帝堯周武王越王臨洮長人漢高祖陸賈漢元後後漢章帝吳大帝 魏明帝晉司馬氏白燕晉武帝晉惠帝晉元帝蜀李雄宋高祖宋孝武帝 宋明帝齊太祖北齊神武後周太祖陳高祖隋文帝隋煬帝唐高祖唐太宗 唐齊王元吉唐中宗唐相王潞州別駕金蝸牛
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帝堯
秦始皇時，宛渠國之民，乘螺舟而至，云：「臣國去軒轅之丘十萬里，臣國先聖，見冀州有黑風，應出聖人，果慶都生堯。」（出王子年《拾遺記》）
【譯文】
秦始皇的時候，宛渠國的一個老百姓，乘坐着一隻能在水底潛行的螺旋形的船來了。他說：「我國距離軒轅黃帝的墓地有十萬多里，我國很早很早以前的聖人就看見冀州有黑風，他就斷定冀州應當出現聖人，果然在慶都出現了堯。」
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周武王
紂之昏亂，欲殺諸侯，使飛廉、惡來誅戮賢良，取其寶器，埋於瓊台之下。使飛廉等於所近之國，侯服之內，使烽燧相續。紂登台以望火之所在，乃與師往伐其國，殺其君，囚其民，收其女樂，肆其淫虐。神人憤怨，時有朱鳥銜火，如星之照耀，以亂烽燧之光，紂木德將滅，水祚方盛。」文皆大篆，記殷之世歷已盡，而姬之聖德方隆，是以三分天下，而二分歸周。乃元元之類，嗟殷亡之晚，恨周來之遲。（出《拾遺錄》）
【譯文】
殷紂王昏庸無道，想要殺掉各國的諸侯，於是就派飛廉、惡來去誅殺了許多賢臣忠良。奪取了他們的寶器，把它埋藏在瓊台下面。又派飛廉等人到附近的各國下令，讓各諸侯國之間的烽火台接連相望。紂王登上烽火台來觀望烽火所在的地方，發現哪個諸侯國有情況，就和他的軍隊前去攻打那個國家。殺掉他的國君、囚禁他的百姓，收留他的歌妓美女，並且任意地姦淫虐待。紂王的暴行使神仙都憤怒怨恨了，當時就有一隻紅色的鳥，嘴裡銜着火，好象是星星的光照耀着一樣，象烽火火光，於是紂王就迷惑不解，就令各國息滅了他們的烽火。等到武王討伐的時候，有個樵夫和放牧的兒童在樹上找鳥窩，發現了一個紅色的玉璽。玉璽上面寫道：「殷朝將要滅亡，而周朝將要昌盛。」文字全是用大篆寫成的。記載着：「殷朝的歷史已經完了，而姬姓聖明賢德，正興隆，因此三份天下，而二份應歸於周。」於是老百姓們都嘆息殷朝滅亡的晚了，遺憾周朝來的太遲了。
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越王
越王入吳國，有丹鳥夾王飛，故句踐之霸也。起望鳥台，言丹鳥之瑞也。（出王子年《拾遺記》）
【譯文】
越王進入吳國時，有個紅色的鳥跟隨着他來回地飛，所以越王勾踐就滅了吳國而稱了霸，於是越王就建起了一個望鳥台，說這紅鳥是吉祥之物。
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臨洮長人
秦始皇時，長人十二見於臨洮，皆夷服。於是鑄銅為十二枚，以寫之。蓋漢十二帝之瑞也。（出《小說》）
【譯文】
秦始皇的時候，在臨洮發現了十二個長人，他們都穿着少數民族的服裝。秦始皇於是就鑄了十二枚銅像，都是模仿着十二個長人的樣子製成的。大概這就是漢朝十二個皇帝的吉祥之兆吧。
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漢高祖
滎陽南原上有厄井，父老云：「漢高祖曾避項羽於此井，為雙鳩所救。」故俗語云：漢祖避時難，隱身厄井間，雙鳩集其上，誰知下有人。漢朝每正旦，輒放雙鳩，起於此。（出《小說》）
【譯文】
滎陽南面的原野上有一口破舊的井，當地的老人說：「漢高祖曾經在這個井裡躲避過項羽，被兩隻鳩鳥救了。」所以世上都流傳着這樣的說法：漢高祖當時避戰亂，躲藏在破井裡，有兩隻鳩鳥落在井上面，誰知道井下面還有人呢。以後漢朝每年正月的第一天，就要放兩隻鳩鳥就是從這開始的。
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陸賈
樊將軍噲問於陸賈曰：「自古人君，皆雲受命於天，雲有瑞應，豈有是乎？」陸賈應之曰：「有。夫目瞤得酒食，燈火花得錢財，午鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，小既有徵，大亦宜然。故曰：「目瞤則咒之，燈火花則拜之，午鵲噪則餵之，蜘蛛集則放之。況天下之大寶，人君重位，非天命何以得之哉！瑞寶信也，天以寶為信，應人之德，故曰瑞應。天命無信，不可以力取也。」（出《小說》）
【譯文】
將軍樊噲問陸賈說：「從古到今，人們都說做皇帝的人是上天授給他們以重任，還說事先都有吉祥的徵兆，難道真有這樣的事嗎？」陸賈回答說：「確實有」。接着又說：「眼睛如果跳，就要有美酒佳肴；燈如果冒火花，就能得到錢財；中午喜鵲如果叫，就要有人來；蜘蛛如果聚集，就會有高興事。小事都有這樣的徵兆，大事也應當是這樣。所以說，眼睛跳，就要禱告；燈冒火花，就要拜謝；中午喜鵲叫，就要餵它；蜘蛛聚集，就要放了它。如此說來，更何況是天降下的珍寶，皇帝的重位，不是上天授給，怎麼能夠得到呢？吉祥的寶物就是一種信號，上天用寶物做為信號，反映到有德之人的身上，所以說是吉祥的徵兆。上天如果沒有信號，就是憑着武力也不能得到。」
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漢元後
元後在家，嘗有白燕銜石，大如指，墮後績筐中。後取之，石自剖其二。其中有文曰：「母天后地。」乃合之，遂復還合，乃寶錄焉。乃為皇后，常置之璽笥中，謂為天璽也。（出《西京雜記》）
【譯文】
元後在家時，曾經有個白色的燕子嘴裡面含着塊石頭，象手指甲那樣大。掉下來後落在筐里。元後揀起石頭，那石頭就自然地分成了兩塊，其中上面寫有文字說：「母天后地。」於是就又合在一起恢復了原來的樣子。這就是天書啊。元後後來做了皇后。她經常將這塊石頭放在裝玉璽的盒子裡，稱它是「天璽」。
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後漢章帝
後漢章帝永寧五年，條支國獻異鳥，名鳷鵲。其高七尺，解人言語，國太平則群翔鳴焉。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
後漢章帝永寧五年的時候，條支國來獻上了一隻奇異的鳥，鳥的名字叫鳷鵲。它高有七尺，能聽懂人語。這真是國家如果太平，那麼群鳥也會鳴叫啊。
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吳大帝
吳孫權獵於武昌樊山下，見一老母，問權何獲，曰：「只獲一豹。」曰：「何不豎其尾？」忽然不見。權稱尊號，立廟於山下。（出《武昌記》）
【譯文】
吳國孫權在武昌樊山下打獵，遇見一個老太太，她問孫權有什麼收穫，孫權說：「只獲得了一隻豹。」老太太說：「為什麼不把它的尾巴樹起？」說完老太太就不見了。孫權稱帝於江東時，在山下為它立了廟。
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魏明帝
魏明帝時，泰山下出連理文石。高十二丈，狀如柏樹，其文色彪發，如人雕鏤，自上及下皆合而中開，廣五尺。父老云：當秦末，二石相去百餘步，蕪沒無有蹊徑。及明帝之始，稍覺相近，如雙闕形。土王陰類，魏為土德，斯為靈征。又沛國有戊己之地，土德之嘉祥也。乃修戊己壇，黃星炳夜，又起畢昂台祭之，言魏之分野。歲時皆修祀焉。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
魏明帝時，泰山下出產一種有連理一樣花紋的石頭。有十二丈高，形狀象柏樹。它的花紋和色彩非常鮮明煥發。好象人工雕刻的一樣。上面和下面都連在一起，中間是離開的，有五尺多寬。當地的人們說，在秦朝末年，兩塊石頭相距有一百多步，滿地都是荒蕪的雜草，連落腳的地方都沒有。等魏明帝之初，發現兩塊石頭漸漸的靠近了，就象皇宮門前兩邊的望樓那樣的形狀。屬土王陰之類，魏時把它叫土德。這是神靈顯現的徵兆。另外沛國有個叫戊己的地方，是土德的吉祥美好的地方。就在那裡修建了一個戊己壇，壇象黃色星星一樣照亮了夜空。又在那裡建起了昂台，在那上面寫上祭文說：這是魏的分界。從此每年都要修整並在這裡祭祀。
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晉司馬氏
水星之精，墜於張掖郡柳谷中，化為黑石，廣一丈余，高三尺。後漢之末，漸有文彩，未甚分明。魏青龍年，忽如雷震，聞聲百餘里。其石自立，白色，有牛馬仙人及鐶玉玦文字之像。後司馬氏受命，以符金德焉。（出《錄異記》）
【譯文】
水星的精華落到了張掖郡柳谷里，變成了黑色的大石頭，寬一丈多，高三尺。到了後漢末年，石頭漸漸有了文彩。卻不很分明。到魏青龍年間，忽然象打雷似的震天動地，在百里之外都能聽見，那石頭自己豎立起來，變成了白色，上面有牛馬仙人以及玉鐶玉玦、文字的圖像。後來司馬氏做了皇帝，認為是符合了金德。
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白燕
魏禪晉之歲，北闕下有一白燕，以為神物，以金籠盛，置於宮中，旬日不知所在，論者以晉金德之瑞。昔師曠時，有白燕來巢，以為瑞應，師曠事晉。古今之議相符矣。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
魏禪晉之年，在北面的皇宮門前有個白色的燕子，人們認為是神物，就用金籠把它裝起來放在了宮裡，過了十天白燕不知哪裡去了。議論的人們都認為晉是金德吉祥。從前師曠的時候，有白燕飛來築巢，認為是吉祥的徵兆。後來師曠就在晉做了官。古今的議論是相符合的。
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晉武帝
晉武帝為撫軍時，府內後堂，忽生草三株，莖黃葉綠，若總金抽翠，花條冉弱似金簦。有羌人姚覆，字世分，在廄中養馬，解陰陽之術，云：「此草應金德之瑞。」帝以草賜張華，華作金簦賦云：「玩九莖於漢庭，美三珠於茲館，貴表祥乎金德，比名類而相亂。」（出《王子年拾遺記》）
晉武帝做撫軍時，在府內後堂忽然長出了三棵草。那草的莖是黃色的，葉子是綠色的，那黃色的莖就好象金子，抽出的綠葉就好象是翡翠一樣。枝條柔弱好似金簦。有個羌族人姚覆，他的字叫世分，是個養馬的。他有卜算陰陽的本領。說：「這草是金德的吉祥物。」武帝就把這草給了張華，張華就做了一首金簦賦說：「玩九莖於漢庭，美三珠於茲館，貴表祥乎金德，比名類而相亂。」
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晉惠帝
高堂隆嘗刻鄴宮柱云：「後若干年，當有天子居此。」及晉惠帝幸鄴，年曆當矣。（出《異苑》）
【譯文】
高堂隆曾經在鄴的宮殿的柱子上刻字說：「以後的若干年，應當有天子住在這裡。」等晉惠帝到鄴的時候，正好和柱子上所刻年代相同。
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晉元帝
晉中宗為丞相時，有雞雛者而雀飛集其背，驅而復來，如此再三。占者云：「雞者酉，酉者金，夫雀變而來赴之，即王踐祚之象也。」又云：「元帝時，三雀共登一雄雞背，三入安東廳。」占者以為當進三爵為天子。（出《洞林記》）
【譯文】
晉中宗做丞相時，有一隻麻雀飛落在了小雞的背上，將它趕走又回來了，象這樣趕走又來有兩三次。有個會占卜的人說：「雞屬酉，酉屬金，所以麻雀前來，這就是做皇帝的象徵。」接着又說：「元帝時，有三隻麻雀一齊登在了一隻雄雞的背上，所以元帝三進安東廳。」占卜的人認為中宗應當三進爵位才能做天子。
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蜀李雄
蜀長老言：「宕渠故賽國，今有賽城、盧城。」秦始皇時，有人長二十五丈，見宕渠。秦史胡毋敬曰：「是後五百年外，必有異人為大人者。」及李雄之王，其祖出自宕渠，有識者皆以為應焉。（出《華陽國志》）
【譯文】
蜀國有個長老說：「宕渠從前是賽國，所以現在有賽城、盧城。」秦始皇的時候，有個人高二十五丈，發現了宕渠。秦史胡毋敬說：「這以後五百年以外，一定有非同一般的人物做皇上。」等到李雄稱王，他的祖先就是宕渠人。有見識的人都認為這是應驗了秦史胡毋敬的說法。
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宋高祖
晉安帝時，冀州桑門釋法珍告其弟子普嚴曰：「嵩山神告我，江東有劉將軍，漢家苗裔，當受天命，吾以璧三十二枚，並鎮金一餅與之，劉氏卜代之數也。」嚴告同學法義。以安帝義熙十三年，於嵩廟石壇下，得寶璧三十二枚。三十二者世，宋有天下，相承八帝，享祚六十年。（出《廣古今五行記》）
【譯文】
晉安帝的時候，冀州桑門有個法珍和尚告訴他的弟子普嚴說：「嵩山的神告訴我，江東有個劉將軍，是漢家的後代，他應當做皇帝。我把三十二枚璧玉和一塊金子給了他，是劉氏幾代次數的卜算。」普嚴把這事告訴了同學法義。在安帝義熙十三年的時候，法義在嵩山的廟裡的一個石壇下面，果然找到了璧玉三十二枚。後來有天下三十二世，相繼共有八個皇帝，共享帝位六十年。
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宋孝武帝
宋元嘉七年五月，武陵洪水，善德山崩。兩石高丈余，如人，雕刻精奇，形備古制式。占者云：「武陵出天子。」其時八月，孝武始誕後宮。十五年，封武陵王，三十年即帝位。（出《洽聞記》）
【譯文】
南朝劉宋元嘉七年的五月，武陵發大水，善德有大山崩裂，剩下了兩塊一丈多高的大石頭，象人的模樣。雕刻的十分精細奇巧，形體非常完備是刻制的式樣。有個會卜算的人說：「武陵這個地方出天子。」那年的八月，孝武帝在後宮出生了。十五歲被封為武陵王，到三十歲就做了皇帝。
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宋明帝
南朝宋明帝自序云：「予初封湘東王，居侍中衛尉府。孝武皇帝為予（「予」原作「子」，據明抄本改。）置蕭惠開宅邸，經營方始，鑿池，獲赤玉一枚，色如練朱，半圓半方，重五斤，光潤如瑩。世祖崩，少帝繼位，予自姑熟入朝，居西邸。少帝狂暴，惡聞直言，醉為非法。予驟諫之，大怒，乃使仗士防守。左右文武，悉驚怖奔走，西邸遂空。於是百姓悉入邸，適意取物，纖毫畢盡。至夜，少帝醉醒，意頗解釋。明日，左右文武方還，予於是不喜居於西邸。歷陽太守建平王景素，私起宅於建陽門外，始成，予別覓一宅換之，少帝許焉。予自西邸移新宅，新宅在清溪西，舊邸今湘宮寺。河洛讖日：『靈曜豫見東南隅。』予二邸皆處宮城之東南，且在巽（「巽」原作「吳」，據明抄本改。）地，蓋天應也。」（出《宋明帝自序》）
【譯文】
南朝宋明帝自述說：「我當初被封為湘東王，住在侍中衛尉府。孝武皇帝給我在蕭惠建了個住宅，剛開始建造，挖池，獲得了一枚紅色的寶玉。顏色就象紅色的布帛，半圓半方，有五斤重，光華潤澤閃閃發光。世祖死了，少帝繼承了王位，我從姑熟進入朝廷。住在西面的宅院裡。少帝性情狂暴，討厭聽到直言的話，喝醉了酒做了非法的事，我急忙勸諫他，他卻非常氣憤，就讓人拿着木杖嚴加防守。左右文武都驚慌恐怖逃走了。西面的住所就空蕩無人了。於是老百姓全都進入了西宅，隨意的搶奪財物，一絲一毫也沒有剩下。到了晚上，少帝酒醒，再三解說勸慰，左右文武才返回來。我從此不喜歡住在西宅。歷陽太守建平王景素，在建陽門外自己建起了一個住宅，剛建成，我就另外找了一個住宅跟他換，少帝允許了。我就從西宅搬進了新的住宅。新宅在清溪的西面，舊宅是現在的湘宮寺。河洛預言說：『神靈七曜都出現在東南角。』我的兩處住宅都處在宮城的東南面，並且在吳地，這大概是上天的安排吧？」
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齊太祖
齊太祖在淮陰，理城塹，掘得古錫九枚，下有篆書，荀伯玉諸人皆不能識。時紀僧貞獨言曰：「何須辨此久遠之物。錫而有九，九錫之徵也。」帝喜而賞之。（出《談藪》）
【譯文】
南朝齊太祖在淮陰時，疏理護城壕溝，挖到了九枚古錫器，下面還刻有篆字，荀伯玉等人都不能認識寫的是什麼字。當時紀僧貞獨自說：「不須罷辨認這久遠的東西，古錫器有九枚，這是帝位穩固的徵兆。」皇帝聽後十分高興而賞識他。
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北齊神武
北齊神武，少曾與劉貴、賈智為奔走之友。貴曾得一白鷹，獵於沃野，見一赤兔，每搏輒逸，遂至迥澤。有一茅屋，兔將奔入，犬噬之，鷹兔俱死。神武怒，以鳴鏑射犬，犬斃。屋中有二大人出，持神武衣甚急，其母目盲。曳杖呵二子：「何故觸大家？」因出瓮中酒，烹羊以飯客。自雲有知，遍捫諸人，言並「當貴」，至神武，曰：「皆由此人。」飲竟而出。還更訪問之，則本無人居，乃知向者非人境也。由是諸人益加敬異。（出《典略》）
【譯文】
北齊神武帝，少年時曾和劉貴、賈智為打獵時相識的朋友。劉貴帶着一隻白鷹在沃野上打獵，看見了一隻紅色的兔子。每次捕捉，兔子總是跑掉，於是白鷹就直追兔子到了大澤里。這時有一座茅屋，兔子將要跑進去，卻被一條狗咬了，鷹兔一齊都死了。神武大怒，就用帶響的弓箭把狗給射死了。這時屋裡走出了兩個巨人。拽着神武的衣服非常氣惱。他們的母親是個瞎子，拖着拐杖呵叱他的兩個兒子說：「為什麼要觸犯 貴人？」接着就搬出了裝酒的罈子，並燒煮羊肉給客人們吃。她自己說有卜算的本領，於是就用手撫摸着來的人，說他們都應當富貴。等撫摸到神武時說：「都是因為有這個人。」等喝完酒出來，再回去探訪詢問時，那屋子卻沒有人住。才知道剛才那小屋並不是凡人居住的地方。從這以後，大家對神武更加敬重了。
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後周太祖
後周太祖時，有李順興者，世傳漢築長安城之日，已為北面軍王（明抄本「王」作「主」。）或隱或見，愚聖莫測。魏自永熙之後，權雄分據。齊神武興軍數十萬，次沙苑，太祖地狹兵少，懼不當敵，計盡力窮。須臾興來，太祖請其策謀。更無餘語，直云：「黃狗逐黑狗，急走出筋斗。一過出筋斗，黃狗夾尾走。」語訖便去。於時東軍旗幟服色尚黃，西兵用黑，太祖悟其言，遂力戰，大破武於沙苑。（出《廣古今五行記》）
【譯文】
後周太祖的時候，有個叫李順興的人，世上人傳說，在修建長安城的時候，他已做了北面的軍帥。有時隱蔽有時出現，他是愚蠢還是聖明。人們都不能猜測。魏從水熙以後，爭權奪勢的鬥爭非常激烈。北齊神武興起了數十萬大軍，停留在沙苑。當時太祖所占的地盤非常小，兵力也非常少，害怕抵擋不了，已經用盡了計策，竭盡了全力。不久李順興來了，太祖請他出主意想辦法。他沒有多餘的話，直截了當地說：「黃狗逐黑狗，急走出筋斗。一過出筋斗，黃狗夾尾走。」說完就走了。在這時，東軍的旗幟和穿的服裝的顏色是黃色，而西軍則是黑色。太祖明白了李順興話的意思，於是就竭盡全力作戰，結果在沙苑打敗了神武的軍隊。
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陳高祖
陳高祖武帝受禪之日，其夜，有會稽人史溥，夢朱衣人，戴武冠，自天而下，手持金板，上有文字。溥視之，其文曰：「陳氏五主，三十四年。」遂凌空而上。（出《談藪》）
【譯文】
陳高祖武帝登上帝位的時候，那天晚上，有個會稽人叫史溥，他夢見了一個穿着紅色衣服的人，戴着武士的帽子，從天而降，手裡拿着金板，上面有文字。史溥看着，那上面的文字是：「陳氏有五代君主，共計三十四年。」於是就升入空中而去了。
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隋文帝
長安朝堂，即舊楊興村，村門大樹今見在。初周代有異僧，號為棖公，言詞恍惚，後多有驗。時村人於此樹下集言議，棖公忽來逐之曰：「此天子坐處，汝等何故居此？」及隋文帝即位，便有遷都意。（出《西京記》）
【譯文】
長安的朝堂，就是過去的楊興村。村門前的大樹現在還在那裡。當初南朝周代有個非同一般的和尚，號叫棖公。說話不清楚，不真切，但大多數話都得到了驗證。當時村人在這棵大樹下集會議事，棖公忽然來驅趕他們說：「這是天子坐的地方，你們為什麼要在這裡停留」。等到隋文帝即位，就有了遷都的想法。
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隋煬帝
隋末望氣者云：「乾門有天子氣，連太原甚盛。」故煬帝置離宮，數游汾陽以厭之。後唐高祖起義兵汾陽，遂有天下。（出《感定錄》）
【譯文】
隋朝末年有個會看雲氣的人說：「乾門有天子氣，一直連到太原非常旺盛。」所以煬帝就在此建造了離宮，並多次出遊汾陽來壓這股氣。後來唐高祖在汾陽興起義兵。於是就得到了天下。
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唐高祖
唐高祖武德三年，老君見於羊角山。秦王令吉善行入奏，善行告老君云：「入京甚難，無物為驗。」老君曰：「汝到京日，有獻石似龜者，可為驗。」既至朝門，果有邵州獻石似龜，下有六字，曰：「天下安，千萬日。」（出《錄異記》）
【譯文】
唐高祖武帝三年，老君現身於羊角山下，秦王叫吉善行進宮啟奏，善行告訴老君說：「進京很難，沒有用來做憑證的東西。」老君說：「你到京的那天，有一個奉獻象龜一樣的石頭的人，可以做為證據。」等善行到了朝廷門前時，果然有個邵州人獻上一塊象龜一樣的石頭，石下面有六個字是「天下安，千萬日」。
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唐太宗
太宗誕之三日也，有書生皆高祖曰：「公是貴人，有貴子。」因目太宗曰：「龍鳳之姿，天日之表也，公貴因此兒，二十必能安民矣。」（出《感定錄》）
【譯文】
唐太宗生下三天的時候，有個讀書人去對高祖說：「你是貴人，所以才有貴子。」接着又看着太宗說：「這個孩子有龍鳳的姿色，這表明將來可以做皇帝。你因為有這個兒子，方才能富貴，二十歲就能安定人民生活。」
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唐齊王元吉
唐齊王元吉於晉陽宮獲青石，若龜形，文有丹書四字，曰：「李淵萬吉。」元吉遣使獻之，文字暎澈，宛若龜形，見者咸異焉。高祖曰：「不足信也。」乃令水漬磨以驗之，數日浸而經宿磨之，其字愈明。於是內外畢賀。高祖曰：「上天明命，貺以萬吉，孤陋寡薄，寧堪預此。宜以少牢祀石龜而酹送之。」（出《廣德神異記》）
【譯文】
唐朝齊王李元吉在晉陽宮得到了一塊青色的石頭，形狀很象龜，上面有用紅色筆寫的四個字：「李淵萬吉」。元吉派使者獻石，文字非常清楚好象龜的形狀，看見的人都感到十分奇怪。高祖說：「不足以相信。」就叫人用水浸泡摩擦來驗證。浸泡了好幾天，整夜的摩擦，而石上的文字卻更加清楚了。於是宮內外全都慶賀。高祖說：「上天有命，祝賜萬吉，我學識淺薄，寧肯受這種安排。應當用豬羊祭祀龜石，灑酒祭典後再送給他。」（指李淵）。
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唐中宗
唐中宗為天后所廢於房陵，仰天而嘆，心祝之。因拋一石於空中曰：「我後帝，此石不落。「其石遂為樹枝冨掛，至今猶存。又有人渡水，拾得古鏡，進之。帝照面，其鏡中影人語曰：「即作天子。」未浹旬，復居帝位。（《出獨異志》）
【譯文】
唐中宗被武后廢棄在房陵。他望着蒼天而嘆息，心裡默默的祈禱着，便向空中投去了一個石子說：「我以後還能做皇帝，這塊石頭就不落地。」這塊石頭扔上去真就沒有落下來，被一個樹枝纏掛住，到現在還保存着。另外還有一個人過河，拾到了一面古鏡，把它獻給了皇帝，皇帝照着鏡子，那鏡子裡的影子說：「就要做天子。」沒過十天，中宗又重新登上了皇帝的寶座。
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唐相王
唐安州都督杜鵬舉，父子皆知名。中宗在位，韋後方盛，而鵬舉暴卒。在冥司，鞫訊未畢，至王殿前，忽聞官曰：「王今當立相王為皇帝。」王起至階下，見人身皆長二丈，共扶輦者百人。相王被兗冕，在輦中，鬼王見之迎拜，相王下輦答拜，如是禮成而出。鵬舉既蘇言之，時相王作相矣。後歲余，書皇后將危李氏，相王子臨淄王，興兵滅之，而尊相王為皇帝。乃召鵬舉，遷其官。（出《記聞》）
【譯文】
唐朝安州都督杜鵬舉，父子都很有名望。中宗在位時，韋皇后勢力正盛。一天鵬舉突然死了。在陰司審訊還沒有完畢，就被帶到了閻王殿的前面。這時忽然聽見有當官的說：「大王現在應立相王為皇帝。」大王起來走到台階下，看見那些人身高全都有二丈，有一百多人一同推着輦車。相王穿着皇帝的禮服，坐在車裡。閻王看見了迎上前去禮拜。相王也走下輦車來回拜。象這樣的禮拜完了就走了。鵬舉甦醒以後說了這件事。這時相王已經做相了。以後一年多，韋皇后將要害李氏，相王的兒子臨淄王起兵消滅了韋皇后而推相王做了皇帝。於是就召見了鵬舉，提升了他的官職。
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潞州別駕
唐玄宗為潞州別駕，將入朝，有軍州韓凝禮，自謂知五兆，因以食箸試之。既而布卦，一箸無故自起，凡三偃三起，觀者以為大吉。既而誅韋氏，定天位，（「位」原作「保」，據明抄本改。）因此行也。凝禮起官至五品。（出《國史纂異》）
【譯文】
唐玄宗做潞州別駕時，將要入朝。有個軍州叫韓凝禮的人，自己說懂得五兆。於是拿着吃飯用的筷子做試驗。不久擺開了筷子來占卜吉凶。一根筷子自己就站立起來了，共倒了三次又三次站立起來。觀看的人認為是吉祥的象徵。不久唐玄宗就滅了韋氏，確定了天位。因為這件事，韓凝禮做官到了五品。
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金蝸牛
唐玄宗在藩邸，有蝸牛成天子字，在寢室之壁。上心懼之，以泥塗去。數日復如舊，如是者三。及即位，鑄金銀蝸牛數百枚，於功德前供養之。又有琢玉為之，後人時有得之者。（出《錄異記》）
【譯文】
唐玄宗在藩邸時，在他寢室的牆壁上有蝸牛形成了「天子」的字樣。皇上心裡很害怕，用泥把它塗掉了。過了幾天又象原來那樣。象這樣的三四次。等到玄宗即位，就用金銀鑄造了一百個蝸牛在供桌前供養着，還有用玉石雕刻成的，後來的人有得到的。
