僧惠祥阿育王像王淮之惠凝 靈隱寺侯慶大業客僧蛤像光明寺十光佛李大安韋知十 劉公信妻
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僧惠祥
東晉義熙初，金陵長干寺僧惠祥與法向連堂而居。夜四更中，惠祥遙喚向暫來。嚮往視祥，祥仰眠，交手胸（胸原作腦，據明抄本改）上。云：「可解我手足繩。」向曰：「並無繩也。」惠祥因得轉動，云：「適有人眾縛我手足，鞭棰交下，問何故齧虱，又語祥云：『若更不止，當入於兩山間磕之。』」祥自後戒於齧虱焉。（出《三教珠英》）
【譯文】
東晉義熙初年。金陵長干寺的兩個和尚惠祥與法向，住的房子緊挨着。一天夜裡四更時分，惠祥隔牆遠遠地呼喚法向過來一下，法向便過來看惠祥，見他仰臥而睡，兩手交叉着放在胸上，說：「給我解開手腳上的繩索。」法向說：「你的手腳上並沒有繩索呀。」惠祥於是能夠轉動身子了，他說：剛才有許多人捆住我的手腳，鞭子棍子一塊打，問我為什麼咬虱子，還對我說：『如果再不停止咬虱子，就把你放在兩座山中間，讓山磕碰你。』」打這以後，惠祥戒絕了咬虱子的習慣。
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阿育王像
長沙寺有阿育王像，相傳是阿育王女所造。太元中，夜浮至江津，漁人見異光如晝，而諸寺以千人迎之，嶷然不動。長沙寺翼法師者，操行精苦，乃率十僧，至誠祈啟，即使就輦。至齊末，像常夜行，不知者以槊刺之，作銅聲而倒。每南朝大事及災役，必先流汗數日。自像教以來，最為靈應也。（出《渚宮遺事》）
【譯文】
長沙寺里有一尊阿育王的塑像，相傳是阿育王的女兒塑的。東晉太元年間，塑像在夜晚漂游到了江津，漁民看見塑像放射着奇異的光芒，照得周圍跟白天一樣明亮，各個寺院集合了上千人前來迎接，但是塑像挺立不動。長沙寺的翼法師一向修行精苦，他率領十位僧人極為虔誠地祈請佛像啟程，佛像便很快上了車。到了南齊末年，阿育王的塑像常常在夜間行走，不知這是阿育王的人便用槊去刺它，塑像發出銅器撞擊的聲音，倒在地上。每當南朝有什麼大事與災患發生時，阿育王塑像必定流幾天汗。自從供奉佛像以來，這些事情最為靈驗。
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王淮之
宋王淮之字元曾，琅琊人也。世尚儒業，不信佛法。常謂身神俱滅，寧有三世耶？元嘉中，為丹陽令。十年，得病絕氣，少時還復暫蘇。時建康令賀道力省疾，適會下床。淮之語道力曰：「始知釋教不虛，人死神存，信有徵矣。」道力曰：「明府生平置論不爾，今何見而乃異之耶？」淮之斂眉答云：「神實不盡，佛教不得不信。」語訖而終。（出《冥祥記》）
【譯文】
劉宋南朝有個叫王淮之的，字元會，琅琊人。他向來崇尚儒家學說，不相信佛教，常說精神與肉體一樣都會死滅，哪有靈魂能夠不斷托生再世的道理呢？元嘉年間，王淮之為丹陽縣令，元嘉十年時，他因患病而氣絕身亡，不大一會兒又暫時甦醒過來了。當時，建康縣令賀道力前來看望他的病情，正趕上王淮之甦醒過來在下床，王淮之告訴賀道力說：「我現在開始知道，佛教的道理不是虛假的，佛教認為人死了之後精神仍然存在，確實是有驗證的。」賀道力說：「你一向不相信佛教，今天怎麼見你大不一樣了呢？」淮之莊重地說：「精神確實是不會死滅的，佛教不能不相信。」說完就死了。
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惠凝
元魏時，洛中崇真寺有比丘惠凝死七日還活。云：「閻羅王檢閱，以錯名放免。」惠凝具說過去之事，有比丘五人同閱。一比丘雲寶明寺智聖，以坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦涅槃經四十卷。亦升天堂。有一比丘雲是融覺寺曇謨最，講涅槃、華嚴，領眾千人。閻羅王曰：「講經者，心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經，不問講經。」其曇謨最曰：「貧身立道已來，唯好講經，實不諳誦。」閻羅王令付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比丘雲是禪林寺道弘，自云：「教化四輩檀越，造一切經人中像十軀。」閻羅王曰：「沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦。不干世事，不作有為。雖造作經像，正欲得他人財物，既得財物，貪心既起（明抄本、陳校本既起作即起，下又有既懷貪心四字）。便是三毒不出，具足煩惱。」亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比丘雲是靈覺寺寶明，自云：「出家之先，常（常原作帝，據明抄本、陳校本改）作隴西太守。造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。」閻羅王曰：「卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。」亦付青衣送入黑門。時魏太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說即訪寶明等寺。城東有寶明寺、城中有般若寺、城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。並問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。即請坐禪僧一百人。常在殿中供養之。詔不聽持經像在巷路乞索。若私用財物造經像者任意。惠凝亦入白鹿山，隱居修道。自此以後，京邑之比丘皆事禪誦，不復以講經為意。（出《洛陽記》）
【譯文】
元氏當朝的西魏時，洛陽城裡崇真寺有個和尚惠凝，死了七天後又活過來了。他說：「閻王爺檢閱時，因為弄錯了名字又把我放回來了。」惠凝詳細地講述了過去七天內，閻王爺檢閱的一些情況，主要是同他一起受檢閱的五個和尚的情況，一個和尚是寶明寺的智聖，因為坐禪悟道，刻苦修行，升入了天堂。第二個是般若寺的道品，因能背誦《涅槃經》四十卷，也升了天堂。第三個是融覺寺的曇謨最，能講《涅槃經》、《華嚴經》，聽眾上千人。閻羅王說：「講經的人心裡總想着別人如何不及我，以傲氣對待萬物，這是和尚中最沒出息的行當。我現在只看你能不能坐禪誦經，不管你會不會講經。」那個曇謨最說道：「貧僧行道以來，只喜歡講經，實在不熟悉誦經。」閻羅王命人把他押解給看管人員，立即上來十個黑衣人，把曇謨最押送着向西北邊的房門走去，只見那邊的房子裡黑洞洞的，似乎不是個好地方。第四個和尚是禪林寺的道弘，自稱教化了四代施主，製作了十尊佛像。閻羅王說：「出家之人必須專心守道，一心一意坐禪誦經，不管世人之事，不做有為之事。你雖然製造了佛像，但這正是想得到他人財物；既然得到了財物，就會產生貪心，有了貪心就是沒有除去三毒，沒除去三毒就仍有全部煩惱。」他也被送給了看管人員，與曇謨最進了相同的黑房子。第五個和尚是靈覺寺的寶明，他自己說，出家之前曾作過隴西郡太守，建造了靈覺寺，然後棄官出家修道，雖不坐禪誦經，卻能按時禮拜。閻羅王說：「你做太守的時候，違背情理，貪贓枉法，假借修造寺廟為名，大肆搜刮民脂民膏，這座寺廟的建成絕不是你的功勞，用不着自我表功。」也把他支給黑衣人押進了黑房子。魏太后聽到惠凝講述的這些情形之後，派遣黃門侍郎徐訖去查訪寶明等寺，查訪的結果是，城東有寶明寺，城中有般若寺，城西有融覺寺、禪林寺和靈覺寺；智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，確有其人。魏太后便請了一百個坐禪誦經的和尚，長期供養在皇宮裡。同時頒布了命令，不許拿着佛像沿街乞討，如果有人用私有財產製造佛像可以自行其便，惠凝也進了白鹿山，隱居修道。自此之後，京城一帶的和尚都專心於坐禪誦經，無意從事講經布道的活動。
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靈隱寺
高齊初，沙門寶公者，嵩山高棲士也。且從林慮向白鹿山，因迷失道。日將禺中，忽聞鐘聲。尋向而進，岩岫重阻，登陟而趨，乃見一寺。獨據深林，山門正南，赫奕輝煥。前至門所，看額靈隱寺。門外五六犬，其犬如牛，白毛黑喙，或踴或臥，回眸眄寶。寶怖將返，須臾，見胡僧外來。寶喚不應，亦不回顧，直入門內。犬亦隨之。良久，寶見人漸次入門，屋宇四周，門房並閉。進至講堂，唯見床榻高座儼然，寶入西南隅床上坐。久之，忽聞東間有聲，仰視，見開孔如井大，比丘前後從孔飛下，遂至五六十人。依位坐乞，自相借問，今日齋時，何處食來。或言豫章、成都、長安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等，無處不至，動即千萬餘里。末後一僧從空而下。諸人競問：「來何太遲？」答曰：「今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會，各各居義。有一後生聰俊，難問詞音鋒起，殊為可觀。不覺遂晚。」寶本事鑒為和尚，既聞此語，望得參話，因整衣而起，白諸僧曰：「鑒是寶和尚。」諸僧直視寶。頃之，已失靈隱寺所在矣。寶但獨坐於柞木之上，一無所見，唯睹岩谷。禽鳥翔集喧亂。及出山，以問於尚統法師。法師曰：「此寺石趙時佛圖澄法師所造者，年歲久遠，賢聖居之、非凡所住、或沉或隱、遷徙無定。今山行者，猶聞鐘聲焉。（出《侯君素旌異記》）
【譯文】
北齊初年。嵩山高士沙門寶公在由林慮去白鹿山時，迷了路。太陽快當中午了，忽然聽到遠處傳來了鐘聲。他循着鐘聲前進，翻山越嶺，見一座寺廟坐落在樹林的深處，山門正對南方，金碧輝煌。他走到山門跟前一看，門上的匾額寫的是「靈隱寺」三個大字。門外有五六隻狗，都像牛一樣大，一律是白毛黑嘴巴，有的竄蹦跳躍，有的趴在地上一動不動，但都盯着寶公。寶公嚇得正要往回走，轉眼之間便見一位外籍和尚走來。寶公上前打招呼，他卻既不應聲也不回頭看一眼，直奔大門而入。那六隻狗也都跟在他後邊。過了一會兒，寶公看見有人陸陸續續地進了門，殿堂四周的門房都關閉了。寶公進了講堂，只見床榻與高座擺放得整整齊齊，他到西南角的床上坐了下來。過了好長時間，忽聽東邊有聲音，抬頭一看，只見房頂上開着一個井口大的窟窿，許多和尚一個接一個地從那裡飛了下來，總共有五六十人。大家依次坐定之後，便互相打聽起來，打聽今天在什麼地方吃的飯，有說在豫章的，有說在成都的，有說在長安的，有說在隴右的，還有說在薊北、嶺南乃至五天竺的，說什麼地方的都有，每個地方都離這裡成千上萬里。最後面一個和尚從空中下來時，其他人爭着問他為什麼來得這麼晚，他說：「在今天相州城東彼岸寺中鑒禪師的講會上，一個個各抒己見，有個後生聰明英俊，接連不斷地提問和辯難。那種場面實在可觀。不知不覺之間我就來晚了。」寶公本是鑒禪師的門徒，聽了這些話後，就想過去搭話，於是整了整衣服站起來，告訴那些和尚道：「鑒禪師是寶的師父。」那些和尚直打量寶。頃刻之間，整個靈隱寺就消失了，只剩下寶公一個人坐在柞木上，除了山谷與翻飛喧叫的禽鳥之外，他什麼也看不到了。寶公出了山後，把這件事告訴了尚統法師，並問他這是怎麼回事，法師說：「這座寺廟是石趙時佛圖澄法師建造的，距離現在好多年了，聖賢們住在這裡面，這不是個平常的地方，它有時沉沒有時隱蔽，經常遷移變化。現在從那座山上走的人，還能聽到鐘聲。
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侯慶
宋南陽人侯慶有銅像一軀，可高尺余。慶有牛一頭，擬貨為金色，遇有急事，遂以牛與他用之。經二年，慶妻馬氏忽夢此像謂之曰：「卿夫婦負我金色，久而不償。今取卿兒丑多，以充金色。」馬氏寤覺而心不安。至曉，丑多得病而亡。慶年五十餘，唯有一子，悲哀之聲，感於行路。丑多亡日，像忽自有金色，光照四鄰，鄰里之內，咸聞香氣。道俗長幼，皆來觀矚焉。（出《》）
【譯文】
劉宋王朝時，南陽人侯慶有一尊銅佛像，有一尺多高。侯慶有一頭牛，他打算把牛賣掉買回金粉給銅像塗上，因為遇上有急事，就把牛充作其他用項了。過了兩年，侯慶的妻子馬氏忽然夢見家裡這尊銅像對她說：「你們夫婦兩個欠我金粉，很長時間了，還沒償還。如今我要拿走你的兒子丑多，用他充作金粉。」馬氏醒了後心裡感到不安。天亮時，兒子丑多得病死了。侯慶現年五十多歲，只有丑多一個兒子，夫婦兩人哭得十分傷心，他們的哭聲感動了過路行人。丑多死的那天，銅像突然間自行塗上了金粉，金光燦爛光照四鄰，鄰里之間還都聞到一股特別的香氣。於是，無論僧人俗眾、男女老幼，都來觀看這尊銅像。
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大業客僧
隋大業中，有客僧行至泰山廟求寄宿。廟令曰：「此無別舍，唯神廟廡下可宿，然而來此寄宿者輒死。」僧曰：「無苦也。」不得已從之，為設床於廡下。僧至夜，端坐誦經。可一更，聞屋中環佩聲。須臾神出，為僧禮拜。僧曰：「聞此宿者多死，豈檀越害之耶？願見護之。」神曰：「遇死者將至，聞弟子聲，因自懼死，非殺之也。願師無慮。」僧因延坐談說，如食頃時，因問神曰：「聞世人傳說云：『泰山治鬼，寧有之耶。』」神曰：「弟子薄福有之，豈欲見先亡者乎？」僧曰：「有兩同學僧先死，願見之。」神問其名，曰：「一人已生人間，一人在獄罪重，不可喚來，師就見可也。」僧聞甚悅，因起出。不遠而至一所，見獄火光焰甚盛。神將僧入一院，遙見一人，在火中號呼，不能言，形變不復可識，而血肉焦臭，令人傷心。師不欲歷觀，愍然求出。俄而至廟，又與神坐，因問：「欲救同學，有得理耶？」神曰：「可，能有為寫法華經者，便應得脫。」既而將曙，神辭僧入堂。旦而廟令視僧不死，怪異之。僧因為說。仍即時為寫法華經一部。經既成，莊嚴畢，又將經就廟宿。其夜神出如初，歡喜禮拜，慰問來意。以事告之。神曰：「弟子知之。師為寫經，始書題目，彼以脫免，令出生在人間也。然此處不潔，不可安經，願師還為彼送向在寺中。」言語久之，將曉，辭訣而去。（出《冥報記》）
【譯文】
隋煬帝大業年間，有位客僧走到泰山廟時，因為天色已晚，便請求留在廟裡住宿。管廟的說：「此處沒有別的房子，只有神廟下面的廊房可以住宿；但是以前凡是來這裡住宿的就死在里而。」客僧說：「我不在乎這些。」管廟的沒有辦法，只好順從他，便在廊房裡為他放了一張床。到了夜晚，客僧在床上端坐誦經。一更左右，他聽到屋裡有女人走路時腳環手鐲之類撞擊聲。不大一會兒，神靈出現了，對着客僧施禮參拜。客僧說：「聽說在這裡住宿的大都死在這裡，莫不是施主害死的嗎？請你保護我。」神靈說：「遇上那些死了的到這裡時，他們聽到我走路的響聲，就自己害怕而死，並非弟子殺死了他們。請師父不要擔心。」客僧便讓神靈坐下談話。談了有一頓飯的功夫時，僧人詢問神靈道：「我聽世人傳說，泰山廟是看管鬼的，真有這回事嗎？」神靈說：「弟子少有福分，我是管鬼的。難道你想見見先死的鬼魂嗎？」僧人說道：「有兩個一起學習的僧人先死了，我想見見他們。」神靈打聽了這兩個僧人的名字，然後說：「他們兩個，一人已經轉生到人間，另一人因為罪惡深重被關在地獄裡，不能把他叫到這裡來，師父可以到那裡去見他。」僧人聽了非常高興，便站起身來往外走。沒走多遠就來到一個地方，只見地獄裡烈火熊熊。神靈把僧人領進一個院落，遠遠地見有一人正在烈火中呼號，他不能說話、形體也變得認不出來了，血肉被火燒焦了，放出刺鼻的血腥味，令人見了傷心。僧人不想繼續看下去，他很難過，便要求出去。不一會兒就回到廟裡，又與神靈坐了下來，便問有沒有辦法搭救他，神靈說：「可以搭救，有人能為他抄寫一部《法華經》，他就會得到解脫。」這時已經快天亮了，神靈辭別僧人進了廟堂。天亮之後，管廟的看見客僧沒有死，非常驚訝，僧人便把夜裡看到的情況跟他講了。回去之後僧人立即為自己的同學抄寫了一部《法華經》。抄完後，整理裝訂完畢，他又帶上經書到泰山廟投宿。這天夜裡，神靈象上次一樣出來了，歡歡喜喜地給僧人行禮，並問他這次的來意。僧人告訴神靈，自己帶來了抄好的《法華經》，神靈說：「這我知道了。師父為同學抄寫經書，剛開始題目時，他就被解脫了，我已令他出生在人間了。然而，這個地方不潔淨，不能存放經書，請師父替他送到他原先所在的寺廟裡去。」兩人又說了好長時間，快天亮時，神靈告辭而去。
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蛤像
隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，逾數千萬矣。忽有一蛤，椎擊如舊，帝異之，安置几上。乙夜有光，及明，肉自脫，中有一佛二菩薩像。帝悲悔，誓不食蛤。（出《酉陽雜俎》）
一說，唐文宗皇帝好食蛤蜊。一日，左右方盈盤而進，中有劈之不（原無不字，據陳校補）裂者。文宗疑其異，即焚香祝之。俄頃之間，其蛤自開，中有二人，形貌端秀，體質悉備，螺髻瓔珞，足履菡萏，謂之菩薩。文宗遂置金粟檀香合，以玉屑覆之，賜興善寺，令致敬禮。至會昌中，毀佛像，遂不知所在。（出《杜陽雜編》）
【譯文】
隋煬帝喜歡吃蛤蜊，每頓飯都得有蛤蜊肉，吃了超過一萬隻了。突然遇上一隻蛤蜊，無論怎麼敲打都開不了，皇帝很奇怪，把它放到了桌子上。不料這隻蛤蜊到了夜晚便閃閃放光，到天亮時，肉就自行脫露，裡面有一個佛像兩個菩薩像。皇帝很痛悔，立誓再不吃蛤蜊。
還有一種說法，說的是唐文宗皇帝愛吃蛤蜊。一天，身邊人正端上滿滿的一盤，其中有一隻劈不開的，文宗皇帝懷疑它是神奇之物，立即焚香祭奠。不一會兒，這隻蛤蜊自行張開了，裡面有兩個小人，相貌端正清秀，胳膊腿全有，髮髻上戴着瓔珞髮夾，兩腳踏在荷花上，人們說這是菩薩。文宗皇帝便把它放在鑲着金邊的檀香盒裡，又蓋上一層玉石粉，賜給興善寺，讓他們禮拜供奉。唐武宗會昌年間，大肆毀壞佛像，這兩個菩薩像便不知下落了。
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光明寺
洛陽宜壽里有苞信縣令段暉宅，地下常聞鐘聲，時見五色光明，照於堂宇。暉甚異之，遂掘地，得金像一軀，可高三尺，並有二菩薩，趺上銘云：「晉泰始二年五月十五日侍中中書監荀勖造。」暉遂舍宅為光明寺。咸雲，此是荀勖故宅。其後盜者欲竊此像，像與菩薩，合聲喝賊。盜者驚怖，即時殞倒。眾僧聞像叫聲，遂擒之。（出《洛陽伽藍記》）
【譯文】
洛陽宜壽里有一座苞信縣令段暉的宅第，地下常常聽到有鐘聲，時常看見五顏六色的光線照射在房子上。段暉感到奇怪，便往地下挖掘，結果挖到一尊金身佛像，有三尺來高；同時還有兩尊菩薩像，腳背上有一段銘文：「晉泰始二年五月十五日，侍中中書監荀勖製造。」段暉便把這座宅院施捨出來作了光明寺，大家都說這是荀勖原來的宅院。後來，有個竊賊要盜竊這尊佛像，這尊佛像與菩薩像齊喊「捉賊」，竊賊當時就被嚇倒了。眾僧聽到佛像的叫聲，便趕來把竊賊抓獲了。
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十光佛
福寺西北隅有隋朝佛堂，其壁有畫十光佛者，筆勢甚妙，為天下之摽冠。有識者雲，此國手蔡生之跡也。蔡生隋朝以善畫聞，初建堂宇既成，有僧以百金募善畫者，得蔡生。既畫，謂人曰：「吾平生所畫多矣，獨今日下筆，若有鬼神翼而成者。」由是長安中盡傳其名。貞觀初，寺僧以此堂年月稍久，慮一旦有摧圯，遂召數工，及土木之費，且欲新其制。忽一日，群僧齋於寺庭，既坐，有僧十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而來，列於席。食畢偕起，入佛堂中，群僧亦繼其後。俄而十人忽亡所見，群僧相顧驚嘆者久之。因視北壁十光佛，見其風度，與向者十人果同。自是僧不敢毀其堂，且用旌十光之易也。（出《》）
【譯文】
福興寺院西北角上有一座隋代建造的佛殿，牆壁上畫着十光佛的像，畫工精妙，天下第一。內行人說，這是國手蔡生的手筆。蔡生在隋代以擅長畫畫聞名，這座佛殿剛建成時，有個僧人以百兩黃金的報酬召募善於畫畫的人，結果挑中了蔡生。他畫完十光佛畫像後對人們說：「我平生所畫的畫非常之多，獨有這一次與過去不同，下筆的時候就像有鬼差神使一樣，很輕鬆地就畫成了。」從此之後，他的名聲傳遍了京都長安。唐太宗貞觀初年，寺院的僧人因為這座佛殿建的時間比較長，擔心一朝倒塌，便召募了幾個工匠，籌集了土木材料，想把它修復一下。突然有一天，正當寺內僧眾坐在院裡要開飯時，有十個生得白皙清瘦裝扮古樸的僧人，依次走來，坐到飯桌前面。吃完之後又一塊兒站起來走進了佛殿，本寺的僧眾也跟在他們後面往佛殿走，轉眼之間這十個僧人不見了，跟在後面的群僧互相看了看，個個都驚嘆不已。群僧又看了看北牆上的十光佛畫像，發現畫像的神彩風度與剛才那十個人果然相同。從此，寺院的僧人不敢去毀壞這座佛殿，就用它來紀念十光佛能從畫像變成活人這件事。
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李大安
唐隴西李大安，工部大亮之兄也。武德中，大亮任越州總管，大安自京往省之。大亮遣奴婢數人從兄歸，至谷州鹿橋，宿於逆旅。其奴有謀殺大安者，候大安眠熟，夜已過半，奴以小劍刺大安項，洞之，刃著於床。奴因不拔而逃。大安驚覺，呼奴，其不叛者奴婢欲拔刃，大安曰：「拔刃便死。可先取紙筆作書。」書畢，縣官亦至，因為拔刃，洗瘡加藥，大安遂絕。忽如夢者，見一物長尺余。闊厚四五寸，形似豬肉，去地二尺許，從戶入。來至床前，其中有語曰：「急還我豬肉。」大安曰：「我不食豬肉。緣何負汝耶？」聞戶外有言曰：「錯也。」此物即還從戶出。大安仍見庭前有池水，清淺可愛，池西岸上，有金像，可高五寸。須臾漸大，俄化為僧，披袈裟甚新淨，語大安曰：「被傷耶，我今為汝痛將去，汝當平復。還家念佛修善也。」因以手摩大安頸瘡而去。大安視其形狀，見僧有紅繒補袈裟，可方寸許，甚分明。既而大安覺，遂蘇，而瘡亦不復痛，能起坐食。數十日，京宅子弟迎至家。家人親故來視，大安為說被傷由狀及見像之事。有一婢在旁聞說，因言大安之初行也，安妻使婢請匠工為造一佛，初成，以彩畫其衣，有一點朱污像之背上。當令工去之，不肯，今仍在，形狀如郎君所說。大安因與妻及家人共起觀相，乃同所見無異，其背點朱，宛然補處。於是嘆異，信知聖教不虛，遂加崇信焉。（出《冥報記》）
【譯文】
唐代隴西人李大安，是工部尚書李大亮的哥哥。唐高祖武德年間，大亮出任越州總管，大安從京城前去看望他，大亮派了幾個奴婢跟隨哥哥往回走。走到谷州鹿橋時，他們在一家客店住了下來。有個僕人要謀殺大安，等到下半夜大安睡熟時，他用一把小劍往大安的脖子上刺去，劍尖穿透過去，扎到床上，他沒有拔劍就跑了。大安驚醒後呼喚奴婢，那幾個沒有叛變他的僕人急忙跑來要去拔劍，大安說：「拔出來我就得死，先把紙筆拿來，我要寫遺書。」遺書寫完後，縣衙的官吏也來到了，這才給他拔去劍，清洗傷口，敷了藥，大安此時也氣絕身亡。他感到自己忽然間像在睡夢中，他看一個一尺多長、四五寸寬、四五寸厚的東西，形狀像一塊豬肉，離地面二尺左右，從門口飛了進來。來到床前後，裡面發出說話的聲音道：「趕快還我豬肉！」大安說：「我不吃豬肉，怎麼能欠你豬肉吃。」門外有人說：「錯了。」這個東西便仍然從門口飛了出去。大安看到院子裡有一池塘水，池水清淺可愛，池塘西邊岸上有一尊金身佛像，有五寸高。眨眼之間，佛像慢慢長大，頓時化作一位僧人，披的袈裟又新鮮又潔淨，他對大安說：「你受傷了吧，我現在把你的傷痛除了去，你就會恢復建康。要回家好好念佛修善呀！」於是便用手撫摸一下大安脖子上的傷口，然後就走了。大安仔細看了看他的模樣，只見僧人的袈裟上有一塊一寸見方的紅綢布補釘，十分鮮明顯眼。後來大安的夢醒了，人也甦醒過來了，而且傷口也不再疼痛了，能夠坐起來吃飯了。過了幾十天，京城家裡來人把他接回了家。家裡人與親朋好友都來看望，大安把自己受傷的情況以及夢中看到佛像的經過講給大家聽。有個女僕聽了之後，便對大安說，在他剛剛出門之後，他妻子讓婢女請工匠製作了一尊佛像，佛像做成後，在用油彩畫衣服時，有一點紅色染污了佛像的後背，讓工匠除掉，工匠沒幹，這點紅色至今仍留在佛像背上，大小形狀與大安說的夢中僧人後背上的紅補釘一模一樣。大安聽了之後，便與家人一起去看佛像，只見佛像的相貌與自己所見的僧人毫無差別，背上的紅點也極像那位僧人袈裟上的補釘。大安驚嘆不已，確信佛教絕不欺人，從而更加推崇與信奉。
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韋知十
唐右金吾衛曹京兆韋知十於永徽中煮一羊腳，半日猶生。知十怒。家人曰：「用柴十倍於常，不知何意如此？」知十更命重煮，還復如故。乃命割之，其中遂得一銅像，長徑寸焉，光明照灼，相好成就。其家自此放生，不敢食酒肉。（出《冥報記》）
【譯文】
唐高宗永徽年間，右金吾衛曹京兆韋知十煮一隻羊腿。煮了半天還是生的。韋知十很惱火。家裡的僕人說：「燒的柴禾有平時的十倍，不知這是怎麼事？」知十又讓他重新煮，結果還是如此。知十便讓割開，裡邊割出來一尊銅佛像，有一寸長，閃閃發光，佛像製作得極好。從此之後，韋知十家裡再也不殺生了，也不敢喝酒吃肉了。
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劉公信妻
唐龍朔三年。長安城內通軌坊三衛劉公信妻陳氏，母先亡，陳因患暴死。見人將入地獄，備見諸苦，不可具述。末後見一地獄，石門牢固，有兩大鬼，形容偉壯，守門左右，怒目瞋陳曰：「汝是何人到此。」見石門忽開，亡母在中受苦，不可具述。受苦稍歇，母子近門相見。母語女言：「汝還努力為吾寫經。」女云：「娘欲寫何經？」母曰：「為吾寫法華經。」言訖，石門便閉。陳還得蘇，具向夫說。即憑妹夫趙師子欲寫法華經。其師子舊解寫經，有一經生，將一部新寫法華經未裝潢者轉向趙師子處質錢，且雲經主姓范，師子許。乃與婦（婦原作父。據下文義改。）兄云：「今既待（待原作得。據法范珠林五七改。）經，在家幸有此一部法華，兄贖取此經可否？」陳夫從之，裝潢既訖，授與其妻，在家為母供養。後夢見母從女索經，云：「吾先遣汝為吾寫一部法華，何因迄今不得？」女報母言：「已為（為原作得。據明抄本、陳校本改。）娘贖得一部法華，見裝潢了，在家供養。」母語女言：「止為此經，吾轉受苦，冥道中獄卒打吾脊破，汝看吾身瘡，獄官語云：『汝何因取他范家經將為己經？汝有何福？大是罪過。』」女見母說如此，更為母引寫法華。其經未了，女夢中復見母來催經，即見一僧，手捉一卷法華，語母云：「汝女已為汝寫經第一卷了，功德已成，何須急急。」後寫經成，母來報女：「因汝為吾寫經，今已得出冥途，好處受生。得汝恩力，故來報汝。汝當好住，善為婦禮，信心為本。」言訖，悲淚共別。後問前贖法華經主，果是姓苑。（出《法苑珠林》）
【譯文】
唐高宗龍朔之年。長安城內通軌坊三衛劉公信的妻子陳氏，母親早死了，陳氏因患暴病也死了。陳氏死了之後，被人帶到地獄，親眼看到了那裡的種種苦難，那些苦難的具體情況是沒法說清楚的。最後見到的一個地獄，石門非常牢固，有兩個大鬼守在左右兩側，鬼的身體高大健壯，瞪着兩眼怒視陳氏道：「你是什麼人？到這裡幹什麼？」陳氏看見石門大開，亡母正在裡面受苦，苦難的慘狀實在沒法說。亡母在受苦稍稍間斷時，急忙來到門前與陳氏相見。母親對女兒說：「你回去之後要努力為我寫經書。」女兒說：「娘要寫什麼經書？」母親說：「為我寫《法華經》。」說完之後，地獄的石門便關閉了。陳氏回到家後又活過來了。她把在地獄見到的情況告訴了丈夫，丈夫便去托妹夫趙師子給寫《法華經》。那個趙師子從前懂得寫經，有個寫經的人帶着一部新寫的《法華經》，還沒有裝潢，就轉手給趙師子頂錢用，經書的主人姓范；趙師子同意了。然後，趙師子便對大舅哥說：「現在既然等經書用，家裡正好有這麼一部《法華經》，大哥把這部經書贖出來行不行？」陳氏丈夫聽從了他的意見，把經書贖出來裝潢完畢後交給妻子，妻子陳氏便在家裡替他母親供奉起來。後來陳氏又夢見母親向她要經書，母親說：「先前我叫你為我抄寫一部《法華經》，為什麼至今還沒辦到？」女兒告訴母親說：「女兒已為娘贖得一部《法華經》，現裝潢了在家供着呢。」母親告訴女兒說：「就為了這部經，我反倒受了苦，陰間的獄卒把我的後背都打破了，你看看我身上的傷，地獄裡的官兒對我說：『你為什麼拿人家范家的經當作自己的經？你有什麼功德，這是大罪過！』」女兒夢見母親這麼說，便為母親另外抄寫《法華經》。經還沒有抄寫完，女兒又夢見母親向她催要，這時便見一個和尚手拿着一卷《法華經》，對母親說：「你女兒已為你寫完第一卷《法華經》了，功德已經完成，為什麼要這麼着急。」後來經書寫成了，母親前來報告女兒道：「因為你為我寫了經書，現在我已經脫離了陰間，托生到一個好地方。因為得到了你的恩德和幫助，所以特來告訴你。你要好好過日子，盡好婦道之禮，要以心誠為本。」說完，母女兩人悲痛哭泣，揮淚告別。後來一打聽，以前贖買的那本《法華經》，主人果然是姓范。
