉還罷。王，在春邸，戚臣洪鳳漢，以追崇之說，眩惑睿聽，英宗壬辰，戚臣金龜柱，上疏討其罪。至是敎曰：「予之秉執之嚴，廷臣之所知。奉朝賀頃年之奏，論者之聲討宜也，而從古帝王家，人臣之所敬愼，則以金龜柱地處，以冑筵酬酢，疏陳大朝，大朝若俯問于予，則予將何辭仰對？此豈非懍然處乎？」仍命龜柱黑山島荐棘，至甲辰出陸。冬敎曰：「言路，國家之血脈，近日寥寥無進言者，豈以寡人惡聞其過而然乎？嗣服之初，莫聞讜直之言，實由在上者之不能導率，而當言之地，豈無含默之咎？兩司諸臣，竝罷其職。」韓後翼以正言投疏，以乙未授受之大義，謂之機事機心，諸臣請鞫問，批曰：「其疏盛陳袞闕，文字抉摘，非淸朝之美事。」不允。申尙權，以軍銜，疏討後翼，疏中多贊揚語，敎曰：「尙權疏，卽一狀德之文。寡人登極未幾，有何實政實效之及于朝野？如尙權之言，則袞闕時政，無一可論哉？此而不罪，必啓人主巍然自聖之弊。」仍命給其疏，削其職。有僞造綸音者，搆成浮言，流行於畿甸湖嶺之間，凡七條，蓋凶徒欲煽動民心也。有上變者，逮問十餘人，皆鄕曲傳訛之類。敎曰：「不足誅也。無爲繹騷平民也。」特命酌放。下綸音，曉諭八方民庶。元年春，東北告饑，遣使監賑北關，下諭兩道道臣、御史，命賙濟利民之策，條列以聞，飭諸道道薦，又命京外孝行節義卓異者，禮曹就議政府，區別以聞。拜永陵、弘陵，三月親行孝明殿練祭，敎曰：「昔我宣祖大王之敎曰：『葵藿傾陽，不擇旁枝，人臣願忠，豈必正嫡？』大哉聖人之言也。然我國規模，重名分尙地閥，許要不許淸，已有古人定論。頃年臺閣通淸，實出於先王苦心，而反歸有名無實，噫匹夫含冤，足傷天和？