海鳥曰「爰居」，止於魯東門之外二日。
臧文仲使國人祭之。
展禽曰：「越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。
故慎制祀以為國典。
今無故而加典，非政之宜也。
「夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。
非是族也，不在祀典。
昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。
夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。
共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。
黃帝能成命百物，以明民共財。
顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以議民，舜勤民事而野死，鯀障供水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀雨山死，文王以文昭，武王去民之穢。
故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝面祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。
幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報焉。
凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國之典祀也。
加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。
及前哲令德之人，所以為民質也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。
非是，不在祀典。
今海鳥至，已不知而犯之，以為國典，難以為仁且知矣。
夫仁者講功，而知者處物。
無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。
今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知而避其災也。
」是歲也，海多大風，冬暖。
文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也。
季子之言，不可不法也。
」使書以為三策。
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