發春念長違，中夏欣再睹。
是時植物秀，杳若臨懸圃。
歊陽訝垂冰，白日驚雷雨。
笙簧潭際起，鸛鶴雲間舞。
古苔凝青枝，陰草濕翠羽。
蔽空素彩列，激浪寒光聚。
的皪沉珠淵，鏘鳴捐佩浦。
幽岩畫屏倚，新月玉鈎吐。
夜涼星滿川，忽疑眠洞府。
《何龙友太史还朝以出山诗见示余既次韵答赠陈集生太史复即事赋别余又次韵同赋 其二》
數尺冰壺千尺雪，五經腹笥九經潭。
虛席黃扉思遠道，舛門朱履盡奇男。
爭看據地旋雙袖，何事同曹惜一簪。
既醉且歌罍有恥，獨醒休問醴為甘。
《水调歌头（壬寅九月，谒季修，题其书室壁曰秋斋梦谒，复以进道韵续之）》
秋齋多夢謁，舌本欲生煙。
獨步一庭明月，雁字已橫天。
作個生涯不遂，松竹雨荒三徑，卻憶五湖船。
小阮貧尤甚，犢鼻掛長竿。
白鷗汀，風共水，一生閒。
橫琴唳鶴，要攜妻子老雲間。
燈火熒熒深夜，高臥南窗折幾，杯到不留殘。
莫遣江湖手，遮日向長安。
三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急於見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。
天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休徵嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以聖人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。
其所求進見之士，豈復有賢於周公者哉？不惟不賢於周公而已，豈復有賢於時百執事者哉？豈復有所計議、能補於周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得於天下之心。
如周公之心，設使其時輔理承化之功未盡章章如是，而非聖人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握髮為勤而止哉？維其如是，故於今頌成王之德，而稱周公之功不衰。
今閣下為輔相亦近耳。
天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去？四海豈盡無虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災時變、昆蟲草木之妖豈盡銷息？天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具豈盡修理？風俗豈盡敦厚？動植之物、風雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休徵嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進見之士，雖不足以希望盛德，至比於百執事，豈盡出其下哉？其所稱說，豈盡無所補哉？今雖不能如周公吐哺握髮，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十餘日矣。
書再上，而志不得通。
足三及門，而閽人辭焉。
惟其昏愚，不知逃遁，故復有周公之說焉。
閣下其亦察之。
古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質。
然所以重於自進者，以其於周不可則去之魯，於魯不可則去之齊，於齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。
今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。
故士之行道者，不得於朝，則山林而已矣。
山林者，士之所獨善自養，而不憂天下者之所能安也。
如有憂天下之心，則不能矣。
故愈每自進而不知愧焉，書亟上，足數及門，而不知止焉。
寧獨如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門下是懼。
亦惟少垂察焉。
瀆冒威尊，惶恐無已。
愈再拜。
二月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下：向上書及所著文後，待命凡十有九日，不得命。
恐懼不敢逃遁，不知所為，乃復敢自納於不測之誅，以求畢其說，而請命於左右。
愈聞之：蹈水火者之求免於人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然後呼而望之也。
將有介於其側者，雖其所憎怨，苟不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。
彼介於其側者，聞其聲而見其事，不惟其父兄子弟之慈愛，然後往而全之也。
雖有所憎怨，苟不至乎欲其死者，則將狂奔盡氣，濡手足，焦毛髮，救之而不辭也。
若是者何哉？其勢誠急而其情誠可悲也。
愈之強學力行有年矣。
愚不惟道之險夷，行且不息，以蹈於窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣。
閣下其亦聞而見之矣，其將往而全之歟？抑將安而不救歟？有來言於閣下者曰：「有觀溺於水而爇於火者，有可救之道，而終莫之救也。
」閣下且以為仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜動心者也。
或謂愈：「子言則然矣，宰相則知子矣，如時不可何？」愈竊謂之不知言者。
誠其材能不足當吾賢相之舉耳；若所謂時者，固在上位者之為耳，非天之所為也。
前五六年時，宰相薦聞，尚有自布衣蒙抽擢者，與今豈異時哉？且今節度、觀察使及防禦營田諸小使等，尚得自舉判官，無間於已仕未仕者；況在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之進人者，或取於盜，或舉於管庫。
今布衣雖賤，猶足以方乎此。
情隘辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐焉。
愈再拜。
