永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期於盡。
古人云：「死生亦大矣。
」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。
昔錢思公嘗以謂朝廷之官，雖宰相之重，皆可雜以他才處之，惟翰林學士非文章不可。
思公自言為此語，頗取怒於達官，然亦自負以為至論。
今學士所作文書多矣，至於青詞齋文，必用老子、浮圖之說:析禳秘祝，往往近於家人里巷之事:而制詔取便於宣讀，常拘以世俗所謂四六之文。
其類多如此。
然則果可謂之文章者歟?予在翰林六年，中間進拜二大臣，皆適不當直。
而天下無事，四夷和好，兵革不用。
凡朝廷之文，所以指磨號令，訓戒約束，自非因事，無以發明。
矧予中年早衰，意思零落，以非工之作，又無所遇以發焉。
其展屑應用，拘牽常格，卑弱不振，宜可羞也。
然今文士尤以翰林為榮選，予既罷職，院吏取予直草以日次之，得四百餘篇，因不忍棄。
況其上自朝廷，內及宮禁，下暨蠻夷海外，事無不載。
而時政記、日曆與起居郎舍人有所略而不記，未必不有取於斯焉。
鳴呼！予且老矣，方買田淮、穎之間。
若夫涼竹簟之暑風，曝茅檐之冬日，睡余支枕，念昔平生仕宣出處，顧瞻玉堂，如在天上。
因覽遺稿，見其所載職官名氏，以較其人盛衰先後，孰在孰亡，足以知榮寵為虛名，而資笑談之一噱也。
亦因以夸于田夫野老而已。
嘉佑六年秋八月二日，廬陵歐陽修序。
永和九年癸丑，正暮春天氣。
修禊事、因集蘭亭，群賢少長咸至。
有修竹、崇山曲水，流觴列坐清湍次。
又何須弦管，始堪敘幽思。
宇宙甚寬，騁懷游目，信賞心樂事。
念吾輩、隨分周旋，相與俯仰一世。
或晤言、室廬之內，或放浪、形骸之外。
要其間、靜躁殊途，悲歡同致。
當其自得，內顧欣然，不知老將至。
迨他日、所之既倦，情隨事改。
一轉瞬間，跡皆陳矣。
榮枯通塞，終歸於盡，時移境變猶嗟悼，況千秋萬歲都無幾。
死生事大，昔人興感之由，秖今若合符契。
臨文嘅往，難喻諸懷，每不能自已。
固亦知彭殤悉妄，修短難言，以後視今，由視昔爾。
委心隨化，斯誠妙旨。
同時所述皆足錄，料尊前、懷抱初無異。
後人追溯芳蹤，應覽遺文，悠然感此。
神奇變化莫若龍，屈蟠可藏螺殼中。一聲霹靂起頭角，金鱗萬丈橫蒼空。
右軍禊帖不盈咫，善臨摹者子趙子。一觴一詠十九之，方如帶玉滿疋紙。
小字古稱黃庭經，大字焦山瘞鶴銘。小斂大縱出一手，譬如寫真妙丹青。
寫真但要寫得似，小纖大濃皆可喜。小如眼中見瞳人，大如鏡中見全身。
