東風吹花新雨晴，微茫山影開雲屏。泉聲有無隔幽竇，嵐光遠近排空青。
小橋橫枕西溪側，過客何由分野色。日華瀲瀲因物榮，芳草萋萋為誰碧。
五更朝下承明廬，天香滿袖登游車。十年未著謝公屐，似與岡巒識面初。
歸來摩挲醉吟目，不唱商顏紫芝曲。何處有山如此圖，移近蓬萊剪濃綠。
東風吹花舞晴雪，正是京華夏初月。上林日暖散鶯聲，似與行人送離別。
翩翩鳧舄出九關，一尊酒盡添朱顏。丈夫慷慨別知己，仗劍寧辭行路難。
憶昔君初擢科第，際會風雲多意氣。繡衣絢綵立青霄，白簡飛霜侍丹陛。
豈知利鈍亦有時，得失往往常相隨。只今承命宰百里，況是閩南風俗奇。
喜君卓犖負高節，世態從教尚炎熱。玉壺秋月烱虛明，金井寒泉自清冽。
茲行正好展才猷，時將民瘼勤咨諏。夜深無犬吠村巷，春到有農耕綠疇。
夫耕婦織各安所，比屋謳歌歌父母。三年報政著勤勞，佇見芳名同卓魯。
由來邑令任不輕，君行莫傷離別情。秋風若有燕鴻便，應好緘封遙寄聲。
臥冰思王祥，躍鯉懷姜詩。孝行動天地，簡冊垂光輝。
寥寥數百年，誰能踵前規。黃郎當妙齡，至性超群兒。
祖母忽遭疾，奄奄日沈危。煩渴思食螺，天寒焉得之。
奮然獨持筐，竟向南沖池。攝衣破凝冰，引手搜凍泥。
雙足任皴裂，寸心堅不移。神明默加相，螺出驚累累。
於焉謝穹昊，拾取盈筐歸。石井汲清泉，烹煎進重闈。
蒼靨既脫落，素肪光離離。以茲濟焦渴，所思幸無違。
喉吻倏流潤，體汗生淋漓。颯然肌骨清，豁然心志怡。
不日疾康愈，里閈咸嗟咨。王姜固雲遠，孝行相與齊。
風聲動川蜀，童稚皆周知。一旦擢科第，際會遭明時。
郎署振清風，顯陟應有期。勖哉竭忠藎，允矣芳名垂。
若有人兮尚貞獨，為愛青山寄高躅。青山盤盤江水涯，白雲英英滿空谷。
昨日攜書游帝畿，白雲縹緲紛相隨。中宵乍睹從龍處，故里猶懷伴鶴時。
東風三月春正好，白雲有意還山早。多情更賦還山吟，願與山人樂熙皞。
先生宋代名臣裔，簪紱蟬聯輝奕世。潛心力學紹前聞，碩望清才更誰似。
一自英年領薦書，騫騰獨步青雲衢。暫淹侯頖師儒席，還擁行台使者車。
手持憲節僉風紀，盛有香名滿人耳。勁氣寒飛楚樹霜，襟懷湛澈西江水。
移官閩憲益馳聲，政成超擢佐廷平。釋之自信無冤濫，戴胄偏能適重輕。
昨來入覲明光殿，奏績從容荷深眷。綵雲仗里綴朝班，瑞雪光中侍恩宴。
天語丁寧復舊官，茲晨拜舞出金鑾。錦袍香惹爐煙暖，玉佩聲搖曙色寒。
羨君紫誥推恩久，褒典榮親世稀有。松楸鬱郁霜露深，欲薦蘋蘩酹尊酒。
翩然承詔遂南歸，晝日煌煌絢錦衣。人生得意有如此，富貴功名願不違。
宦遊何幸逢昭代，況復明良際嘉會。話舊空驚白髮生，攄忠諒有丹心在。
平生托好最相親，官路俄經三十春。棘寺知君體欽恤，廟堂顧我乏經綸。
驪駒明發催程早，祖席都門且傾倒。殘臘遙辭紫禁門，還官重上金陵道。
輔治由來需老成，華資今已亞諸卿。此行珍重慰時望，有待嘉謨答聖情。
青田之姿真不群，玄裳縞毳何繽紛。有時清唳向寥廓，一聲直上橫秋雲。
孤松亭亭高百尺，松梢盤挐倚石壁。翛然來此立多時，軒昂欲展雲霄翼。
何當結巢松樹間，朝來飛去暮飛還。間隨坡仙度赤壁，不逐子晉游緱山。
伊誰寫此最奇絕，高堂忽見心神悅。安得蒼崖置一雙，舞影秋空弄明月。
《易》之《泰》：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
