何處名僧到水西,乘舟弄月宿涇(jīng)溪。
你是何處的名僧來到水西山,乘着扁舟而賞月,宿於涇溪。
水西:即水西山,在涇縣西五里。
平明別我上山去,手攜金策(cè)踏雲梯。
天亮時分與我只別去上山,手持禪仗去攀登山中蹬道。
平明:天明、天亮。金策:禪仗。
騰身轉覺三天近,舉足回看萬嶺低。
向上騰起身體頓覺離天很近,抬足向回而視只見眾多的山嶺很低很低。
三天:佛教稱色界、欲界、無色界為三天。這裡是指高空。
謔(xuè)浪肯居支遁(dùn)下,風流還與遠公齊。
戲謔放浪哪裡肯居支遁之下,風流俊賞與遠公慧遠而齊名。
支遁:晉代名僧,常隱於剡中,不遊人事。好養鷹馬,而不乘故,人或譏之。遁曰:「貧道愛其神駿。」見《世說·言語》注。遠公:即慧遠,晉名僧。居廬山東林寺,與劉遺民、宗炳、慧水等結白蓮社,淨土宗推為初祖。
此度別離何日見,相思一夜暝(míng)猿啼。
你我此番別離何日才能相見,相思難眠唯聽得猿聲陣陣。
李白自從天寶三載辭京還山後,便浪跡天涯,過着游山覽水,訪僧問道、縱情詩酒的漫遊生活,在天寶末年,他在皖南宣州(今安徵宣城)一帶,盤桓最久,他為這裡的山水風光和風土人情所迷戀。除了與山翁樵夫、屠沽漁商、隱士逸人相交往外,還常常走觀串寺,廣與和尚道士交朋友。和李白交遊的僧人道士,一般都是些精通佛玄、能詩善文的詩僧、學問僧或有學識才情的道士。此詩中所贈別的「山僧」,即是這樣的一位多才多藝、道行高深的名僧。
水西寺是唐代一所著名的寺院。此寺座落在安徽涇縣城西。據《江南通志》記載,水西寺建在涇縣西五里的水西山上。這裡「林壑邃密,下臨深溪,舊建寶勝、崇慶、白雲三寺。浮屠對峙,樓閣參差,碧水浮煙,咫尺萬狀。」水西寺是對水西山三寺的泛指。寶勝寺又叫水西奇,白雲寺又叫水西首寺,崇慶寺又叫天宮水西寺。歷代名人多到此遊覽,一些遊方的僧人也常封這裡掛錫訪學。李白所結識的這位山僧,就是外地的雲遊僧,他也和李白—樣是到水西寺游訪,二人因此才相逢相識。因此,此詩開頭就寫道:
「何處名僧到水西?」何處,並不表示詩人不知道這位僧人是從哪裡來,而是說這位名僧不是此寺的僧人,而是從外地來的客僧。次句是說明這位僧人來自何方和來訪的目的:「乘舟弄月宿涇溪」。「乘舟」一作「乘杯」。「乘舟」較為普通,「乘杯」更富有神奇色彩,以「乘杯」為善。既然詩中說的是位名僧,就應該有些傳奇本領。傳說劉宋時期有一位杯渡和尚,他能乘木杯渡水,無假風棹,輕疾如飛。此處說這位僧人也如同杯渡和尚一樣,頗有靈異之氣,是乘杯來到水西的。他來這裡似乎不是為了學佛練禪,而是「弄月」。即他來涇溪是為了欣賞這裡的風月美景。當然,高僧們不一定像普通和尚一樣去坐禪誦經,苦苦修練,清風明月,無非禪心,只要有所妙悟,也一樣能達到明心見性的目的。這也許就是高僧之所以高明之處。「宿涇溪」,涇溪就是在水西寺旁。不宿寺中而宿涇溪,足見此僧的脫俗之處。
「平明別我上山去,手攜金策踏雲梯。」第二天清晨此僧就與李白告別而去,手攜錫杖上山走了。此僧來時是乘舟(或乘杯)順水路而來,而分別時卻走的山路。「金策」即錫杖,「雲梯」,指的是山上的磴道。因遠觀登山,如登梯而上,高入雲中,故云「踏雲梯」。詩中不說此僧是扛着錫杖,沿着山中磴道攀山而去,這樣寫太平凡了,而是說他「手攜金策踏雲梯」,就把此僧的飄然之狀,神異之色突現了出來。
「騰身轉覺三天近,舉足回看萬嶺低。」這是從山僧站在山頂上的角度,來寫他的感覺。仿佛他是騰身雲中、離天宮很近,而回看千山萬嶺,卻都在腳下。而更進一層的意思是藉此來寓意此僧的佛學修養之高,說他已近佛界三天(佛教稱欲界、色界、無色界為三天)中的最高天,而下視塵寰,遠在腳下。以此來突出此僧道行的高深。緊接着後—聯又順手拉來歷史上兩位高僧來與此僧比較:是東晉時的高僧。他精通《莊子》和《維摩經》,常與當時名士殷浩、郗超交往。他為人放浪不羈、善於玄辯。
《世說新語》載:「支道林常養數匹馬,或言道人畜馬不韻,支曰:『貧道重其神駿。』」遠公指東晉高僧慧遠,他博綜六藝,尤善老莊,曾與陶淵明等名士三十多人結蓮社,談玄論道,吟詩作賦,頗有風流名士風度。為後代文人所讚賞。此聯的意思是:此僧放浪形骸、謔浪口辯,風流名士的派頭,足可以與慧遠相提並論!李白將他與歷史上的名僧相比,更是為了突出此僧的風度和才情。由此可見,此僧還是一位善於談玄論道、詩酒風流的放浪人物,以致於與他萍水相逢的李白也對他讚賞有加。於此,一個佛學高深,詩酒嘯傲,行跡詭異,舉止不凡的高僧形象,已從詩中喚之欲出,廖廖數句就刻畫出了一位神態飄灑的高僧。可見詩人的技巧之高超。
詩的尾聯抒寫了詩人對這位高僧的深切懷念。「此度別離何丑見,相思一夜瞑猿啼。」剛剛分別就想着何日能再見面。這樣的朋友尤其是在僧人中的朋友,對李自來說不是很多的。「相思一夜」暗寓出李白因相思此友而一夜沒有合眼。正是整夜相思不寐,所以李白才會感覺到夜間的哀猿一直在山間悲啼。而這哀猿的悲啼,更增加了詩人與朋友的相思離別之苦。雖然這首詩就在淒迷的夜猿聲結束了,但是詩人對朋友的深厚友情,卻深深地印在了讀者的心上。
此詩是一首七言排律,這實在令人意想不到,一貫不願受格律束縛的自由浪漫詩人的李白,卻用七言排律寫詩。李白這首七言排律,也和李白其他律詩一樣,有「以古入律」的特點。
《別山僧》是天寶十三、十四載(753—754)間李白游宣州涇縣(今安徽)之水西寺所作。其時李白游涇縣,於水西寺與寺僧游,臨別作此詩,李白另有《尋山僧不遇作》詩,題中「山僧」或當與此詩中之「山僧」為一人。
閑邪托靜室,寂寥虛且真。逸想流岩阿,朦朧望幽人。
慨矣玄風濟,皎皎離染純。時無問道睡,行歌將何因。
靈溪無驚浪,四岳無埃塵。余將游其嵎,解駕輟飛輪。
芳泉代甘醴,山果兼時珍。修林暢輕跡,石宇庇微身。
崇虛習本照,損無歸昔神。曖曖煩情故,零零沖氣新。
近非域中客,遠非世外臣。憺怕為無德,孤哉自有鄰。
當代文章伯,朝廷製作新。儲宮賢少傅,開國老詞臣。
際遇超今古,優容異等倫。莫歸蓮作炬,前席錦為茵。
班固材尤贍,揚雄語大醇。一麟生治世,長劍倚秋旻。
仲子金閨彥,佳孫玉樹春。尋常勞聖眷,七十解朝紳。
戀闕行猶緩,還家樂更真。都門開祖帳,里曲候征輪。
未覺鄉音改,其如此志伸。淨名應杜口,善慧必觀身。
婺女星辰逼,蘿山雨露均。挑燈書細字,置酒洽比鄰。
白石求真侶,青松結社人。無心誠契理,有道足怡神。
自愧非支遁,空知讓許詢。三生情是夢,十載法為親。
別去投青簡,秋來覲紫宸。涼風吹彩鷁,攜手大江濱。
坤基葩簡秀,乾光流易穎。神理遠不疾,道會無陵騁。
超超介石人,握玄攬機領。餘生一何散,分不咨天挺。
沈無冥到韻,變不揚蔚炳。冉冉年往逡,悠悠化期永。
翹首希玄津,想登故未正。生途雖十三,日已造死境。
願得無身道,高棲沖默靖。